張 浩 錢慧芳

（合肥工業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 安徽合肥 230009）

《亨利六世》為英國(guó)大文豪莎士比亞所著的歷史劇之一，講述了英王亨利六世從登上王位到被篡位身亡的全過程。該劇創(chuàng)作于英國(guó)戰(zhàn)勝西班牙，成功驅(qū)逐外來侵略勢(shì)力的時(shí)期，一經(jīng)問世就大受歡迎，因此受到廣泛的關(guān)注。直到現(xiàn)在，人們對(duì)于此劇的研究熱情也沒有消退。而國(guó)內(nèi)外對(duì)于《亨利六世》的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：1.迪克遜認(rèn)為：“《亨利六世》的第二冊(cè)一方面描寫了一系列具有傷害性質(zhì)的審判和司法訴訟，而另一方面，為了判斷真相，還揭示了一個(gè)分裂的民族以及心靈破碎的人物?！盵1](P2).李認(rèn)為：“莎士比亞在《亨利六世》第2冊(cè)中有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)了貴族和平民之間的社會(huì)區(qū)別，尤其強(qiáng)調(diào)了血統(tǒng)的意義。”[2](P3)利布勒“將《亨利六世》第三冊(cè)中紛繁交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)，比喻成那些制定了規(guī)則的孩童的比賽，在比賽中，雙方輪流著掌握或失去權(quán)力。他認(rèn)為，對(duì)于評(píng)論家來說，內(nèi)戰(zhàn)的概念與比賽相同，都傳達(dá)了對(duì)這一時(shí)期英國(guó)的政府秩序的嘲諷。[3](P4)研究《亨利六世》中的宗教倫理，對(duì)此，劉穎認(rèn)為：“《亨利六世》從人物形象、情節(jié)和話語角度多次對(duì)圣經(jīng)中的形象進(jìn)行反諷，而正是通過這種反諷，從反面體現(xiàn)了劇本與圣經(jīng)的關(guān)系，從而使得作品有了更豐富的內(nèi)涵?！盵4]而鄒廣勝、穆寶清則認(rèn)為，“《亨利六世》以宗教倫理原則對(duì)王位的反思，讓今日的讀者產(chǎn)生無限的沉思與遐想?！盵5](P5)研究《亨利六世》中的圣女貞德的形象，針對(duì)此話題，沈明倫認(rèn)為：“莎士比亞在此劇中對(duì)于圣女貞德的描寫，是其創(chuàng)作中的‘白璧微瑕’，劇中丑惡、荒謬的反面形象背離歷史真相太遠(yuǎn)，而造成這種形象背離的根本原因，在于劇作家世界觀中的民族偏見與英雄史觀的局限?！盵6]而很少有人運(yùn)用權(quán)力理論來研究《亨利六世》。

本文運(yùn)用?？碌目臻g分析法，首先證明，空間是亨利六世的王權(quán)存在與運(yùn)行的基礎(chǔ)和前提，其次證明，在權(quán)力的運(yùn)行過程中，亨利六世是利用全景敞視權(quán)力監(jiān)控模式，對(duì)王權(quán)反叛者進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，彰顯王權(quán)的。

一、戲劇空間的構(gòu)建

（一）物質(zhì)空間的構(gòu)建。?？抡J(rèn)為：“空間是任何公共生活形式的基礎(chǔ)，是任何權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)?！盵7]因此，本劇物質(zhì)空間主要從兩個(gè)層面進(jìn)行構(gòu)建。

從宏觀層面來看，本劇主要構(gòu)建了兩個(gè)空間，即英國(guó)和法國(guó)。亨利六世統(tǒng)治下的英國(guó)，經(jīng)歷了一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰的過程。亨利五世是個(gè)野心勃勃而又雄才大略的君主，在他當(dāng)政期間，對(duì)內(nèi)，他在九年時(shí)間內(nèi)重新統(tǒng)一了英格蘭貴族，對(duì)外，他不斷發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)張領(lǐng)土，占領(lǐng)了法蘭西。當(dāng)亨利六世從其父手中繼承英格蘭時(shí)，這還是個(gè)生機(jī)勃勃的王國(guó)。而隨著亨利六世逐漸長(zhǎng)大，掌握實(shí)際王權(quán)，他的才能表現(xiàn)卻很平庸。他性格懦弱，內(nèi)沒有能力平衡兩大家族的權(quán)力，外不能抵御強(qiáng)敵攻城奪寨，只會(huì)研讀《圣經(jīng)》。在他統(tǒng)治之下，英格蘭內(nèi)亂不斷，外部戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)敗退。最終，英格蘭的統(tǒng)治者也幾經(jīng)易主，亨利五世統(tǒng)治時(shí)期的輝煌不見蹤影。而與此的法蘭西，在本劇的開始，還在英格蘭的統(tǒng)治之下，而隨著英國(guó)的內(nèi)亂的發(fā)生，法蘭西的人民以圣女貞德為精神，一直不斷地反抗英國(guó)的統(tǒng)治，不斷發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。兩個(gè)國(guó)家，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷爆發(fā)，不可避免地產(chǎn)生聯(lián)系。

從微觀層面來看，本劇構(gòu)建了許多具體空間，如教堂、倫敦塔、王宮、戰(zhàn)場(chǎng)、城墻、議會(huì)大廈和大臣府邸等，這些微觀空間之多，空間轉(zhuǎn)換頻繁，反映了劇情的精彩豐富，也反映了當(dāng)時(shí)的英格蘭內(nèi)部矛盾紛繁復(fù)雜，局勢(shì)緊張。以倫敦塔為例，一開始，倫敦塔是亨利六世懲罰反叛者的有力工具，摩提默企圖謀反，被抓捕之后，一直被囚禁于倫敦塔，至死他都沒有獲得自由。而到了戲劇的尾聲，亨利六世卻反被理查囚禁于此，并在此地被處死。這種反轉(zhuǎn)劇情足以看出當(dāng)時(shí)英國(guó)的權(quán)力更迭之快。除了倫敦塔，戰(zhàn)場(chǎng)也是本劇出現(xiàn)最多的空間之一。英國(guó)內(nèi)部，理查·金雀花與凱德等人分別率領(lǐng)軍隊(duì)，不斷向倫敦進(jìn)攻，戰(zhàn)場(chǎng)不斷更換，英國(guó)外部，法蘭西在圣女貞德等的領(lǐng)導(dǎo)下不斷與英軍作戰(zhàn)，所涉及的戰(zhàn)場(chǎng)更是多樣。這些微觀具體空間的不斷轉(zhuǎn)換，都顯示了在這些空間的權(quán)力的變化。

（二）精神空間的構(gòu)建。精神空間主要指的是人物的思想活動(dòng)所占的空間，也就是指人物的心理描寫。本劇具有大量生動(dòng)傳神的心理描寫。例如，上冊(cè)第五幕的第三場(chǎng)，英軍打敗法軍，俘虜了那不勒斯國(guó)王之女瑪格麗特，薩?？吮滑敻覃愄氐拿郎裕鹣鹊南敕ㄊ恰八L(zhǎng)得美麗，才叫人萌動(dòng)愛意；她身為女人，正待人俘獲芳心”。但是隨后又想到“癡心漢，別忘了你已經(jīng)有了妻室；瑪格麗特怎么可能成為你的情人？”[8]最后決定說服瑪格麗特嫁給亨利六世，在此時(shí)，他的心理活動(dòng)為“我要贏取這位瑪格麗特公主。贏給誰？噫，贏給我們國(guó)王；呸，那是個(gè)木棒槌，不過這樣一來，我的癡心便可得償”。[8]從這處的心理描寫可以看出，薩?？藢?duì)亨利六世的稱呼毫無一絲尊敬，他自己也交代了，他之后促成亨利與瑪格麗特的婚事的行為并不是取決于他對(duì)亨利的忠心，而是他自己的私心。這部分的大量的精神空間顯示出，亨利六世的臣下對(duì)亨利六世蔑視的態(tài)度，他們有他們自己的圖謀，而不是一心為君。除此之外，本劇多處對(duì)亨利六世的心理活動(dòng)進(jìn)行了描寫。這些心理描寫生動(dòng)地刻畫了亨利六世的本性。在下冊(cè)的第二幕第五場(chǎng)中，沃里克與愛德華拉起一幫人馬與瑪格麗特王后等人交戰(zhàn)，在這種生死存亡的重要時(shí)刻，他“寧愿自己已死”“這個(gè)世界除了悲秋，還有什么”“在我看來，幸福的生活莫過于做一個(gè)敦厚樸實(shí)的鄉(xiāng)下人，坐在山丘之上。他能無憂無慮開懷享受的一切，都遠(yuǎn)勝國(guó)王終日那些金迷紙醉”。[8]這些心理描寫，一方面顯示出了亨利六世性格中的懦弱，在危難關(guān)頭不是積極地想方設(shè)法擺脫困境，而是抱怨、幻想，另一方面也顯示出亨利六世的王權(quán)衰落。在這樣的時(shí)刻，他除了抱怨，對(duì)于戰(zhàn)事毫無發(fā)言權(quán)。

二、戲劇空間與權(quán)力主題及權(quán)力運(yùn)行模式的關(guān)系

（一）空間是權(quán)力存在與運(yùn)行的基礎(chǔ)和前提。本劇中，每次權(quán)力的運(yùn)行、展現(xiàn)，或者相對(duì)的權(quán)力的衰退，都離不開空間的存在。上冊(cè)的第一幕第一場(chǎng)，亨利五世的葬禮于倫敦威斯敏斯特教堂舉行。首先，亨利五世的身份決定了他的葬禮必然于此處舉辦，此時(shí)，威斯敏斯特教堂為亨利五世權(quán)力的落幕以及亨利六世時(shí)代的開啟提供了客觀物質(zhì)空間。上冊(cè)第二幕第五場(chǎng)，反叛者摩提默死于倫敦塔，顯示出王權(quán)的至高無上，即使摩提默之前位高權(quán)重，一旦反叛，就完全失去了權(quán)力。倫敦塔這個(gè)空間為王權(quán)的鞏固提供了工具。而在下冊(cè)的第五幕第六場(chǎng)，亨利六世作為一個(gè)被囚者出現(xiàn)于倫敦塔，并死于此處，此時(shí)倫敦塔見證了他的失敗與權(quán)力的消逝，或者說倫敦塔為其失敗提供了呈現(xiàn)的空間。

此外，劇中出現(xiàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，更是空間是權(quán)力存在與運(yùn)行的基礎(chǔ)與前提這一論斷的有力證據(jù)。上冊(cè)第三幕第二場(chǎng)，英軍在魯昂先是遇襲，后又奪回魯昂城，顯示出在這個(gè)時(shí)期，英軍與法軍雖然時(shí)有征戰(zhàn)，但是英軍的實(shí)力還是相當(dāng)強(qiáng)勁，對(duì)魯昂城仍然具有掌控權(quán)。而到了上冊(cè)第四幕的第五場(chǎng)至第七場(chǎng)，英軍的核心人物塔爾博特與法軍作戰(zhàn)后陣亡，由此已經(jīng)能夠看出英軍的頹勢(shì)。英軍在國(guó)外戰(zhàn)場(chǎng)的權(quán)力變化情況，全部都是在這些空間下展開的。

除了上述的公共公開的空間，本劇還有一些私密的空間。公共的空間，由于有外人的監(jiān)視，人們往往會(huì)隱藏自己的真實(shí)想法，而私密的空間，卻會(huì)讓人心生懈怠，暴露出自己本來的面目。中冊(cè)第一幕第二場(chǎng)，在格洛斯特公爵府邸處，格洛斯特公爵夫人勸格洛斯特奪取王權(quán)。格洛斯特怒斥其夫人，誓要效忠國(guó)王。而在中冊(cè)第二幕第二場(chǎng)，約克的私家花園，約克向索爾茲伯里父子詳盡闡述了自己繼承王位的合法性，索爾茲伯里父子深以為然，承諾向其效忠。在這些私密空間，亨利六世的臣子，各有各的想法，各有各的圖謀。英國(guó)的上層統(tǒng)治者權(quán)力的復(fù)雜性可見一斑。

從亨利六世的角度來看，他的王權(quán)的掌握與衰敗的發(fā)展過程，都以特定的空間為媒介；從英法兩國(guó)的博弈角度來看，每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都是在具體的戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)生；從英國(guó)國(guó)內(nèi)的各方勢(shì)力來看，每股勢(shì)力的暗中謀劃都是在各自的私密場(chǎng)所發(fā)生。以上都足以證明，空間是權(quán)力存在與運(yùn)行的基礎(chǔ)和前提。

（二）權(quán)力在空間中利用全景敞視權(quán)力監(jiān)控模式運(yùn)行。本文已經(jīng)說到，亨利六世毫無領(lǐng)導(dǎo)才能。然而，許多具有才能的反叛者，想要對(duì)其王權(quán)進(jìn)行顛覆，最終卻只能慘淡收?qǐng)觯踔潦バ悦?。由此可以看出，在某種程度上，王權(quán)的掌控者是誰并不重要，重要的是權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，權(quán)力對(duì)反叛者的規(guī)訓(xùn)。

倫敦塔這個(gè)空間，從一般視角來看只是一座用來關(guān)押犯人的建筑，然而，從其在權(quán)力中所處的位置來看，他是國(guó)王用來威懾民眾，并且懲處反叛者的有力工具。在上冊(cè)第一幕第三場(chǎng)，倫敦塔中，護(hù)國(guó)公格洛斯特指責(zé)溫切斯特將倫敦塔據(jù)為己有，二人就此問題產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，雙方甚至要武力相向。而后倫敦市長(zhǎng)宣讀以國(guó)王的名義頒布的戒嚴(yán)公告，格洛斯特與溫切斯特，即使內(nèi)心再不情愿，還是停止了戰(zhàn)斗，國(guó)王亨利六世雖不在倫敦塔，但是他牢牢占據(jù)著王宮，王宮位于權(quán)力系統(tǒng)的最頂端，而監(jiān)獄位于最底端，由王宮下達(dá)的命令控制了監(jiān)獄系統(tǒng)，身處監(jiān)獄的人都得聽從國(guó)王的命令。這種監(jiān)視模式即是全景敞視權(quán)力監(jiān)控模式。在上冊(cè)第二幕第五場(chǎng)中，摩提默在倫敦塔中被囚禁許久之后，最終死去，盡管他曾經(jīng)在英格蘭也是個(gè)位高權(quán)重之人，但是一旦他企圖謀反，威脅了王權(quán)，一旦被捕，仍然逃脫不了被懲處的命運(yùn)，凄慘地死在監(jiān)獄之中。因?yàn)樗`反了全社會(huì)所公認(rèn)的權(quán)力運(yùn)行規(guī)則，一旦他站在了王權(quán)的對(duì)立面，也就意味著他站在了全社會(huì)全國(guó)家的對(duì)立面。盡管亨利是個(gè)仁慈且無能的君主，也不影響其成功地將摩提默抓獲，并關(guān)押在監(jiān)獄中，接受規(guī)訓(xùn)。倫敦塔將摩提默從當(dāng)初的意氣風(fēng)發(fā)，規(guī)訓(xùn)成一個(gè)甘愿接受懲處的犯人。上冊(cè)第三幕第一場(chǎng)，倫敦議會(huì)大廈，在理查·金雀花的爭(zhēng)取之下，他的身份和權(quán)力被恢復(fù)，然而對(duì)此，國(guó)王毫無主見，由于國(guó)王的毫無主見的性格，對(duì)政治的高度不敏感，后來玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)的另一方的代表的勢(shì)力，從此開始崛起，也為后期英國(guó)內(nèi)亂，亨利失勢(shì)被奪權(quán)埋下禍根。但就是這樣一個(gè)國(guó)王，他卻穩(wěn)穩(wěn)地站在了國(guó)家的權(quán)力中心。這是因?yàn)?，坐在象征王?quán)的王座上的是他，住在英格蘭權(quán)力中心的王宮的也是他，他的命令和意志，滲透到了王國(guó)的每一處和每個(gè)人，即使是錯(cuò)誤的決定，人民都只能遵從。表面上看，他大多數(shù)時(shí)候，都在王宮，然而監(jiān)控?zé)o處不在?？梢钥闯?，權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制，全景敞視監(jiān)視機(jī)制的重要作用。是權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制與權(quán)力的規(guī)訓(xùn)作用，讓臣民只能服從。

中冊(cè)第一幕第一場(chǎng)，倫敦王宮，國(guó)王出場(chǎng)與王后完婚，眾大臣一起下跪，眾口一聲為國(guó)王與王后唱福。能在王宮舉行婚禮的只有國(guó)王，能在舉辦婚禮的時(shí)候有各大臣出席，并集體祝賀的也只有國(guó)王。此時(shí)，在這個(gè)空間，無論國(guó)王有沒有實(shí)權(quán)，他都是形式上的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者。倫敦王宮都是亨利六世的王權(quán)的絕對(duì)彰顯之地。而在第二幕第三場(chǎng)，倫敦-審判場(chǎng)所中，國(guó)王將幫助公爵夫人做法，威脅王位的三人處以絞刑，將公爵夫人流放，也將格洛斯特手中的權(quán)杖奪回，廢除其護(hù)國(guó)公的地位，亨利六世終于手掌王權(quán)。在此階段，他能夠收回護(hù)國(guó)公手中的權(quán)力，固然是因?yàn)樽o(hù)國(guó)公夫婦犯了錯(cuò)，但更是因?yàn)椋谡麄€(gè)國(guó)家的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制當(dāng)中，亨利六世處于權(quán)力的中心，盡管他無能且懦弱，盡管格洛斯特才能卓著，一人之下萬人之上，但是，在大臣的心中，只有國(guó)王才是王權(quán)的合法掌控者，任何試圖威脅王權(quán)的存在，即使是護(hù)國(guó)公也不能免除懲罰。全景敞視權(quán)力監(jiān)視機(jī)制使得國(guó)王在規(guī)訓(xùn)其反叛者時(shí)，能夠一呼百應(yīng)。在審判場(chǎng)所，國(guó)王的意志即是最高命令，國(guó)王的權(quán)威不容褻瀆。第三幕，在貝里圣埃德蒙茲，王后等人誣蔑格洛斯特有反心，并將其抓獲。亨利對(duì)此并不相信，堅(jiān)信其是忠誠(chéng)的?？墒菢袡C(jī)主教等人利用王權(quán)對(duì)全社會(huì)的規(guī)訓(xùn)作用，煽動(dòng)臣民，污蔑格洛斯特妄圖顛覆王權(quán)，即使國(guó)王并不同意懲處格洛斯特，也并不影響格洛斯特被革職。這說明影響權(quán)力運(yùn)行的是民眾對(duì)權(quán)力的敬畏與維護(hù)。第四幕第四場(chǎng)，反叛者凱德的人馬攻向倫敦，亨利六世與王后等人一起外逃，離開了象征著國(guó)王權(quán)威的王宮。在隨后的第五、六、七場(chǎng)，凱德先后占領(lǐng)了倫敦塔、倫敦市中心與史密斯菲爾德，在短短的時(shí)間內(nèi)，凱德敢于并且能夠率領(lǐng)自己的人馬與國(guó)王抗衡，并且將其趕離自己的權(quán)力根據(jù)地，可以看出凱德非常英勇，具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與戰(zhàn)斗力。凱德的對(duì)立者亨利卻是一個(gè)懦弱無能的君主，然而最終，凱德卻以失敗收?qǐng)?，甚至失去性命，那是因?yàn)?，亨利作為?guó)王，他能夠號(hào)召大量人馬，而這些人并不在意亨利的個(gè)人才能，他們只認(rèn)權(quán)力的統(tǒng)治者，全景敞視監(jiān)視機(jī)制讓他們只能選擇服從，為國(guó)王效力。

下冊(cè)第二幕第二場(chǎng)，在約克城城墻外，亨利看到理查的首級(jí)，竟然為違背了誓言而痛苦不安。在這個(gè)兩大家族對(duì)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，亨利同情起了敵人的首領(lǐng)，可以看出其沒有領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的果決。而當(dāng)雙方人馬進(jìn)行爭(zhēng)執(zhí)，亨利竟不被允許發(fā)表自己的看法。王后對(duì)此的意見是“那就臭罵他們一頓，否則就把嘴巴閉緊”。[8]大臣代表克利福德說“您還是別吭聲為妙”。[8]對(duì)此，亨利卻說“我求你，別給我的舌頭受限；我身為一國(guó)之君，有說話的特權(quán)”。[8]作為國(guó)王，亨利有權(quán)處理英格蘭的每件事物，有權(quán)對(duì)每件事情發(fā)表看法。而由于性格中懦弱無爭(zhēng)的成分，他對(duì)自己發(fā)言權(quán)與決定權(quán)喪失的現(xiàn)狀，并沒有進(jìn)行爭(zhēng)取。他主動(dòng)或被動(dòng)地放棄了自己的合法權(quán)力。由于他的讓步，他一步步地走向了失敗。而他的妻子，卻利用國(guó)王配偶的身份，由上而下地對(duì)軍隊(duì)下達(dá)命令，踐行王權(quán)對(duì)軍權(quán)的統(tǒng)治力，號(hào)召人馬將具有卓著的軍事才能的理查·金雀花打敗，士兵們身在空間遼闊的戰(zhàn)場(chǎng)上，看似人身自由，可以自己決定自己在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)，但其實(shí)，他們王權(quán)對(duì)他們的監(jiān)視，無處不在。士兵直接互相協(xié)作，共同抗敵，實(shí)質(zhì)上也是互相監(jiān)督，誰也不敢在眾目睽睽之下，做出反叛，威脅王權(quán)的事，否則，將會(huì)成為整個(gè)軍隊(duì)的敵人。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，王后號(hào)召的軍隊(duì)，獲得了勝利。而后亨利最終的失敗，不是權(quán)力運(yùn)行機(jī)制出了問題，而是因?yàn)楹嗬旧硎チ嘶蛘哒f放棄利用這個(gè)運(yùn)行機(jī)制。當(dāng)統(tǒng)治者合理利用全景敞視權(quán)力監(jiān)視機(jī)制，與權(quán)力的顛覆者進(jìn)行反抗和規(guī)訓(xùn)時(shí)，顛覆者簡(jiǎn)直是不堪一擊。

遍觀全劇，我們可以看出，亨利六世是一個(gè)孱弱失敗的君主。然而，我們卻發(fā)現(xiàn)，劇中大部分的王權(quán)顛覆者，如約克、凱德、薩?？说热?，盡管他們或具備軍事才能，或具備深沉的心機(jī)，隱忍勇猛，都毫無例外的先后淪落到慘死的下場(chǎng)。這是因?yàn)?，在?dāng)時(shí)的歷史背景下，全社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，王權(quán)至高無上，對(duì)權(quán)力的敬畏之心，就像是一個(gè)“圓形監(jiān)獄”，一個(gè)全景敞視監(jiān)獄，每個(gè)人都像是身處監(jiān)獄的被監(jiān)視者，他們時(shí)刻要求自己要遵守這種等級(jí)制度，而一旦有人試圖破壞這種既定的權(quán)力模式，必將遭到全社會(huì)的攻擊。這是亨利六世作為國(guó)王，最大的先天的優(yōu)勢(shì)，與他的個(gè)人才能無關(guān)，與他在權(quán)力機(jī)制中所處的位置息息相關(guān)。他的位置決定了他強(qiáng)大的號(hào)召力，才使得他的顛覆者的反叛之路如此曲折、艱辛。反抗者凄慘的下場(chǎng)，顯示了王權(quán)對(duì)其強(qiáng)有力的規(guī)訓(xùn)。

三、結(jié)論

本文運(yùn)用了福柯的空間權(quán)力理論，從空間視角，首先分析了本劇構(gòu)建了豐富的物質(zhì)空間與精神空間，這些空間是一切權(quán)力存在與運(yùn)行的基礎(chǔ)和前提。這些空間豐富錯(cuò)雜，從大的層面，可以分為物質(zhì)空間和精神空間，而物質(zhì)空間也可以細(xì)分為宏觀層面與微觀層面，宏觀層面可以分為兩個(gè)國(guó)家空間，微觀層面可以具體看出多個(gè)具體的空間，這些空間也可以分為公共空間和私密空間。這些空間可以層層劃分，可以看出其中涉及的權(quán)力的復(fù)雜性。而劇中空間的權(quán)力掌控者是利用全景敞視權(quán)力監(jiān)控模式對(duì)全社會(huì)進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和懲罰。這種監(jiān)視模式使得全社會(huì)謹(jǐn)遵王權(quán)至高無上的公約，無形中相互監(jiān)視，相互約束。而劇中大部分的王權(quán)顛覆者也受到了該種權(quán)力監(jiān)視機(jī)制的懲罰，被囚至死或者直接處死。而少數(shù)反叛者的成功則主要?dú)w因于權(quán)力掌控者的不作為，放棄了使用這種全景敞視權(quán)力監(jiān)控模式。