黎 聰

廣東警官學(xué)院基礎(chǔ)課教研部，廣州,510230

何藻翔，廣東順德人，原名國(guó)炎，號(hào)溥廷，后更名藻翔，字翙高，晚號(hào)鄒崖逋者。1912年，隨著清宣統(tǒng)帝溥儀宣布退位，時(shí)任外務(wù)部員外郎的何藻翔毅然棄官南歸故里。之后，峻言拒絕了袁世凱父子、熊希齡、馮國(guó)璋以及廣東省長(zhǎng)朱慶瀾等的禮聘，避居香港，以教讀糊口，閑時(shí)則以整理校訂嶺南歷代鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)為志趣。他選輯的《嶺南詩(shī)存》是其十?dāng)?shù)年的心血之作，此書(shū)輯錄了從唐至民國(guó)初的嶺南詩(shī)人417家，各體詩(shī)計(jì)2 304首。1925年，書(shū)稿由何藻翔好友、商務(wù)印書(shū)館董事會(huì)主席張?jiān)獫?jì)主持編輯出版。對(duì)于其初版詳情，吳天任編著的《何翙高先生年譜》中有專門(mén)記載：

民國(guó)十四年春，張菊生(元濟(jì))自滬來(lái)港，訪先生話舊，因取先生編選之《嶺南詩(shī)存》交商務(wù)印書(shū)館于四月間印行。[1]159

何藻翔雖并非傳統(tǒng)意義上的文獻(xiàn)史志學(xué)家，但就《嶺南詩(shī)存》而言，何氏確是以宏闊的歷史視野、敏銳的藝術(shù)眼光，對(duì)有詩(shī)歌材料可征以來(lái)的嶺南詩(shī)人、詩(shī)集作了細(xì)致的梳理與取舍。何耀光在1997年《嶺南詩(shī)存》影印再版的序言中便鄭重表達(dá)了對(duì)它的贊許與珍視之情：

晚清順德何藻翔翙高氏，以名詩(shī)人撰述《嶺南詩(shī)存》，余夙耳其名而未睹其書(shū)比者……余將影印是編，郵布萬(wàn)國(guó)，藏弆諸大圖書(shū)館，使吾粵前賢名章雋句焜耀漢學(xué)家耳目而為后學(xué)勸焉，譬之日月歷久而靡替，豈不懿嘆？斯豈特嶺南之光而已乎哉？[2]1

然而，在編選《嶺南詩(shī)存》的過(guò)程中處處透露著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮卧逑瑁瑓s違背了歷代在編纂詩(shī)歌總集時(shí)對(duì)同時(shí)代在世的詩(shī)人一般不作收錄的基本原則，破例收錄了康有為的21首詩(shī)歌。而在這種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹捌评敝杏成涑龊卧逑枧c康有為兩人的交游經(jīng)歷與詩(shī)友情誼，實(shí)可作為清末民初遺民士大夫政治抉擇與生存狀態(tài)的一個(gè)縮影，這是值得學(xué)界去好好體味與探究的。

1 “以詩(shī)存人”的選輯原則

張?jiān)獫?jì)在出版《嶺南詩(shī)存》之時(shí)，曾向后世讀者袒露了何藻翔對(duì)于《嶺南詩(shī)存》的編輯原則，即“以詩(shī)存人”：“茲編以詩(shī)存人，主約而精，取便講誦?！盵2]1098

所謂“以詩(shī)存人”，具體反映在《嶺南詩(shī)存》中，即按詩(shī)歌體裁編排詩(shī)家，雖然也按照詩(shī)家獨(dú)立成篇，并在選詩(shī)正文之前附有人物簡(jiǎn)短小傳，但真正著眼點(diǎn)仍在詩(shī)歌本身的質(zhì)量與藝術(shù)成就。張?jiān)獫?jì)在《嶺南詩(shī)存·跋》中便回顧了自明以來(lái)幾代學(xué)人詩(shī)家對(duì)鄉(xiāng)邦詩(shī)歌文獻(xiàn)的釆輯之志和不懈努力：

《南園前后五子集》乾隆間重刊，久經(jīng)散佚。即明末遺老膾炙人口之句，亦僅散見(jiàn)于《感舊》《篋衍集》中(見(jiàn)學(xué)海堂黃子高《論粵詩(shī)絕句》)，雖屈翁山、丁勗庵、王蒲衣、梁崇簡(jiǎn)輩皆嘗有志釆輯而未見(jiàn)傳書(shū)。道光末溫謙山舍人輯《詩(shī)文海》，上起曲江，下迄馮黎，都凡九百余家，頗稱詳贍，嗣是而《粵詩(shī)蒐逸》，《鴻雪軒十三家》繼起，蒐遺補(bǔ)缺，尤足補(bǔ)《詩(shī)海》之未逮，然《詩(shī)?！钒娼?jīng)焚毀，市肆購(gòu)至數(shù)十金且不易得，而向日所編《廣東詩(shī)粹》《嶺南風(fēng)雅》等書(shū)凡數(shù)種胥湮沒(méi)無(wú)存[2]1098。

這其實(shí)也是從側(cè)面強(qiáng)調(diào)了何藻翔為了編纂《嶺南詩(shī)存》，搜訪的不易以及成書(shū)的珍貴。

然而，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，想真正做到純粹的“以詩(shī)存人”是非常難的。即便沈德潛在編選《清詩(shī)別裁集》時(shí)曾信誓旦旦地說(shuō)：“名位、交游之念不擾于中，此差可自信者?！盵3]但在他對(duì)詩(shī)家的具體選擇以及詩(shī)家置于哪個(gè)分卷、哪個(gè)位置的排列安排上，又何嘗沒(méi)有滲透著他的主觀意圖呢？王國(guó)均曾言:“世之操選政者，皆恪守門(mén)戶獨(dú)標(biāo)，意旨合則存，不合則去”，實(shí)乃會(huì)心之論。

“選詩(shī)之難”更甚于“作詩(shī)之難”。對(duì)詩(shī)歌的選擇與刪汰，一方面要求選家必須具有深厚的詩(shī)學(xué)功底，卓越的詩(shī)歌鑒賞力；另一方面，在取舍名家名作，尤其是在處理離世未遠(yuǎn)的詩(shī)家之作時(shí)，還必須堅(jiān)定保持相對(duì)獨(dú)立的選詩(shī)立場(chǎng)，絕容不得因前人的政治身份、詩(shī)壇地位、人際親疏而在詩(shī)歌的擇取中落下趨權(quán)附勢(shì)、脫離風(fēng)雅本旨之弊。有見(jiàn)及此，故歷代的士子學(xué)人在編纂詩(shī)歌總集時(shí)，對(duì)同時(shí)代尚在世的詩(shī)人一般不作收錄，以免引發(fā)爭(zhēng)議。

2 何藻翔與康有為的詩(shī)友情誼

何藻翔在編選《嶺南詩(shī)存》時(shí)，正是因?yàn)榭涤袨槎`背了古已有之的詩(shī)歌集編纂原則。他在集子中共收入康有為各體詩(shī)歌21首，其中五律2首，五排1首，五古8首，七律7首。康有為生于咸豐八年(1858)，卒于民國(guó)十六年(1927)，而《嶺南詩(shī)存》于康有為逝世前兩年，即民國(guó)十四年(1925)便已成書(shū)面世。以何藻翔和康有為晚年的密切詩(shī)書(shū)往來(lái)，再加上遍觀何氏的詩(shī)文、年譜等原始材料，也并未透露出何藻翔誤聞康有為逝世之事。因此，不難判斷，康有為尚未離世而能破例入選，本就屬于何藻翔有意為之的。

毫無(wú)疑問(wèn)，這一“不當(dāng)”的選詩(shī)舉措正是緣于何、康二人的親密情誼?？涤袨楸群卧逑枘觊L(zhǎng)7歲，前者出生于南海，后者出生于順德，在紛繁復(fù)雜的清末民初政壇，二人的情誼固然有廣東同鄉(xiāng)之情為大前提，但更多是建立于兩人在中年相識(shí)相知之后在政治理想上的接近與契合。

光緒二十年(1894)，海洋水師兵敗黃海，大大刺激了中國(guó)士人的神經(jīng)，也使國(guó)人陡然從天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中驚醒。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊浴皢酒鹞釃?guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也?！盵4]光緒二十一年(1895)，隨著締結(jié)甲午和約，賠款割地求和的屈辱消息傳回國(guó)內(nèi)，士人的悲憤頓時(shí)在全國(guó)形成滔滔之勢(shì)。這一連串重大事件也使何藻翔痛心疾首、寢食難安。同年二月，時(shí)任兵部主事的他聯(lián)合同鄉(xiāng)好友、禮部主事羅鳳華上疏發(fā)難，歷數(shù)軍機(jī)大臣、兵部尚書(shū)孫毓汶誤國(guó)六大罪狀，堅(jiān)請(qǐng)斬奸臣以謝天下。

康有為在其時(shí)并未走上政壇，且與何藻翔素?zé)o交往，但激于義憤，他特地作了一首兩百余字的長(zhǎng)篇古風(fēng)為何氏張目，題曰《順德二直歌》：

諫草之堂何巍巍，三百年來(lái)過(guò)者頭皆低。順德之館何郁郁，中有椒山人不識(shí)。分宜不過(guò)佞臣耳，不斬國(guó)事無(wú)損益。豈如賣國(guó)賊，不斬割地?zé)o終極！朱云已矣孔融死，誰(shuí)歟請(qǐng)劍申憤抑？咄哉兵部何藻翔，華岳峰尖金晶光，巖電爛爛夜騰霜，抗疏斬奸劍吐芒。同志禮曹羅鳳華，義憤胸臆照虹霞，皂雕蒼鷹比翼出，追逐無(wú)禮憤氣加。首請(qǐng)遷都定國(guó)是，次請(qǐng)拒日絕使槎，末請(qǐng)斬佞論鞺革，存亡系此誰(shuí)開(kāi)牙？事雖不成壯人氣，蹴踏雷電飛風(fēng)沙。昔何維柏劾嚴(yán)嵩，萬(wàn)眾拈香群嘆嗟。今者生見(jiàn)胡邦衡，對(duì)面不識(shí)或揄揶。作詩(shī)告凡百君子，不式順德之南館，焚香椒山之遺宅何為耶？[5]

康有為在詩(shī)中對(duì)“順德二直”進(jìn)行了大力的頌揚(yáng)，認(rèn)為二人可比肩南宋堅(jiān)拒和議、上疏乞斬秦檜的胡邦衡，以及明代不畏觸怒嘉靖帝，冒死力劾嚴(yán)嵩“邪媚邀寵”“五奸十大罪”的何維柏和楊椒山?？凳仙踔猎谄┲毖灾S刺了今人的葉公好龍式的厚古薄今、舍近求遠(yuǎn)：與其到椒山的遺宅拈香嘆嗟、焚香叩拜，不如對(duì)今天身邊的直臣加以禮敬?？涤袨槭①澋倪@兩位順德直臣便正是何藻翔與羅鳳華。

光緒二十一年三月，何藻翔和入京參加會(huì)試的康有為才有了正式的交往。據(jù)何藻翔自述，康有為在這段時(shí)間，“每深夜過(guò)余，痛論西國(guó)政教得失，遂成莫逆。借閱架上書(shū)籍，曰：‘士夫莫肯讀此種書(shū)，故國(guó)家一旦有事，以市儈當(dāng)外交之沖，焉得不?。俊盵1] 14后康有為與當(dāng)時(shí)正在京城的各省舉人發(fā)起“公車上書(shū)”，也是康氏首次在政治舞臺(tái)正式亮相。期間，各省士子群情洶涌驅(qū)逐孫毓汶，固然是緣于公憤，但不得不說(shuō)，這也是受到何藻翔上疏彈劾之舉感召的結(jié)果。

此后，士人普遍“因而感奮，發(fā)奮進(jìn)有用之學(xué)”，不再沉醉于章句八股，而爭(zhēng)先研讀各式時(shí)務(wù)西學(xué)之書(shū)。一時(shí)間，各種新式書(shū)院、學(xué)會(huì)林立，學(xué)習(xí)風(fēng)氣煥然一新，紛紛以不習(xí)西學(xué)為恥。

同年，開(kāi)始名噪京師的康有為在北京成立了維新派的第一個(gè)政治團(tuán)體“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，只可惜僅開(kāi)四個(gè)月即被清廷查封。與康氏同氣連枝的何藻翔也全程參與了此事，可算是“強(qiáng)學(xué)會(huì)”的主要成員：

與文閣學(xué)蕓閣、徐編修(仁鑄、仁鏡)、沈?qū)W使子豐，暨任甫、叔嶠、復(fù)生等，于孫公園結(jié)強(qiáng)學(xué)會(huì)，集京官數(shù)十人，分門(mén)研究西學(xué)，購(gòu)備儀器圖籍。余意算術(shù)理化，得人講授，必有深造?！灰獠輨?chuàng)未就，方與孝通、任甫、簡(jiǎn)持、剛甫等，游西山秘摩崖，夜宿潭柘寺，聞王黃門(mén)(筆者按，當(dāng)為寇黃門(mén)之誤)上疏言事，廷杖死。文蕓閣以交通宮禁，為御史楊崇伊奏參，牽連強(qiáng)學(xué)會(huì)，飭下五城兵馬司查封[1]16。

除了與康有為本人，何藻翔與經(jīng)康氏薦引而相識(shí)的戊戌黨人也過(guò)從甚密，頗為親近：

每退值，輒與歸善江戶部孝通、揭陽(yáng)曾右丞剛甫相過(guò)從，以氣節(jié)文章相砥礪。時(shí)偕梁孝廉任甫、楊舍人叔嶠、譚觀察復(fù)生、魏孝廉鐵三、大刀王五、劉殿撰伯崇(福姚)、陳編修子礪(伯陶)、姚觀察子梁(文棟)、吳大令筱村、周比部汝鈞等，于前門(mén)外，都一處小飲，趨卒菜傭雜坐，狂叫高歌，夜集惠州會(huì)，德有鄰堂，射覆，作小詩(shī)，四更冒雪，篝燈歸，或騎馬挾柘彈，繞天寧寺塔，賭射檐下風(fēng)鈴，丁丁有聲，相互嘲笑，亦承平時(shí)窮京官侘傺無(wú)聊中趣事[1]17。

從何藻翔與康有為的交往以及他在戊戌變法前后的作為可以斷定，何氏無(wú)論在感情上，還是在思想上，都是和康有為與戊戌黨人的立場(chǎng)保持高度一致的。不然他也不會(huì)在戊戌政變失敗后，在詩(shī)作中多次對(duì)楊銳和譚嗣同等人表示哀憐與同情之意。更不會(huì)在光緒三十年(1904)五月，清廷詔赦戊戌黨人時(shí)“屢夢(mèng)見(jiàn)楊叔嶠，相持痛哭而醒”[1]25。 事實(shí)上，戊戌政變之際，何藻翔若不是丁艱在籍，以他的個(gè)性，再加上他與戊戌黨人惺惺相惜、聲氣相應(yīng)的關(guān)系，其下場(chǎng)必與“戊戌六君子”無(wú)異。

戊戌后，康有為亡命海外，何、康二人已難得會(huì)面，但仍常通書(shū)信寄意，相互扶持。辛亥年十二月廿五日，清宣統(tǒng)帝遜國(guó)詔下，何藻翔即嘆道：“此間明日無(wú)我座位矣?！盵6]348十二月廿七日，何藻翔以書(shū)留別外部丞參，其書(shū)曰：

數(shù)載追隨，時(shí)承教益，昨日國(guó)體變更，藻翔一官自當(dāng)消滅，對(duì)于首領(lǐng)，無(wú)職可辭。上有堯舜之君，下不可無(wú)巢許之臣。白發(fā)滿簪，寧堪再嫁，二臣傳末，位置殊難決議。即日掛冠神武，披剃入山，從此芒鞵草笠，徜徉五百四峰間，作共和幸民，于愿足矣。連夜摒擋琴書(shū)，赴津度歲。一俟冰泮，即行南歸，相見(jiàn)何日，思之黯然[6]348。

事實(shí)上，若論所受之皇恩，何藻翔僅為一個(gè)外務(wù)部員外郎，但縱觀滿朝文武，在遜國(guó)詔下即棄官者竟然只有包含何藻翔在內(nèi)的兩人而已。尚書(shū)胡惟德在讀了何氏的辭呈后，竟調(diào)侃道：“有飯喫，自當(dāng)去官！”對(duì)于此等以小人之心度君子之腹的侮辱，何藻翔義正言辭曰：“既棄官，不計(jì)無(wú)飯喫矣！”[6]348話語(yǔ)雖寥寥，但足見(jiàn)出他不凡的氣節(jié)。平心而論，拋開(kāi)他在新的歷史大時(shí)代到來(lái)之前的可憐愚忠，拋開(kāi)他所效忠的皇朝不堪輔助的腐朽，僅從何氏性格中對(duì)個(gè)人信念的執(zhí)著，以及那份即使衣食堪憂也要潔身自愛(ài)的遺民骨氣，是可引起后人的贊揚(yáng)和敬佩。

棄官后，何藻翔“剃須發(fā)，易僧服，質(zhì)藏畫(huà)，鬻騾車”[1]131，毅然南歸?！兑詯聊咸餁q寒圖質(zhì)廠肆得五百金辦裝南歸》一詩(shī)便很好地記錄了何氏的這段遭遇與心境：

除夕風(fēng)雪不出門(mén)，抱畫(huà)躡蹀海王邨。市人驚怪須鬢髠，昨猶袍笏今黃冠。(原詩(shī)注：廠賈日以書(shū)畫(huà)青花瓷，踵門(mén)乞鑒別，廿七早驚傳余削發(fā)為僧)忍饑肯索胡奴米，行裝莫壓郁林船。拂衣明朝歸南園，倉(cāng)皇八口愁盤(pán)纏。典琴賣畫(huà)亦韻事，文武道盡今獨(dú)難[6]349。

民國(guó)初年，身陷大變局之時(shí)，何藻翔用逃禪和歸隱之法逃避現(xiàn)實(shí)、安頓身心?？陀^而言，這可算是他借以化解自己所面臨的生存困境的一種絕佳手段。但究其內(nèi)心，他君臣大義的觀念一直沒(méi)有改變，這與康有為的遺民心態(tài)是同構(gòu)的。

滿清亡滅之后，民初政局的混亂局面，既使康有為大失所望，也令他重新燃起了君主立憲的希望。他開(kāi)始為?；屎蛷?fù)辟四處游說(shuō)奔走：“吾固保皇黨首領(lǐng)，?；始幢Ｇ澹且灾鲝垙?fù)辟也”。民國(guó)四年，康有為還特意對(duì)張勛引薦老友何藻翔入徐州幕，何氏后來(lái)也確實(shí)介入了復(fù)辟事件之中，并且在民國(guó)六年(1917)與遺老溫肅等33人聯(lián)名策動(dòng)馮國(guó)璋、張勛入京勤王用武：

潛與溫毅夫、胡琴初、麥孺博、潘若海、顧君用等謀，游說(shuō)諸將，以伐其謀。語(yǔ)毅夫曰，今當(dāng)犧牲清室優(yōu)待條約，以救五族，趁籌安會(huì)議，贊成君主政體，迎立故主，廢臨時(shí)約法，復(fù)資政院十九條，通電舊將，征求同意。毅夫韙之，至滬，與善化瞿相鴻等集議，改通電用專函，三十三人聯(lián)銜推馮張為盟主，愿念舊恩，主持大局，公推劉祭酒幼云主筆，蓋出鄙議也[1]139。

可見(jiàn)，何藻翔雖棄官歸里，貌似欲遠(yuǎn)離政治，但熾熱的忠君復(fù)辟之心始終與康有為如出一轍的，他心目中的君與國(guó)，始終是清廷皇帝與滿清王朝?？上Ш问显谧詈髸r(shí)刻滯于路途，未能及時(shí)到達(dá)北京親身參與起事：

二月，康長(zhǎng)素電稱張定武面囑約余赴徐州幕，余勸朱派專使聘徐。張少軒亦來(lái)電調(diào)和朱、陸。三月(按為五月之誤)，沈尚書(shū)乙庵函催余與毅夫北行，言同志數(shù)年心血，生死關(guān)頭，正在今日，萬(wàn)勿觀望。顧君用自徐奉委，赴桂見(jiàn)陸，端陽(yáng)返粵，過(guò)余談南北情形，布置知未就緒，初六日送顧下船，托復(fù)康沈兩君函，尚以為魯張、寧馮、直曹、奉張(按為山東張懷芝，江蘇馮國(guó)璋，直隸曹錕，奉天張作霖也)聯(lián)絡(luò)堅(jiān)固，能劃江而守，則閩粵湘滇，可緩置之，防風(fēng)后至，引證甲寅(按為癸丑之誤)袁氏大借款告成，乃用兵南京，急切何遽催余北行。并囑將鄙意，轉(zhuǎn)告梁文忠?guī)煾?。不意顧未到津，十三日大事遽發(fā)表，馬丁兵起，妒功悔約，翻云覆雨，曇花泡影，恍如一夢(mèng)[1]143-144。

后世史書(shū)的記錄往往不提何藻翔在謀劃張勛復(fù)辟過(guò)程中的作用與地位，這在一定程度上為何氏的晚年撇開(kāi)了清靜。但一次次政治上的挫敗令何藻翔唏噓不已，他在同年所寫(xiě)的《壽長(zhǎng)素先生六十》中向摯友康有為大抒愁懷：

大地汗漫三環(huán)游，一身飽閱千百憂。一日足抵人十日，萬(wàn)年牖下真蜉蝣。大名鼎鼎震環(huán)球，等身著述輕王侯。人生如此將何求，勸公一觴可以休。當(dāng)時(shí)倘死華寧街頭瓦，安見(jiàn)白云蒼狗紛悠悠。不然長(zhǎng)安大索己，三日刊章懸購(gòu)書(shū)生頭。白石摩弄芝罘舟，郎珰鐵索拘楚囚。燕市朝衣啼啾啾，弄人顛倒迷黎邱。脫然劫外非人謀，何期桑海飄浮漚國(guó)門(mén)，生入容夷尤名德，期頤亦可羞。家散萬(wàn)金買死士，黃昏挾弩彈鵂鹠。柱下悔活七百歲，兩朝感遇更殷周，何取大椿八千歲兮為春秋。憶昔識(shí)公歲壬午，我年十八公廿五。而今同為亡國(guó)臣，白發(fā)相看淚如雨。不聞天子仇匹夫，豈有逐兒怨慈父。素帷四壁風(fēng)騷騷，寒燈夜半屏人語(yǔ)。辨義頳頰聲如鐘，拍案癭頸氣吞虎。先生何為太自苦，出門(mén)魑魅即噋人，且食蛤蜊知何許，葬母七日歸西樵。移家避亂來(lái)歇浦，沈梁況是素心人。指天畫(huà)地商今古，頻年招我山中書(shū)，朝裘典盡無(wú)資斧，吁嗟乎！抱琴不能為鄺露，謁陵不能為炎武。晨唏夕唶竟何補(bǔ)，借公杯酒澆我胸。并世人材屈指數(shù)，廿年家國(guó)興亡事，付與先生編年譜[6]388。

“憶昔識(shí)公歲壬午，我年十八公廿五。而今同為亡國(guó)臣，白發(fā)相看淚如雨?！边@四句詩(shī)，在深情回憶二人相識(shí)經(jīng)歷的同時(shí)，又道盡了許多清遺老的傷痛以及白發(fā)蹉跎的哀鳴。

民國(guó)十六年(1927)，康有為病逝于青島，噩耗傳來(lái)，何藻翔累累以詩(shī)哭之。既為憑吊亡友，也是傷悼自己，生逢亂世，清廷覆亡，清帝受辱，自己身為臣子，卻“抱琴不能為鄺露，謁陵不能為炎武”，終生碌碌無(wú)為，只能在落寞中黯然死去，又豈能不令何藻翔涕淚縱橫呢！

3 結(jié) 語(yǔ)

何藻翔年輕時(shí)曾多次向親朋表達(dá)過(guò)自己“不欲以詩(shī)鳴，偶作率不存稿，每見(jiàn)舊作輒憎厭”[6]1的觀點(diǎn)，但是真正到了清廷覆滅，他棄官南歸之時(shí)，心中的黍離之悲，又促使他雖困居鄉(xiāng)里，仍“紙扇搜集，得數(shù)十篇，益以比年傷亂之作，匯鈔一冊(cè)”[6]1以緬懷往昔。誠(chéng)然，何藻翔辛苦集撰而成的《嶺南詩(shī)存》是一部完備的嶺南歷代詩(shī)歌結(jié)集，其文獻(xiàn)史料價(jià)值是不言而喻的。但其用意又絕不僅于此。后世讀者從何藻翔對(duì)歷代嶺南詩(shī)人、詩(shī)歌選輯的標(biāo)準(zhǔn)中可以窺見(jiàn)的是他本人作為嶺南遺民的一種人格精神與信仰追求。因此，正是出于這種情懷以及對(duì)康有為的相知、相惜的深厚情感，何藻翔在《嶺南詩(shī)存》中不顧古例，收錄了康氏的詩(shī)歌。此舉雖失于嚴(yán)謹(jǐn)，但亦在情理之中。

然而，最珍貴的是，通過(guò)對(duì)何藻翔《嶺南詩(shī)存》選輯過(guò)程中這次“破例”，讓后人從側(cè)面更好地了解了何藻翔和康有為長(zhǎng)達(dá)32年的交往歷程，從戊戌維新時(shí)期的思想投契，到辛亥鼎革和張勛復(fù)辟時(shí)期的聯(lián)袂而行，再到立憲?；蕰r(shí)期的相互砥礪、遙相呼應(yīng)。兩人的情誼足為波瀾壯闊而又復(fù)雜曲折的中國(guó)近代史增添了一頁(yè)佳話。而由此展開(kāi)的對(duì)二人在清末民初歷史洪流中的政治抉擇與生存狀態(tài)的考察和梳理，相信也能為廣東近代史以及廣東近代遺民圖譜的編寫(xiě)提供參考資料。