李曉林，胡會(huì)平

(太原科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出，要“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。不僅如此，在黨的十九大召開(kāi)之前習(xí)近平總書(shū)記就曾在多個(gè)場(chǎng)合提到“獲得感”，使“獲得感”一詞廣泛深入人民群眾生活，并被廣泛運(yùn)用。從十九大報(bào)告中我們可以看出，要想在各項(xiàng)工作中準(zhǔn)確貫徹落實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，就必須做到“十四個(gè)堅(jiān)持”。其中，針對(duì)“獲得感”，提出必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，在發(fā)展中逐步提高人民群眾獲得感，做到以增進(jìn)民生福祉為發(fā)展的根本目的。要真正做到習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提到的“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”。針對(duì)這一問(wèn)題，本文將從馬克思主義思想中的正義觀角度，解讀新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的特色內(nèi)容——“獲得感”。

一、“獲得感”、馬克思正義觀的內(nèi)涵

2015年2月27日，習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)說(shuō):“把改革方案的含金量充分展示出來(lái)，讓人民群眾有更多獲得感?！边@是習(xí)近平總書(shū)記首次提出“獲得感”這一概念。此后，2016年4月18日，習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十三次會(huì)議上指出：“把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過(guò)改革給人民群眾帶來(lái)更多獲得感。”在2016年七一講話中他再次講道：“讓制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質(zhì)量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感?！痹诓煌瑘?chǎng)合，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)提及“獲得感”，可見(jiàn)黨對(duì)人民群眾“獲得感”的重視。

2017年10月18日，黨的十九大勝利召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記在報(bào)告中講：“必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感?！睆狞h的十八大到十九大，從“獲得感”這一概念的提出到不斷發(fā)展，始終不變的主體就是人民，黨始終貫徹以人民為中心的發(fā)展理念。所以說(shuō)“獲得感”是以人民為中心，多層次、全方位的共享改革成果的幸福感受。改革開(kāi)放以來(lái)，由于國(guó)家政策的推行，使社會(huì)環(huán)境變化，進(jìn)一步引起人民生活環(huán)境變化，政治生活清廉，經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快，文化生活豐富，社會(huì)服務(wù)加強(qiáng)，生態(tài)文明改善，這一系列變化使人們對(duì)比之前的生活產(chǎn)生舒適感和滿意感，歸結(jié)起來(lái)，即為“獲得感”。

“獲得感”一詞的出現(xiàn)并非偶然，近些年隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人民群眾雖然生活逐漸富足起來(lái)，但是較大的貧富差距以及分配不公等現(xiàn)象，導(dǎo)致一系列的社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)，人民群眾的“獲得感”自然也就成了國(guó)家和政府關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

馬克思雖然并沒(méi)有寫(xiě)過(guò)專門討論正義的專著，但是他的許多著作中卻包含著非常豐富的正義思想。 馬克思的正義觀是建立在對(duì)資本主義正義觀批判的基礎(chǔ)之上的。馬克思認(rèn)為，資本主義的正義觀忽視了物質(zhì)生產(chǎn)的決定性作用。在馬克思看來(lái)：“只要與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，相一致，就是正義的；只要與生產(chǎn)方式相矛盾，就是非正義的。”[1]在馬克思眼里，只要社會(huì)還以是否正義來(lái)衡量社會(huì)秩序的合理性，那么就說(shuō)明這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力還并不十分發(fā)達(dá)，生產(chǎn)方式還不盡完善。在馬克思的設(shè)想當(dāng)中，在未來(lái)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義社會(huì)中，正義將不再承擔(dān)構(gòu)建社會(huì)秩序的功能。我國(guó)目前仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力不盡發(fā)達(dá)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也處在不斷地發(fā)展和健全之中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的同時(shí)保證社會(huì)的公平正義就顯得十分重要。在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記提出，要“在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義”。馬克思的正義觀作為我國(guó)把握當(dāng)下社會(huì)正義問(wèn)題的思想基礎(chǔ)，不僅能給我們處理當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題提供理論支撐，而且對(duì)于提升人民群眾的“獲得感”也具備理論指導(dǎo)意義。

二、馬克思正義觀與“獲得感”之間的聯(lián)系

馬克思在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》和《摩澤爾記者的辯護(hù)》中，深入揭示了普魯士政府的專制和獨(dú)裁。也正是在這個(gè)時(shí)期，馬克思接觸到在底層艱辛生活的勞動(dòng)人民，從而確立了他的正義觀的立場(chǎng)：要維護(hù)備受壓迫的貧苦群眾的利益。而“獲得感”的提出恰恰就是在關(guān)心廣大人民群眾的根本利益。

在馬克思看來(lái)，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。所以人民群眾的作用是巨大的，要想充分發(fā)揮人民群眾的作用，必須讓人民群眾有更多的“獲得感”，“獲得感”的提升需要從切實(shí)關(guān)心人民群眾的身邊事做起。

關(guān)心人民群眾的身邊事要從發(fā)展生產(chǎn)力著手。生產(chǎn)力發(fā)展水平是影響社會(huì)公正和人民群眾“獲得感”的根本原因。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵2]從這段話不難看出，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。而這是社會(huì)公正的經(jīng)濟(jì)根源，人民群眾“獲得感”的源泉也自然來(lái)于此。馬克思認(rèn)為：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿及其他一些東西?！盵3]我們現(xiàn)階段所提出的“獲得感”，主體是廣大的人民群眾，而人民群眾“獲得感”的實(shí)現(xiàn)最為重要的表現(xiàn)就在于解放他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，提高人民群眾的收入水平。只有解除了人民群眾的生存壓力，他們才會(huì)有更多的“獲得感”。

關(guān)心人民群眾的身邊事要從分配方式著手。分配問(wèn)題涉及廣大人民群眾的勞動(dòng)所得，與人民群眾的日常生活息息相關(guān)，因此成為人們?cè)u(píng)價(jià)社會(huì)正義與否以及自身“獲得感”的重要內(nèi)容。分配正義作為馬克思正義觀的重要組成部分，對(duì)于馬克思的正義思想構(gòu)建有重大作用。在馬克思看來(lái)，分配理論是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展也在不斷發(fā)展變化，在共產(chǎn)主義的第一階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平不足的情況下，必須要實(shí)行按勞分配。正如他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說(shuō)：“它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。所以，每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切。他所給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量?！盵4]從這段話看出，馬克思認(rèn)為分配制度是建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)之上。因此，我國(guó)應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平，充分考慮我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，建立適合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的分配制度，從而維護(hù)好社會(huì)正義與公平，進(jìn)而提升人民群眾的“獲得感”。

三、用馬克思正義觀提升人民群眾“獲得感”

(一)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

要想增加人民群眾的“獲得感”，首先要做的是大力發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義?！庇纱丝梢?jiàn)，人民群眾之所以缺乏“獲得感”，還是發(fā)展水平尚且不夠，歸根結(jié)底還是因?yàn)楝F(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平不夠發(fā)達(dá)。我國(guó)的基本國(guó)情就是我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，不平衡不充分的發(fā)展已經(jīng)無(wú)法滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。在現(xiàn)階段，我國(guó)仍然存在著城鄉(xiāng)居民收入差距逐漸擴(kuò)大、東西部發(fā)展不平衡等一系列的社會(huì)問(wèn)題，而這些社會(huì)問(wèn)題的存在，根本原因是生產(chǎn)力水平不夠發(fā)達(dá)導(dǎo)致的，這也是人民群眾缺乏“獲得感”的根本原因。在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)力的快速發(fā)展是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。社會(huì)的公平與生產(chǎn)力的發(fā)展密不可分，那些建立在落后生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的所謂的公平，只能是平均主義，并不是真正的公平。只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷地深化經(jīng)濟(jì)體制改革，切實(shí)關(guān)心廣大人民群眾的切身利益，才是推進(jìn)社會(huì)的公平與公正，增加人民群眾“獲得感”的根本途徑。

現(xiàn)階段，要想不斷地發(fā)展生產(chǎn)力，必須充分發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。政府要積極發(fā)揮服務(wù)作用，不斷清除阻礙市場(chǎng)發(fā)展的一系列壁壘，以此來(lái)為市場(chǎng)的平穩(wěn)運(yùn)行保駕護(hù)航。另外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變也是勢(shì)在必行?？萍及l(fā)展日新月異，要想緊跟時(shí)代潮流，必須重視具有高附加值的科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而科技發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)新的作用無(wú)疑最為重要。推動(dòng)生產(chǎn)力持續(xù)高速發(fā)展，創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)是必由之路。只有以創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，才能實(shí)現(xiàn)真正的快速、高效和可持續(xù)發(fā)展。生產(chǎn)力的不斷提升自然會(huì)使人民群眾的生活水平水漲船高，生活水平的不斷提升使人民自然會(huì)感到幸福，人民群眾自然會(huì)更加具有“獲得感”。

(二)加強(qiáng)公平公正的政治、經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)

用馬克思正義觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)公平公正的體制建設(shè)是增加人民群眾“獲得感”的政治保障。十九大報(bào)告明確提到：“堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有，堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，完善公共服務(wù)體系，保障群眾基本生活，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，形成有效的社會(huì)治理、良好的社會(huì)秩序，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！倍@些都需要一個(gè)公平公正的體制來(lái)作為政治保障才能夠?qū)崿F(xiàn)。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民群眾當(dāng)家作主。而從社會(huì)現(xiàn)實(shí)看，我們的有些政府部門卻存在著門難進(jìn)、臉難看、事難辦的問(wèn)題，導(dǎo)致人民群眾當(dāng)家作主的權(quán)利難以完全實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致了人民群眾在實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利時(shí)缺乏“獲得感”。政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起公共服務(wù)的責(zé)任，落實(shí)體制改革，實(shí)現(xiàn)權(quán)責(zé)統(tǒng)一。真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀。應(yīng)該切身關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，增加人民群眾表達(dá)自己意見(jiàn)和建議的渠道，讓他們充分參與到政府決策的過(guò)程之中，從而增加人民群眾的參與感和“獲得感”。

1．社會(huì)主義社會(huì)保障機(jī)制建設(shè)。公平公正的社會(huì)保障機(jī)制建設(shè)勢(shì)在必行。黨的十九大報(bào)告明確提出：“在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享中有更多獲得感?！边@些都跟社會(huì)保障體制建設(shè)息息相關(guān)。社會(huì)保障工作最貼近人民群眾，因此對(duì)于社會(huì)保障體制的健全也是讓人民群眾感受到“獲得感”的最亟待解決的問(wèn)題。目前，我國(guó)社會(huì)保障體制還不是十分健全，所以要推進(jìn)社會(huì)保障的全覆蓋問(wèn)題。要積極打破城鄉(xiāng)壁壘，實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障范圍由城鎮(zhèn)逐步向農(nóng)村覆蓋；積極解決殘障人士、孤寡老人、留守兒童、農(nóng)民工等弱勢(shì)群體的社會(huì)保障問(wèn)題；積極提高在教育、衛(wèi)生等與居民日常生活密切相關(guān)領(lǐng)域的財(cái)政投入，讓低收入群體同樣可以享受優(yōu)質(zhì)的教育資源和放心的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，切實(shí)提升低收入群體的“獲得感”。

2．社會(huì)主義社會(huì)按勞分配制度改革勢(shì)在必行。要想做到社會(huì)的公平公正，增加人民群眾的“獲得感”，分配制度的改革勢(shì)在必行。十九大報(bào)告提出：“在勞有所得上不斷取得新的進(jìn)展”，勞有所得問(wèn)題跟分配制度息息相關(guān)。改革開(kāi)放后我國(guó)生產(chǎn)力水平不斷提高，綜合國(guó)力躍居世界前列，但人民群眾的“獲得感”卻沒(méi)有同步提升。據(jù)資料顯示，我國(guó)目前貧富差距懸殊，且有逐步拉大趨勢(shì)，社會(huì)財(cái)富過(guò)于集中在少數(shù)富人手里，使得收入較低的人民群眾缺乏經(jīng)濟(jì)上的安全感，自然也就缺乏“獲得感”。

馬克思認(rèn)為，真正的公平在于社會(huì)成員對(duì)生產(chǎn)條件的共同占有和聯(lián)合勞動(dòng)，在于消除等價(jià)交換、消滅階級(jí)和人類自由全面的發(fā)展。雖然，這一現(xiàn)象只有在共產(chǎn)主義高級(jí)階段才能實(shí)現(xiàn)，但是，從這段話不難看出馬克思對(duì)于勞動(dòng)人民的關(guān)懷。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展歸根到底是一部生產(chǎn)發(fā)展史，是人民群眾的辛勤勞動(dòng)史。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，理應(yīng)享有公平公正的分配正義。馬克思認(rèn)為：“改變了的分配將以改變了的、由于歷史過(guò)程才產(chǎn)生的新的生產(chǎn)基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)。”我國(guó)目前仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒(méi)有到按需分配的共產(chǎn)主義高級(jí)階段。根據(jù)現(xiàn)階段基本國(guó)情，仍然實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這一分配制度的實(shí)行，極大地激發(fā)了人民群眾勞動(dòng)積極性，也促進(jìn)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。但是，由于各種客觀原因，這一分配制度在執(zhí)行過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，需要通過(guò)調(diào)整分配政策和稅收制度等措施來(lái)調(diào)節(jié)一些分配不公現(xiàn)象。如在“十三五”規(guī)劃綱要中明確提出收入分配改革重點(diǎn)——“完善初次分配制度”“健全再分配調(diào)節(jié)機(jī)制”。在完善初次分配的環(huán)節(jié)當(dāng)中，一是要提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)很多省市地區(qū)的最低工資標(biāo)準(zhǔn)僅為當(dāng)?shù)仄骄べY的20%—30%，低于國(guó)際上40%—60%。因此政府應(yīng)該逐步提升最低工資標(biāo)準(zhǔn)，保障勞動(dòng)人民最基本的生活水平。二是要健全和完善最低工資增長(zhǎng)機(jī)制。隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高和勞動(dòng)效率的提升，應(yīng)同步提高最低工資水平。社會(huì)最底層人民群眾的收入水平得到保障，人民群眾才有安全感，有了安全感才能擁有“獲得感”。在健全再分配調(diào)節(jié)機(jī)制環(huán)節(jié)，可以通過(guò)改進(jìn)稅收制度逐步提高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)，減少低收入群體的稅收壓力。實(shí)行高收入累進(jìn)稅率，調(diào)節(jié)過(guò)高收入。通過(guò)稅收調(diào)節(jié)人們的收入差距，給低收入群體以更低的稅收壓力，讓人民群眾有更多條件去改善自己的生活水平，這樣，人民群眾的腰包鼓了，才能具有“獲得感”。三是要重視社會(huì)慈善事業(yè)的健康發(fā)展。慈善事業(yè)作為調(diào)節(jié)貧富差距的平衡器，是市場(chǎng)初次分配，政府調(diào)節(jié)再分配之后的第三次收入分配，其作用不可小覷。通過(guò)慈善事業(yè)幫助需要幫助的人和地區(qū)，提高他們的生活水準(zhǔn)有利于人民群眾“獲得感”的提升。為了更好發(fā)揮慈善組織對(duì)于社會(huì)財(cái)富的分配作用，政府需要進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)慈善環(huán)境，給予慈善事業(yè)更多的政策支持；同時(shí)完善相應(yīng)的法律法規(guī)，進(jìn)而規(guī)范和引導(dǎo)慈善組織健康發(fā)展，以增進(jìn)人民群眾的“獲得感”。

總之，人民群眾“獲得感”的提升不可能是一蹴而就的，這注定是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。只要我們堅(jiān)持以馬克思正義觀為指導(dǎo)，不斷地從提高社會(huì)生產(chǎn)力，調(diào)節(jié)分配方式，從關(guān)心人民群眾的身邊事著手，人民群眾自然而然的會(huì)充滿“獲得感”。

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