王海燕

(山西國(guó)際商務(wù)職業(yè)學(xué)院 山西·太原 030031)

現(xiàn)階段，生態(tài)文明已經(jīng)成為人類社會(huì)的基本共識(shí)。一方面，生態(tài)文明的提出是對(duì)人類現(xiàn)存境況的深刻反思。工業(yè)革命前，人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知有限，對(duì)自然環(huán)境的改變也是區(qū)域性和局部性的，自然在長(zhǎng)時(shí)間范圍內(nèi)可以得到有效的恢復(fù)，屬于黃色文明時(shí)期。但自人類經(jīng)歷工業(yè)革命之后，人類與自然的關(guān)系日趨緊張。二十世紀(jì)后半期，環(huán)境污染首先在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)，并且逐漸蔓延到整個(gè)世界。生態(tài)危機(jī)不再僅僅是地方性的事務(wù)，而成為人類社會(huì)共同面對(duì)的危險(xiǎn)。資本主義將人類從黃色文明發(fā)展到黑色文明。另一方面，生態(tài)文明的建設(shè)是對(duì)于生態(tài)危機(jī)未來(lái)出路的探索。面對(duì)共同的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，人類社會(huì)一直在探索出路，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面提出解決生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)方案，但效果甚微。究其原因在于，“從其本質(zhì)上看，生態(tài)危機(jī)是一種價(jià)值危機(jī)”。要想從根本上重建人類文明，就必須從價(jià)值層面進(jìn)行范式變革，“從本質(zhì)上講，綠色發(fā)展是在人的主體需要與自然客體屬性的價(jià)值沖突中做出新的價(jià)值選擇，是對(duì)價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值手段的重新調(diào)整規(guī)劃”。

一、綠色發(fā)展揭示遮蔽的自然價(jià)值

價(jià)值內(nèi)涵的科學(xué)與否直接關(guān)系到綠色發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度和歷史效果，科學(xué)的價(jià)值理念是綠色發(fā)展的邏輯前提，同時(shí)也是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

現(xiàn)代資本主義文明遮蔽自然價(jià)值，使得自然與價(jià)值成為兩個(gè)絕緣的概念。價(jià)值概念的演變揭示了這一過程。在古代人類的思維中，尤其是在東方的中國(guó)文明體系中，自然本身就具有價(jià)值。西方古希臘文明認(rèn)為，自然就是一個(gè)不斷創(chuàng)造不同價(jià)值形式的價(jià)值母體，任何價(jià)值形式，例如，科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值或宗教價(jià)值等等，在自然母體中都有體現(xiàn)。自然與價(jià)值是統(tǒng)一的，人類存在的目的與意義也存在于自然當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)文明更是明確提出“天人合一”的價(jià)值理念。在中國(guó)古人眼中，人類與自然是合一的，從來(lái)不認(rèn)為人類能夠脫離自然而獲得生存和發(fā)展的資源。人類本身就是上天的縮影，風(fēng)雨雷電都是人類必然認(rèn)真對(duì)待的自然現(xiàn)象，“天人感應(yīng)”歷來(lái)都是人類與自然處理關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則。這種樸素的價(jià)值認(rèn)識(shí)雖然帶有直接的比附色彩，但就是依據(jù)這些樸素的價(jià)值認(rèn)知，人類與自然處于相對(duì)和諧的關(guān)系，這也是人類黃色文明的價(jià)值基石。

黑色文明的資本主義時(shí)代，價(jià)值與自然逐漸成為兩個(gè)絕緣的概念，自然價(jià)值被資本原則所遮蔽。在資本主義時(shí)代，價(jià)值概念不再是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，它被資本所異化，從而導(dǎo)致自然與價(jià)值的剝離。價(jià)值不再是自然使用價(jià)值的多維表征，而是被解讀為資本所鐘愛的商品價(jià)值，并且僅僅是交換價(jià)值。窄化的價(jià)值概念單純體現(xiàn)的就是資本原則，服務(wù)于資本原則。但是，當(dāng)價(jià)值與自然沒有任何關(guān)聯(lián)之時(shí)，人類對(duì)于自然的行為發(fā)生根本性的變革。為了資本原則，人類信奉“知識(shí)就是力量”，不斷向自然進(jìn)軍，肆意破壞自然環(huán)境，瘋狂掠奪資源能源，罔顧自然規(guī)律的紅線。在資本主義時(shí)代，人類與自然處于對(duì)立的緊張關(guān)系，自然價(jià)值被資本原則所遮蔽是其價(jià)值論根源。

綠色發(fā)展就必須揭示被資本原則所裹挾的自然價(jià)值，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，從而實(shí)現(xiàn)人類從黑色文明到綠色文明的革命。綠色發(fā)展是基于環(huán)境保護(hù)提出的新型發(fā)展模式，堅(jiān)持對(duì)環(huán)境的保護(hù)及資源的節(jié)約理念，綠色發(fā)展理念能夠促進(jìn)社會(huì)效率的提升、和諧可持續(xù)性發(fā)展。

二、綠色發(fā)展揚(yáng)棄異化的人類價(jià)值

自然價(jià)值的揭示是綠色發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而人類價(jià)值主體的重構(gòu)則是綠色發(fā)展的重要前提。綠色發(fā)展必須解放處于資本原則之下被異化的人類主體和人類價(jià)值，還原人類作為自然之子的生態(tài)身份，建構(gòu)人類的生態(tài)人格。

“人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物”，馬克思如此揭示人類的真實(shí)身份。人類是自然之子，在與自然互動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中獲得生存和發(fā)展的資源。農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類利用自然條件和自然規(guī)律獲得物質(zhì)財(cái)富和精神食糧，風(fēng)調(diào)雨順的自然條件一直是農(nóng)業(yè)社會(huì)的頭等大事，人類與自然之間處于樸素的天人合一狀態(tài)。但工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明明顯具有不同的性質(zhì)，農(nóng)業(yè)是必須依賴自然條件的，但工業(yè)生產(chǎn)與自然條件就沒有如此的緊密關(guān)聯(lián)，自然條件并不是工業(yè)文明關(guān)注的重點(diǎn)。人類在工業(yè)文明當(dāng)中獲得屬于自身的強(qiáng)大力量，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力的總和還要多，還要大”。資本原則主導(dǎo)的強(qiáng)大生產(chǎn)力使得人類迷失了自身的生態(tài)身份，農(nóng)業(yè)文明的天人合一價(jià)值觀念發(fā)展為天人對(duì)立。財(cái)富的獲得與資本的增值都是“折磨自然”的結(jié)果，人類在財(cái)富雄心的鼓舞下向大自然開戰(zhàn)，完全忘卻了恩格斯的告誡：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)”。作為無(wú)限豐富性與無(wú)限可能性的人類身份被異化為資本原則所認(rèn)可的“經(jīng)濟(jì)人”，人類利用工具理性提高生產(chǎn)力，追逐最大化的經(jīng)濟(jì)利益。人類成為被資本所主宰的“單向度的人”，具有“單向度的經(jīng)濟(jì)身份”和“單向度的經(jīng)濟(jì)人格”，而人類作為自然之子的生態(tài)身份被完全忽視甚至是忘卻。

所有的現(xiàn)代化從根本而言都是人的現(xiàn)代化，沒有人的進(jìn)步完善，任何的現(xiàn)代化成果都是鏡花水月。從黑色文明到綠色文明的躍遷同樣需要人類主體的積極作為，人類實(shí)踐活動(dòng)就“是主體根據(jù)自己的內(nèi)在尺度，對(duì)客體進(jìn)行實(shí)際的價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。在整個(gè)價(jià)值選擇活動(dòng)中，主體始終處于主動(dòng)地位”。但是，單向度的人類是無(wú)法實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的。因此，綠色發(fā)展必須揚(yáng)棄異化的人類價(jià)值，賦予人類真實(shí)的主體地位。

三、綠色發(fā)展價(jià)值意蘊(yùn)的超越維度

文明是一個(gè)整體性、綜合性的概念。文明的進(jìn)步表現(xiàn)于物質(zhì)生活資料生產(chǎn)、精神文化、政治制度等各個(gè)方面的完善發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐和理論維度的深化發(fā)展，能夠反映文明內(nèi)部蘊(yùn)含的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等一系列概念。它們是對(duì)文明內(nèi)部不同部分的劃分。這些概念之間的關(guān)系，反映了文明在內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的規(guī)律。生態(tài)文明概念的提出，反映了對(duì)文明內(nèi)部結(jié)構(gòu)及各部分之間相互關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化，豐富了對(duì)文明的內(nèi)容和文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。生態(tài)文明作為工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，綠色發(fā)展作為生態(tài)文明的有機(jī)組成部分，其價(jià)值意蘊(yùn)的超越之處在于：揭示遮蔽的自然價(jià)值和揚(yáng)棄異化的人類價(jià)值，使得人類與自然實(shí)現(xiàn)綠色價(jià)值的融合。

綠色發(fā)展價(jià)值意蘊(yùn)的超越維度是為了避免生態(tài)文明建設(shè)中兩種極端傾向：一是人類中心主義，二是自然中心主義。前者的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人類具有天然的主體身份和價(jià)值尊嚴(yán)，所有的動(dòng)植物包括整個(gè)自然界都是服務(wù)人類利益的客體，所有的行為都必須指向人類這個(gè)核心，人類成為世界的主宰。作為前者的反對(duì)者，自然中心主義則完全站到自然這邊。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，自然具有不可侵犯的地位和價(jià)值，人類不能為了自身的利益無(wú)節(jié)制地侵犯自然，其必須結(jié)果是遭到自然的無(wú)情報(bào)復(fù)。比較二者的觀點(diǎn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，二者將“金山銀山”與“綠水青山”嚴(yán)格對(duì)立起來(lái)，秉持的是二元對(duì)立的形而上學(xué)思維方式，從本質(zhì)上是有害于生態(tài)文明建設(shè)的。綠色發(fā)展必須堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人類利益與自然價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

四、“中國(guó)夢(mèng)”視域下綠色發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)

“中國(guó)夢(mèng)”與綠色發(fā)展具有相互影響的關(guān)系，“中國(guó)夢(mèng)”為綠色發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供發(fā)展動(dòng)力，綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的最終選擇，綠色發(fā)展路徑是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的必要路徑?！爸袊?guó)夢(mèng)”理念的提出為綠色發(fā)展提供了基本的價(jià)值導(dǎo)向，中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)方向?yàn)樯鷳B(tài)美、國(guó)家強(qiáng)盛、民族發(fā)展及社會(huì)友好、共同發(fā)展的美好夢(mèng)想。因此中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)持綠色發(fā)展的重要道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)及社會(huì)資源建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展。

“中國(guó)夢(mèng)”能夠?yàn)樯鐣?huì)綠色發(fā)展提供基本的價(jià)值導(dǎo)向。現(xiàn)階段我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)的提出是中華民族偉大復(fù)興、民族振興及國(guó)家富強(qiáng)的重要理論指引，因此在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展階段中，為了更好地解決社會(huì)主義建設(shè)問題，應(yīng)堅(jiān)持“綠色夢(mèng)”的科學(xué)發(fā)展方向?！懊利愔袊?guó)”概念的提出是我國(guó)十八大的重要指導(dǎo)精神，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)工作之中，明確指出實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興應(yīng)首先確保良好的社會(huì)建設(shè)環(huán)境，保護(hù)好社會(huì)資源及自然能源。早在2013年習(xí)近平便提出：應(yīng)正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，并堅(jiān)持樹立保護(hù)自然資源及生態(tài)環(huán)境的理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)及社會(huì)建設(shè)的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展模式，淘汰為了獲取利益忽視自然環(huán)境的價(jià)值觀念。在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程之中，需要尊重生態(tài)環(huán)境，正確處理社會(huì)建設(shè)與自然保護(hù)之間的關(guān)系，樹立正確的發(fā)展建設(shè)觀念，在可持續(xù)性發(fā)展的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)每個(gè)人心中的 “中國(guó)夢(mèng)”。因此，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵之中包含著綠色發(fā)展的“綠色夢(mèng)”。

“中國(guó)夢(mèng)”能夠明確綠色發(fā)展的基本目標(biāo)。綠色發(fā)展的主要任務(wù)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的富強(qiáng)及中華民族的偉大復(fù)興?，F(xiàn)階段我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時(shí)期，需要完成全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大目標(biāo)，但自然環(huán)境破壞嚴(yán)重、自然資源較為匱乏等問題亟需解決，因此綠色發(fā)展的道路是“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的必然之路。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問題較為復(fù)雜，其中貧富差距較大、人口老齡化嚴(yán)重、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻等將直接成為“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的阻礙性因素。綠色發(fā)展理念之中，將提高人民生活的幸福指數(shù)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)性發(fā)展為基本目標(biāo)，因此我國(guó)作為文化繁榮、社會(huì)和諧的社會(huì)主義新型國(guó)家，在堅(jiān)持中國(guó)夢(mèng)的過程中應(yīng)以“綠色發(fā)展”為主要的方向及目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本的基本理念，堅(jiān)決走綠色發(fā)展的社會(huì)主義發(fā)展道路，保護(hù)我國(guó)絕大多數(shù)人民群眾的根本利益。

綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的重要保證與主要路徑，綠色發(fā)展作為一種新型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式，主要的特征為延續(xù)性、高效性及統(tǒng)一性，因此這種模式能夠?qū)崿F(xiàn)自然資源與人類社會(huì)的和諧共處，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要路徑。黨的十八大報(bào)告之中明確指出建設(shè)生態(tài)文明是我國(guó)現(xiàn)階段重要的戰(zhàn)略規(guī)劃內(nèi)容，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，科學(xué)發(fā)展觀是綠色發(fā)展的理論成果，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開綠色發(fā)展的重要道路。首先，綠色發(fā)展能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，需要穩(wěn)步地推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)模式及結(jié)構(gòu)，科學(xué)合理地利用自然資源，因此綠色發(fā)展能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供基本的保障。其次，綠色發(fā)展能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，幫助人們樹立起正確的生態(tài)價(jià)值理念，更好地處理自然環(huán)境與人類社會(huì)之間的關(guān)系，形成科學(xué)、理性的消費(fèi)觀念。

結(jié)語(yǔ)

黨的十八屆五中全會(huì)提出：“破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，這是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革”。綠色發(fā)展作為一種新的發(fā)展理念，標(biāo)志著人類與自然和諧關(guān)系的新時(shí)代已經(jīng)開啟，也必將有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的可持續(xù)發(fā)展。社會(huì)主義發(fā)展歷程中綠色發(fā)展能更好地協(xié)調(diào)各方面的資源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興及美麗中國(guó)夢(mèng)的有效路徑，為中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。