楊筱寂

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872；北京城市學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,北京 100083)

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視知識分子，并把知識分子工作視為黨的一項(xiàng)十分重要的工作。黨的十八大以來，習(xí)近平在治國理政的實(shí)踐中，在不同場合從不同維度多次發(fā)表關(guān)于知識分子的重要講話，深刻論述了他對知識分子的認(rèn)識和理解，系統(tǒng)闡述了他的知識分子思想，逐漸形成了他的知識分子觀。這一思想深化了我們黨對馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律和中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，成為了黨的重要執(zhí)政理念。探析習(xí)近平知識分子觀的形成背景、主要內(nèi)容、基本特點(diǎn)，以及對知識分子工作的基本要求，是研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論的重要內(nèi)容。這有助于在新的歷史條件下充分認(rèn)識和發(fā)揮知識分子的關(guān)鍵作用，有助于堅(jiān)持并實(shí)現(xiàn)文化自信及其基礎(chǔ)上的道路自信、理論自信和制度自信，進(jìn)而助推中華民族偉大復(fù)興和中國夢的早日實(shí)現(xiàn)。

一、習(xí)近平知識分子觀形成的時代背景

(一)理論基礎(chǔ)：馬克思主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)和中國傳統(tǒng)文化的歷史淵源

在馬克思主義理論發(fā)展史上，馬克思和恩格斯曾經(jīng)專門論述過無產(chǎn)階級知識分子形成的四種情況。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，知識分子不是獨(dú)立的階級，而是腦力勞動者構(gòu)成的社會階層。一般地說，這個階層的絕大部分人在一定社會條件下是附屬于當(dāng)時的統(tǒng)治階級并為其服務(wù)的[1]。在馬克思主義哲學(xué)研究史上，列寧第一個主張從社會職能的角度來定義知識分子。列寧認(rèn)為，知識分子不是一種職業(yè)，而是工人階級中創(chuàng)造宣傳革命理論的人，是工人階級的一部分，是革命的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。毛澤東也高度評價知識分子在中國革命和建設(shè)中的歷史地位和重要作用，認(rèn)為沒有知識分子的參加，革命勝利是不可能的；知識分子在社會主義建設(shè)事業(yè)中是一支重要的不可或缺的力量。但是在強(qiáng)調(diào)階級斗爭的那個年代里，黨內(nèi)對知識分子的認(rèn)識并不一致，很多人仍然把知識分子視為資產(chǎn)階級知識分子。改革開放后，鄧小平在新的歷史條件下對馬克思主義的知識分子觀做了新的發(fā)展和升華。他說：“我國廣大的知識分子，包括從舊社會過來的老知識分子的絕大多數(shù)，都已經(jīng)成為工人階級的一部分?！盵2]事實(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家，包括毛澤東、鄧小平等都是中國知識分子的杰出代表、光輝榜樣。作為中國新一代知識分子的代表，習(xí)近平具有深厚的馬克思主義理論功底，他的知識分子觀是馬克思主義知識分子觀在中國特色社會主義建設(shè)中的進(jìn)一步深化和發(fā)展。

習(xí)近平知識分子觀的另一個理論來源是中國傳統(tǒng)文化。文化是民族傳承的血脈，而知識分子是文化耕耘和傳承的主體。一個國家、一個民族的理想和追求、價值和信仰，往往集中體現(xiàn)在這個國家和民族的杰出知識分子身上。具體而言，習(xí)近平知識分子觀的歷史淵源就是中國傳統(tǒng)文化中的知識分子觀。在中國古代，知識分子被稱為“士”，而后又被稱為“士大夫”。自春秋以來，士作為一個擁有獨(dú)立社會政治地位、掌握專門文化知識的專職腦力勞動者階層出現(xiàn)在歷史舞臺。自秦漢至明清，士或士大夫充分繼承了春秋戰(zhàn)國之士以天下為己任、替天行道、為民請命的社會責(zé)任感以及人文精神、民本主義的思想。在兩千多年專制社會的演進(jìn)過程中，發(fā)揮了知識階層獨(dú)特的、積極的社會作用，并將這一傳統(tǒng)傳給了他們的后人[3]。

習(xí)近平有著深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，他的知識分子觀深受中國傳統(tǒng)文化的影響。在談到知識分子和人才問題時，他經(jīng)常廣征博引中國傳統(tǒng)名言名句：“蓋有非常之功，必待非常之人”，“為政之要，莫先于用人”，“思皇多士生此王國，王國克生，維周之禎，濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧”，“尚賢者，政之本也”，“功以才成，業(yè)由才廣”，“致天下之治者在人才”，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”等等[4]。這些都是中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“士”即知識分子的基本思想和看法。

(二)客觀依據(jù)：中國社會主義建設(shè)的客觀實(shí)踐和中華民族偉大復(fù)興的客觀需要

習(xí)近平知識分子觀形成的客觀依據(jù)是中國社會主義建設(shè)的實(shí)踐，特別是改革開放以來的偉大實(shí)踐。如前所述，中華人民共和國成立以來，毛澤東特別重視知識分子和知識分子工作，他肯定了知識分子在中國革命和建設(shè)中的重要地位與作用，并且強(qiáng)調(diào)對知識分子的團(tuán)結(jié)、教育和改造。但是由于當(dāng)時強(qiáng)調(diào)階級斗爭為綱，再加上黨內(nèi)對知識分子的階級屬性認(rèn)識不一致，導(dǎo)致1957年的反右斗爭及其后的20年時間里，一大批知識分子受到了錯誤對待，為國奉獻(xiàn)的積極性受到打擊，聰明才智和滿腹才華無處施展，同時伴隨著的是中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的挫折與黯淡。改革開放以來，我們黨把知識分子視為工人階級的一部分，在全社會形成了尊重知識分子的共識和良好氛圍。廣大知識分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下克服困難，銳意進(jìn)取，在各自的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)辛勤工作，為推動中國特色社會主義建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。事實(shí)充分證明，只有“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”，并依靠掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識的知識分子，才能實(shí)現(xiàn)國家的繁榮昌盛和中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利。這些為習(xí)近平知識分子觀的形成提供了客觀依據(jù)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是習(xí)近平知識分子觀形成的客觀需要。中華民族的偉大復(fù)興是以中國文化的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)的。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有文化的自信，中華民族就無法真正地實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。因?yàn)槲幕敲褡暹M(jìn)步發(fā)展的靈魂，是“民族的血脈，是人民的精神家園，也是政黨的精神旗幟”[5]。而知識分子是文化的耕耘者、傳承者。知識分子是科學(xué)文化知識的載體，對推動促進(jìn)文化和科技的發(fā)展起著主導(dǎo)作用；作為知識的載體，他們肩負(fù)著傳播發(fā)展科學(xué)文化知識的重要?dú)v史使命；作為思想的先鋒，知識分子總是站在時代潮頭，為社會變革創(chuàng)新理論、引領(lǐng)輿論。沒有知識分子，就沒有科技的進(jìn)步和國家的發(fā)展，更沒有文化的自信，就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。尤其是在當(dāng)前激烈的國際競爭中，國家的發(fā)展，民族的進(jìn)步，如百舸爭流、不進(jìn)則退。2017年3月4日，習(xí)近平在看望參加政協(xié)會議的民進(jìn)、農(nóng)工黨、九三學(xué)社委員時，再次就知識分子問題發(fā)表了重要講話。他說，偉大的事業(yè)，決定了我們更加需要知識和知識分子，更加需要知識分子為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福多作貢獻(xiàn)。習(xí)近平希望我國廣大知識分子要以時不我待的緊迫感、舍我其誰的責(zé)任感，主動擔(dān)當(dāng)，積極作為，刻苦鉆研，勤奮工作，為全面建成小康社會、建設(shè)世界科技強(qiáng)國作出更大貢獻(xiàn)[6]。

(三)主觀條件：習(xí)近平個人成長、學(xué)習(xí)和工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論提升

馬克思主義認(rèn)為：“人始終是主體”，人是實(shí)踐活動的主體，是認(rèn)識活動的主體[7]。所謂主觀條件就是與作為認(rèn)識主體的人相關(guān)的條件，即主體能夠發(fā)揮主觀能動性的條件。探析習(xí)近平知識分子觀形成的主觀條件，有助于我們深入理解這一思想產(chǎn)生的背景，特別是習(xí)近平在個人成長、學(xué)習(xí)和工作中是如何發(fā)揮主觀能動性的。這些主觀條件概括起來就是崇高理想指引下的刻苦執(zhí)著的品質(zhì)、勇于實(shí)踐的態(tài)度。

第一，崇高理想的指引。習(xí)近平的崇高理想，用他自己的話來講，就是“精忠報(bào)國”。2014年10月15日，他在文藝工作座談會上脫稿講述了15個故事，其中有他關(guān)于學(xué)習(xí)成長的回憶。他回憶小時候看《岳飛傳》小人書，知道了精忠報(bào)國、岳母刺字，從此銘記于心。精忠報(bào)國成為他一生追求的目標(biāo)。他深情地說：“修身、齊家、治國、平天下，我們這代人自小就受這種思想的影響?！?見人民日報(bào)微信公眾號“學(xué)習(xí)小組”2016年10月13日刊發(fā)的《習(xí)近平自述：我的文學(xué)情緣》 一文。這樣的理想也是中國傳統(tǒng)文化中知識分子的普遍價值追求。這種崇高理想猶如明燈一般照耀著他的人生之路。正是在這個理想的指引下，不管是在延安梁家河插隊(duì)期間，抑或是在河北、福建、浙江等地還是在進(jìn)入中央工作后，習(xí)近平都不忘初心，踏踏實(shí)實(shí)地為人民群眾服務(wù)，并逐漸形成了包括他的知識分子觀在內(nèi)的關(guān)于治國理政的一系列重要思想。

第二，刻苦執(zhí)著的品質(zhì)。在學(xué)習(xí)和工作中，習(xí)近平擁有刻苦執(zhí)著的品質(zhì)。他勤奮學(xué)習(xí)，在青少年時期博覽群書，廣泛閱讀文學(xué)類和政治類書籍。上山下鄉(xiāng)，帶的行李幾乎全是書，勞動之余就是看書，能找到的文學(xué)作品全都看，可以走30里山路去借《浮士德》[8]。他執(zhí)著堅(jiān)韌，因?yàn)榧彝サ脑颍?5歲就下鄉(xiāng)來到梁家河的他比別的知識青年承受著更大的壓力。在艱苦的生活里，他從不會做飯、不會干農(nóng)活的普通知青，到鄉(xiāng)親們眼里能吃苦、愛讀書的好后生，再到為群眾辦好事、干實(shí)事的大隊(duì)支書。他不但刻苦學(xué)習(xí)，還勤奮工作。在河北正定，在福建、浙江、上海等地工作期間，堅(jiān)持深入基層，深入了解當(dāng)?shù)貧v史文化，了解民生，為當(dāng)?shù)馗母镩_放和社會發(fā)展深思考，廣舉措。作為知識分子，習(xí)近平在工作中建言獻(xiàn)策，著書立說，寫出了《知之深，愛之切》《擺脫貧困》《干在實(shí)處走在前列》《之江新語》《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理論與實(shí)踐》《福建農(nóng)村市場化發(fā)展探索》等著作，并主編了《嚴(yán)復(fù)思想新探：科學(xué)與愛國》。也是在這些作品中，他的知識分子觀初步形成。

第三，勇于實(shí)踐的態(tài)度。早在河北正定工作期間(1982—1985年)，習(xí)近平已經(jīng)開始實(shí)踐他初步的知識分子觀。他說：“賢才者，國之大寶也，縣亦然。”[8]根據(jù)他的提議，1982年，正定對全縣知識分子進(jìn)行三次大普查，建立了正定有史以來的第一本“人才賬”。同年11月，正定下發(fā)了《關(guān)于發(fā)揮知識分子作用改善知識分子工作和生活條件的規(guī)定》。習(xí)近平親自撰寫面向全國的“招賢榜”。1983年3月29日，正定招賢納士的“九條規(guī)定”在《河北日報(bào)》頭版頭條位置刊發(fā)以后，在河北乃至全國引起廣泛反響。當(dāng)年就引進(jìn)各類人才46人，在一年多的時間招來了科技人才257人。他還親自向全國有關(guān)專家、學(xué)者發(fā)出100多封邀請信，組建正定經(jīng)濟(jì)顧問團(tuán)。欣然應(yīng)邀的有數(shù)學(xué)家華羅庚、經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)、中國食品協(xié)會會長杜子端、眼科專家張曉樓、河北省科學(xué)院院長鄒仁鋆等各領(lǐng)域的專家53名。顧問團(tuán)成員以各種方式向正定民眾傳授現(xiàn)代科學(xué)知識，提供各種信息，為正定發(fā)展提供咨詢、幫助。正定的教育和文化事業(yè)也取得了長足進(jìn)步，1987年，正定被評為全國7個防盲先進(jìn)縣之一[9]。習(xí)近平說服著名作家賈大山擔(dān)任文化局長，賈大山不負(fù)眾望地把正定的文化發(fā)展和古文物保護(hù)工作進(jìn)行得井井有條[10]。習(xí)近平在閩浙工作期間，特別是黨的十八大以來，他都善用總結(jié)，并積極實(shí)踐他的知識分子觀。在科技創(chuàng)新、兩院院士、留學(xué)人員、哲學(xué)社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、宣傳思想、高校思想政治工作等會議、中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議、慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95 周年大會、2017 年全國“兩會”等會議和場合的講話中，都蘊(yùn)含著他的知識分子觀的思想實(shí)踐。

二、 習(xí)近平知識分子觀的主要內(nèi)容

(一)對知識分子的定義

顧名思義，知識分子就是有知識的人。如果進(jìn)行詞源學(xué)考查，“知識分子”一詞源自19世紀(jì)的俄國，而后在法語中被稱為“intellectual”，其含義是指那些“受過教育、具有批判意識和社會良知的一群人”[11]。一般而言，學(xué)術(shù)界在對知識分子界定上分歧較多。在社會學(xué)上傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是從職業(yè)和社會分工的角度，根據(jù)體力勞動和腦力勞動的區(qū)別，把知識分子等同于腦力勞動者。習(xí)近平對知識分子的定義不同以往。2016年4月26日，在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上，他說：知識分子是我國工人階級的一部分，是工人階級中“文化水平較高、知識比較豐富的人，其中不少是學(xué)有所長、術(shù)有專攻、在某個領(lǐng)域某個方面的行家專家。知識分子對知識、對技術(shù)掌握得比較多，對自然、對社會了解的比較深，在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、推動社會文明進(jìn)步中能夠發(fā)揮十分重要的作用”[12]。從這個定義中可以看出，習(xí)近平打破了傳統(tǒng)的僅從社會分工、社會職能的角度定義知識分子的局限，繼承了馬克思主義的知識分子觀，但又賦予知識分子以現(xiàn)代涵義。他對知識分子的定義是總體性的，跨越了職業(yè)身份、政治面貌、學(xué)歷閱歷、學(xué)科分類等差別。在他看來，知識分子至少應(yīng)該具有以下幾個方面的特點(diǎn)：第一，在文化層次上，知識分子應(yīng)該是文化水平較高、對科學(xué)技術(shù)掌握較多的人；第二，在人員構(gòu)成上，擁有知識的人，特別是對自然較為了解的科技界人士、對社會較為了解的哲學(xué)社會科學(xué)工作者，以及文藝界人士等都是知識分子；第三，在社會作用上，與普通勞動者相比，知識分子在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和社會文明進(jìn)步中起著十分重要的作用。顯然，習(xí)近平主要是從中國特色社會主義建設(shè)的時代角度來認(rèn)識和定義知識分子。

習(xí)近平不但對知識分子進(jìn)行了定義，還對知識分子進(jìn)行了定性。他對知識分子的思想情懷、精神品格和歷史使命都有深刻而系統(tǒng)的認(rèn)識。

(二)對知識分子的定性：情懷、品格和使命

習(xí)近平在長期學(xué)習(xí)研究和工作的實(shí)踐中，在社會主義改革和建設(shè)的實(shí)踐中高度重視知識分子作為文化傳承的主要載體，在堅(jiān)持文化自信，助推中華民族偉大復(fù)興過程中的重要作用。他說：“我國廣大知識分子是社會的精英、國家的棟梁、人民的驕傲，也是國家的寶貴財(cái)富。”[6]習(xí)近平在多次深刻論述中，也多次強(qiáng)調(diào)了中國知識分子應(yīng)有的情懷、品格和使命。

第一，知識分子的情懷：天下為公的責(zé)任意識。所謂責(zé)任意識是指個體對自身所承擔(dān)的對自己和他人、對社會和國家的責(zé)任有清醒而深刻的認(rèn)識，并且能以堅(jiān)強(qiáng)的信念、執(zhí)著的付出去實(shí)踐和完成自己的責(zé)任。偉大的時代需要知識分子。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中，作為文化傳承和傳播主體的知識分子責(zé)任重大。習(xí)近平認(rèn)為，責(zé)任意識是知識分子的基本素養(yǎng)，天下為公是知識分子應(yīng)有的情懷。他批判繼承中國傳統(tǒng)文化的知識分子觀，肯定了自中國古代的“士”到近現(xiàn)代知識分子身上一脈相承的社會責(zé)任感、社會參與意識。他在多次講話中都談到中國知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷。習(xí)近平說：“‘為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平’，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，這些思想為一代又一代知識分子所尊崇?！彼笾R分子任何時候任何情況下，都不能做有損國家民族尊嚴(yán)、有損知識分子良知的事[6]。

實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大時代更加需要知識分子為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福擔(dān)起沉甸甸的責(zé)任。具體而言，習(xí)近平要求科技界知識分子應(yīng)該認(rèn)識到，科技是國之利器，國家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好。中國要強(qiáng)，中國人民生活要好，必須有強(qiáng)大科技。廣大科技工作者責(zé)任重大、使命重大，應(yīng)該努力為建成創(chuàng)新型國家、建成世界科技強(qiáng)國作出新的更大的貢獻(xiàn)[13]。他要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，樹立良好的學(xué)術(shù)道德，要把社會責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對待學(xué)術(shù)研究的社會效果，自覺踐行社會主義核心價值觀，以深厚的學(xué)識修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國、為人民立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價值[14]。而文藝界知識分子應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，創(chuàng)作無愧于時代、無愧于人民，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量的優(yōu)秀作品。文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，提高專業(yè)素養(yǎng)，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會責(zé)任感。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎[15]。

知識無國界，但知識分子有自己的祖國。習(xí)近平特別重視留學(xué)海外的知識分子。他在歐美同學(xué)會成立100周年的講話中深情地對大家講起錢學(xué)森同志，希望留學(xué)人員繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩知識分子留學(xué)報(bào)國的傳統(tǒng)，始終把國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為努力志向，把個人成功的果實(shí)接在愛國主義這棵常青樹上[16]。從習(xí)近平對知識分子的多次論述中可以看出，他把知識分子這種天下為公、擔(dān)當(dāng)大義的情懷，即對人民、民族、國家的責(zé)任意識作為知識分子的最基本的素養(yǎng)。

第二，知識分子的品格：勇于開拓的創(chuàng)新意識。所謂創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)個體和社會發(fā)展的需要，產(chǎn)生的改進(jìn)或創(chuàng)造新事物及新觀念的動機(jī)和愿望，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈意愿和心理傾向。具體而言,創(chuàng)新意識是一種不滿足于現(xiàn)狀的精益求精的意識，是面對未知領(lǐng)域和問題強(qiáng)烈的嘗試沖動，是不斷探索、求知的興趣和欲望。創(chuàng)新意識是創(chuàng)新的重要心理素質(zhì)之一。只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識引導(dǎo)下，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛能。

人類的歷史特別是近現(xiàn)代史已經(jīng)充分證明，一個國家在科學(xué)文化技術(shù)乃至理論和制度上的創(chuàng)新能力在推動該國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展方面會產(chǎn)生巨大的推動作用。“周雖舊邦，其命維新?！绷?xí)近平看到在國際競爭中，唯創(chuàng)新者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯創(chuàng)新者勝。面對日益激烈的國際競爭，以習(xí)近平為首的黨中央已經(jīng)把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置。他說：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’?！盵16]在國家和民族的發(fā)展中，最重要的創(chuàng)新是知識的創(chuàng)新，創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素是人，創(chuàng)新的主體是知識分子。習(xí)近平認(rèn)為，當(dāng)代知識分子應(yīng)該具有勇于開拓的品格、銳意進(jìn)取的意識，站在時代潮頭去引領(lǐng)創(chuàng)新。在多個場合習(xí)近平多次談到并論述知識分子應(yīng)該增強(qiáng)創(chuàng)新意識，敢為人先，搶占國內(nèi)國際創(chuàng)新的制高點(diǎn)。習(xí)近平指出：知識分子“要把握創(chuàng)新特點(diǎn)，遵循創(chuàng)新規(guī)律，既奇思妙想、‘無中生有’，努力追求原始創(chuàng)新，又兼收并蓄、博采眾長，善于進(jìn)行集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新；既甘于 ‘十年磨一劍’，開展戰(zhàn)略性創(chuàng)新攻關(guān)，又對接現(xiàn)實(shí)需求，及時開展應(yīng)急性創(chuàng)新攻關(guān)；既尊重個人創(chuàng)造，發(fā)揮尖兵作用，又注重集體攻關(guān)，發(fā)揮合作優(yōu)勢。”[6]

他特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新要堅(jiān)持面向經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、滿足人民群眾新需求，讓創(chuàng)新成果更多更快造福社會、造福人民。他要求科技界知識分子要堅(jiān)定創(chuàng)新自信，要敢為天下先，以獨(dú)創(chuàng)獨(dú)有的勇氣挑戰(zhàn)科學(xué)最前沿；要以原創(chuàng)理論進(jìn)行原創(chuàng)發(fā)現(xiàn)，在重要的科技領(lǐng)域以跨越式發(fā)展跟上甚至引領(lǐng)世界科技發(fā)展的新方向，使我國在新一輪全球科技競爭中占據(jù)戰(zhàn)略主動[13]。 他語重心長地告訴哲學(xué)社會科學(xué)工作者，要把創(chuàng)新作為哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題。哲學(xué)社會科學(xué)要提倡理論創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，鼓勵大膽探索，開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣[14]。建設(shè)文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要大量優(yōu)秀的文藝作品。優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。而創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接[15]。習(xí)近平要求，我國文藝工作者要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。

對于個體而言，創(chuàng)新是知識分子發(fā)揮聰明才智的最佳途徑、是知識分子的天命。對于國家而言，知識分子應(yīng)該積極投身創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐，想國家之所想、急國家之所急，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)競爭力的核心關(guān)鍵、社會發(fā)展的瓶頸制約、國家安全的重大挑戰(zhàn)，不斷增加知識積累，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識，不斷提升創(chuàng)新能力，不斷攀登創(chuàng)新高峰[6]。從習(xí)近平多次關(guān)于知識分子的論述中可以看出，他把開拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識視為當(dāng)代知識分子應(yīng)有的品格。

第三，知識分子的使命：立足本職的實(shí)干精神。所謂實(shí)干精神是指求真務(wù)實(shí)，知行合一，踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作的精神和意識。知識分子作為社會的良心，有社會責(zé)任感，重道義、勇?lián)?dāng)。知識分子愿意對一些問題發(fā)表自己的見解和看法，有的知識分子是社會不合理現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)者和批判者。習(xí)近平希望廣大知識分子在強(qiáng)烈的責(zé)任意識和創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)守正道、追求真理，立足我國國情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云。特別是要“實(shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力”[6]。換言之，知識分子應(yīng)該從我們現(xiàn)代化建設(shè)的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，用實(shí)際行動立足本職，實(shí)踐自己的思想和知識，即要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”[17]。知識分子的責(zé)任意識和創(chuàng)新意識，也必須在實(shí)際的行動中，在踏實(shí)地工作中才能實(shí)現(xiàn)。

知識分子是行動著的思想者，思想著的行動者。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”知識分子的實(shí)干行動可以在任何崗位上以多種形式進(jìn)行。而知識分子的本職使命就是立足崗位、學(xué)以致用、兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作?？萍脊ぷ髡哌M(jìn)行科學(xué)研究，就要甘于寂寞，或是皓首窮經(jīng)，或是扎根實(shí)驗(yàn)室，“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”。當(dāng)老師，就要心無旁騖，甘守三尺講臺，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。文藝工作者一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地進(jìn)行創(chuàng)作，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作思想，深入實(shí)踐、深入群眾、深入生活，努力創(chuàng)作出人民群眾喜愛的精品力作[15]。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅(jiān)定文化自信，要結(jié)合中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)；要深入研究和回答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，推出一大批重要學(xué)術(shù)成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義作出無愧于時代的重大貢獻(xiàn)[14]。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中，作為中華民族一員的知識分子，不論在哪個行業(yè)、從事什么職業(yè)，也不論學(xué)歷、職稱、地位的高低，只有秉持立足本職的實(shí)干精神，在自己的崗位上完成本職工作，才是對社會的最大貢獻(xiàn)，才能肩負(fù)起知識分子的責(zé)任，才能勇于創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。知識分子的使命就是這樣的實(shí)干精神。

三、習(xí)近平知識分子觀的基本特點(diǎn)：全球視野和中國特色

習(xí)近平的知識分子觀是在世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化深度發(fā)展，新科技革命方興未艾的國際背景下，在全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中形成的。他的知識分子觀既順應(yīng)國際潮流又具有中國氣派，是全球視野和中國特色的辯證統(tǒng)一。

當(dāng)今世界，以經(jīng)濟(jì)科技為核心的綜合國力的競爭日益加劇，同時以文化為核心的軟實(shí)力競爭也在無聲無息地展開國際較量。知識分子和各類高精尖人才已經(jīng)成為國家和民族發(fā)展的第一重要的資源和能量。國際競爭歸根到底是對人才的競爭。習(xí)近平敏銳地把握到了這個趨勢和潮流。早在福建工作期間他就指出：“隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，知識的創(chuàng)新將成為未來社會文化的基礎(chǔ)和核心，創(chuàng)新人才將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一要素，將成為決定國家競爭力的關(guān)鍵所在。”[18]黨的十八大以后，習(xí)近平在多個場合多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，知識分子和人才是第一資源?！叭瞬攀呛饬恳粋€國家綜合國力的重要指標(biāo)。沒有一支宏大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢就難以順利實(shí)現(xiàn)?！?dāng)今世界，綜合國力競爭日趨激烈，……綜合國力競爭說到底是人才競爭。人才競爭已經(jīng)成為綜合國力競爭的核心。誰能培養(yǎng)和吸引更多優(yōu)秀人才，誰就能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢?！盵19]為此，他提出要聚天下英才而用之。他的知識分子觀放眼的是天下，是國際視野。同時，他的知識分子觀又落腳于中國現(xiàn)實(shí)，落腳于全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的偉大征程，因而又具有中國特色。

隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，特別是黨中央提出建設(shè)創(chuàng)新型國家戰(zhàn)略后，我國對知識分子、對高端人才的需要更加緊迫。習(xí)近平指出，知識分子要有創(chuàng)新的品格，要增強(qiáng)創(chuàng)新意識。廣大知識分子要在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面銳意進(jìn)取。他說：我國要建設(shè)世界科技文化強(qiáng)國，“關(guān)鍵是要建設(shè)一支規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的創(chuàng)新人才隊(duì)伍，激發(fā)各類人才創(chuàng)新活力和潛力，”為此，“要極大調(diào)動和充分尊重廣大科技人員的創(chuàng)造精神，激勵他們爭當(dāng)創(chuàng)新的推動者和實(shí)踐者，使謀劃創(chuàng)新、推動創(chuàng)新、落實(shí)創(chuàng)新成為科技工作者自覺的行動”[13]。通過這樣的發(fā)展戰(zhàn)略，使中國由人才大國成為人才強(qiáng)國，從而助推民族復(fù)興和中國夢的早日實(shí)現(xiàn)。在他看來，知識分子應(yīng)該在報(bào)效祖國的民族大業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價值。當(dāng)代中國知識分子應(yīng)該有這樣胸懷祖國的情懷、品格和使命。

四、習(xí)近平對知識分子工作的基本要求：態(tài)度和制度

回顧我國歷史，高度重視和發(fā)揮知識分子作用的時期伴隨著的是文化的繁榮和國家發(fā)展的蒸蒸日上；輕視和忽視知識分子作用的時期伴隨著的是文化的衰落和國家發(fā)展的停滯。黨的十八大以來，習(xí)近平多次就知識分子工作作出指示。概括而言，他對知識分子工作的基本要求包括態(tài)度和制度兩個層面。

第一，態(tài)度上對知識分子應(yīng)該尊重、信任、寬容。習(xí)近平多次要求各級黨委和政府要切實(shí)尊重知識，尊重人才。全社會都要關(guān)心知識分子、尊重知識分子，營造人人尊重知識、尊重知識分子的良好社會氛圍。要充分信任知識分子，重要工作和重大決策要充分征求知識分子意見和建議。對來自知識分子的意見和批評，只要出發(fā)點(diǎn)是好的，就要熱忱歡迎，對的就積極采納。即使個別意見有偏差甚至是錯誤的，也要多一些包涵、多一些寬容。對知識分子要不抓辮子、不扣帽子、不打棍子[6]。對知識分子的創(chuàng)新失敗也要寬容和包涵。如果知識分子的意見或認(rèn)識是錯誤的，不能回避和排斥他們，而是要進(jìn)行說理教育，使其端正認(rèn)識，看到錯誤。特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會與知識分子交朋友，要向知識分子學(xué)習(xí)，作知識分子的良友、諍友。習(xí)近平自己率先垂范與文藝界、科學(xué)界等知識分子廣交朋友。他在河北正定與黨外知識分子賈大山的交往就是一段佳話。習(xí)近平向作家賈大山學(xué)習(xí)，在《憶大山》一文中他寫到： “在與大山作為知己相處的同時，我還更多地把他這里作為及時了解社情民意的窗口和渠道，把他作為我從政與為人的參謀和榜樣。” 習(xí)近平深情地回憶說：“我在正定期間，不論是在工作上還是在生活上，得到大山很多的支持和幫助，我們之間也建立了深厚的情誼。”[10]

第二，制度上應(yīng)該有知識分子的培養(yǎng)機(jī)制、用人機(jī)制、激勵機(jī)制、保障機(jī)制。2010年習(xí)近平進(jìn)入中央工作后，作為分管知識分子和人才工作的中央政治局常委，就已經(jīng)對知識分子和人才體制改革作出指示。他指出：要在深化科技體制改革的同時，完善科技界知識分子和人才的培養(yǎng)、選撥、激勵和保障機(jī)制，使優(yōu)秀人才脫穎而出[20]。黨的十八大以來，他多次在不同場合就做好知識分子工作的制度完善和改革有重要論述。特別是他在歐美同學(xué)會成立100周年的講話，在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話，在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話，在看望民進(jìn)、農(nóng)工黨、九三學(xué)社委員并參加聯(lián)組會的講話中，都有關(guān)于知識分子工作制度上的重要指示。具體而言，習(xí)近平的要求有五個方面。第一，要完善創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)造就一大批青年科技人才。第二，要善于識才，用當(dāng)其時；要深化科技、教育、文化體制改革，深化人才發(fā)展體制改革，加快形成有利于知識分子干事創(chuàng)業(yè)的體制機(jī)制，放手讓廣大知識分子把才華和能量充分釋放出來。第三，要加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，積極實(shí)行以增加知識價值為導(dǎo)向的分配政策，包括提高科研人員成果轉(zhuǎn)化收益分享比例，探索對創(chuàng)新人才實(shí)行股權(quán)、期權(quán)、分紅等激勵措施[6]。第四，要善于運(yùn)用溝通、協(xié)商、談心等方式做好知識分子思想工作，多了解他們工作學(xué)習(xí)生活中的困難，建立保障機(jī)制，為他們發(fā)揮才華釋放能量創(chuàng)造更好條件。第五，要“重視黨外知識分子工作”，充分發(fā)揮黨外知識分子“在中國特色社會主義事業(yè)中的重要作用”[21]。

總之，在馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)上，在中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中華民族偉大復(fù)興的過程中，習(xí)近平總結(jié)概括個人成才學(xué)習(xí)工作的經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行理論提升，逐漸形成了他的知識分子觀，提出了知識分子的定義，闡明了新時代知識分子的情懷、品格和使命，并對做好知識分子工作提出了基本要求。他的知識分子觀既有國際視野又兼具中國特色，是對馬克思主義知識分子觀和中國傳統(tǒng)文化中知識分子觀的繼承和發(fā)展，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。我們學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平的知識分子觀，對于進(jìn)一步做好新時代的知識分子工作，推動中國由人才大國向人才強(qiáng)國邁進(jìn)；對于廣大知識分子充分認(rèn)識自身定位，主動發(fā)揮自我優(yōu)勢，自覺踏實(shí)工作，積極參與文化強(qiáng)國建設(shè)和創(chuàng)新型國家建設(shè)，熱情投身中華民族復(fù)興和中國夢實(shí)現(xiàn)的偉大事業(yè)，都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

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[21] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2017-10-28(3)．