張立軍

（遼寧省作家協(xié)會創(chuàng)研部，遼寧 沈陽 110041）

林聲先生將近些年來的詩作結集，名為《晚霞閣新吟》，其中輯錄了作者游歷成詩、回憶成詩和題畫成詩三類，這些詩作是詩人在新世紀十年這樣一個特定歷史時間段內，同時作者進入古稀之年的創(chuàng)作，這其中涉及兩個時間節(jié)點，一是進我國入前所未有的歷史發(fā)展時期，一是進入作者深邃的人生觀照時期。也正是在特定人生歲月進入特定的歷史時期，這才使林聲先生的詩有了不同的感受和味道?！锻硐奸w新吟》中不僅題畫詩意蘊豐贍，游歷詩更加別具風采。游歷詩中有對世界的審視、對時代的感懷、對自然的贊嘆，其中處處透顯著詩人深邃的人生智慧和對步入新世紀的祖國的禮贊，讀《晚霞閣新吟》中的游歷詩，不僅給人以藝術的感召，更給人以智慧的啟迪和心靈的洗禮。

一、智慧在行吟途中得到提純

《晚霞閣新吟》在游走中成詩，詩人遍訪國內海外，所見所聞信手拈來，步步成章，處處留詩，其中有感悟、有見聞。讀林聲先生的游歷詩不僅僅可怡情悅性、豐富見聞，更加能夠讓人充分感受到智慧在詩間流淌，其中有對生命的感悟，有對先賢的敬仰，有發(fā)懷古憂思，這些詩使詩人成為游走于山川大地上的哲人，詩成為啟悟人生的最圓潤的表達，林聲先生以行吟詩人的步調，向讀者開啟了一扇智慧的大門。

在《晚霞閣新吟》的行吟詩中不乏作者的感悟之作，其中對于人生的感悟作者思慮良多。這在詩集中主要有三種表達，一種是充滿豐沛禪意的人生感悟，思想深邃空靈，如《登懸空寺》：“峭崖懸古剎，云駐半樓風。佛邀千年月，登臨悟一空?！狈路鹪娙苏碱I了思緒的制高點，一種曠達的人生境界由此而生。這種帶有禪意的曠達同樣貫穿于《題樂山大佛》《再謁樂山大佛》等詩之中，詩人在《題樂山大佛》中寫到：“樓對峨眉日，山依三江交。世事過佛眼，千年一波濤。”滄海一瞬，事實變幻仿佛盡收于心底，《再謁樂山大佛》“三江洗佛足，云過佛眼開”，似乎世事總是被遮蔽，而遮蔽的又總有一天會被洞穿，其中富含的哲理耐人尋味。

林聲先生的行吟詩中還通過探訪先賢表達更為真切的人生感悟。如果說前一類詩的關注點注重懸浮于形而上的人生哲理的話，那么在探訪先賢中的感悟，則具有了一定的煙火氣，詩中有了生活和生命的根。在《三拜杜甫草堂》《漢中憑吊諸葛亮》和《岐山吊周公》《綿山訪介公》等詩中，作者揭示先賢因何流芳百世，受到后人敬仰的真諦。《三拜杜甫草堂》中詩人指出了自己三拜草堂，而且“五洲拜草堂”甚至“民心尊師骨”的根源，這就是“老杜憂國腸”。而諸葛亮被后人稱頌則在于他“出師兩表丹心耀，功德碑垂天下心”。周公受到百代尊崇，則在于他的賢能忠義，他“平亂統(tǒng)天下，國驚建奇功。還政儲君室，萬古忠君風”。因此，只有真正的憂國憂民者，心系天下者才能真正的為后世稱頌，流芳萬世?！吨]張良廟》中幾句詩足可以稱得上是人生的警句：“赤松黃石神道眼，紫柏清風脫俗心。送秦一椎英雄膽，辭封萬戶勇退身。富貴不淫高風節(jié)，淡泊明志誰問津。”不慕富貴而知進退，這是多么深奧的人生哲學？而張良在前，其后又有幾人能真正做到？讀到此處不禁令人陷入深思。

游訪途中的懷古詩，古樸遒勁，仿佛歷經歲月琢蝕的一面鏡子，照鑒世事滄桑?！妒吣旰笤僭L莫斯科》訪異國而發(fā)思古憂情，似乎前作未有，可以稱得上是一首特殊的懷古詩，“再訪莫斯科，已故紅山河。教堂清鐘響，紅場暮云遮?！鄙碓诋悋鴳旬悋f事，然而又與我們有著切近的歷史關聯(lián)，通過高妙的詩語見出歷史的警醒。《秦嶺懷古》是詩人訪古之旅的感發(fā)，“周秦開國地，秦嶺漢風云。白發(fā)尋祖脈，登岳壯國魂。”詩作浩氣滿懷，源自于作者對祖國大好河山的熱愛，更加增進了對生活的珍重。《古漢臺感懷》中指出“開國重三杰”是漢立國的根本，人才是興國之道。林聲先生的心系家國，立意宏闊在懷古詩中可以窺見一二。

不特在此，縱觀《晚霞閣新吟》，詩人對生活的感悟和生命的哲思甚至貫穿于整部詩集之中，這可以說是作者八十多年的生命體悟和人生感受所得。這些思想的精華在詩中熠熠閃耀，讀之給人以啟悟，細細品味，像淳淳的陳釀，歷久彌新。其中配以曠達飄逸的底色，將游走詩升華到了一種新的境界。

二、異國游歷詩中的時代新風

看到《晚霞閣新吟》中的《訪俄詩抄》《訪越詩抄》《訪日吟草》等作者在訪問異國時創(chuàng)作的詩，不禁讓人想起中國自晚清開始的異域游歷詩。那時候以舊體寫詩尚數常見，而以舊體寫親眼所見的異域便顯得稀罕，而如今以詩寫異域是常見，但能以舊體詩寫異域異國卻不多。比較19世界末中國的異域游歷詩與林聲先生的出訪詩，在百年之間的時間跨度中審視中國百年的發(fā)展與變遷，一種新世紀的氣象與大國的氣度力透紙背。

舊體詩中的異國游歷詩，大約肇始于清末，在清廷幾次派出使臣出訪的過程中，中國歷史上首批外交官們，以詩記錄了出訪途中的所見所聞。1866年，清政府正式派出旅行團訪問歐洲，近代史上中國官方的代表首次踏上了歐洲的領土，中國社會的西方視野得以開啟。此次出訪由斌椿帶隊，一行五人，斌椿著有《乘槎筆記·詩二種》，其中詩二種為《海國勝游草》和《天外歸帆草》，主要記錄乘船游歷歐洲的見聞。有《越南國雜詠》12首，其中：“道路喧傳天節(jié)明，使星昨夜到占城；中華冠蓋今重見，齊說恩臨海宇清（地多閩粵人，久不睹天朝人物來；聞予來，皆求一見為快）?！笔亲髡邉偟皆侥蠒r作，其間仍舊混含了天朝大國的自傲和更多的無畏無知。然而當見到，“四輪車走疾于風，促坐臨窗面面空；御者猙獰形可怖，文身斷發(fā)鬢蓬松。”起先并沒有不如人的心虛，卻是拒斥和厭惡。當到了馬賽，見萬家燈火，夜白如晝，心生感慨，斌椿在《至馬塞（法國?？冢?，樓閣連云（皆高七層），用煤氣燃燈，萬盞交輝，街市如晝》中寫道：“到處光如晝，真同不夜城；珠燈千盞合，火樹萬株明；畫檻云中列，香車鏡里行；夜游須達旦，何必問鼉更?！贝送膺€有描述火輪船、照相技術等詩，詩人在游歷過程中隨著深入歐洲漸漸地被西方的科技所吸引、震懾，統(tǒng)觀《乘槎筆記·詩二種》這些詩中隱含更多的卻是一種驚異和惶惑，是夜郎自大的夢境破滅后的虛無和民族的自卑。

《晚霞閣新吟》中有《訪越詩抄》7首，寫詩人新世紀初期訪越時的感懷，其中飽含了詩人對中越兩國真摯的革命友誼的贊頌。《再出友誼關》：“雄關得意道修新，元帥題匾照國門。再出邊關花滿樹，老榕常青扎根深?！痹娭械摹坝颜x關”，陳毅元帥題的匾額，以及百年的老榕樹都昭示著中越恒常的友誼。特別是緬懷胡志明的詩《參觀胡志明故居——高腳屋》：“兩室清齋容一身，高墻無礙濟民心。俗塵不染冰晶骨，革命風范照后昆?！薄吨]胡志明陵》：“民心銘功德，風范啟后昆。遺容中外謁，百代仰英魂?！薄逗觾瓤讖R讀胡志明詩選》：“河內孔廟詩聯(lián)會，中越文化一脈真。再讀胡公獄中作，開國領袖大詩人?！奔仁蔷拺褌ト艘彩菤v數中越交好的文化根基。經歷百年巨變之后，相較于斌椿的《越南國雜詠》，《晚霞閣新吟》中的《訪越詩抄》中的姿態(tài)發(fā)生了巨大的變化，越南已經轉變?yōu)榕c中國追求共同理想的盟友，詩人的視野也由百年前一種透顯自卑的孤傲，轉向了平和與對等，《晚霞閣新吟》中與鄰邦交好成為詩人永久的期盼和游歷詩永恒的主題?！堵手袊峡茀f(xié)代表團訪日》使詩人成為連接中日友誼的使者，《探望老友宮原安次先生》：“欲知無盡感傷處，都在相逢不語時。”與日本友人之間的真摯友情可見一斑?！对L俄詩抄》是作者的文化之旅的采擷，尋找詩人普希金的足跡《漫步皇村》《拜謁普希金銅像》圓了詩人心中的“追星夢”?！冻踉L圣彼得堡》是詩人懷揣對革命圣地的敬仰的探訪：“初覽名城不陌生，名著昔年帶我行。身臨其境悟其道，歷史文化壯此城?！倍栋④綐窢栄惭笈炆纤纪础犯菍﹂_啟一個時代的標志性事件的回顧和深切反思，所以詩人才有“七秩偉業(yè)頃刻倒，發(fā)人思痛振聾鐘”的慨嘆。

林聲先生異國游歷詩的背后是有著強大的中國發(fā)展做后盾的，與一百五十年前椿斌的虛弱和自卑形成鮮明的對比，《晚霞閣新吟》中的詩作處處透顯這樣一種民族的自豪和自信。詩人訪日期間，聽聞我國載人航天飛船發(fā)射成功，連續(xù)作詩三首以表興奮的心情，《東京喜逢我國載人飛船升空》：“十月東京晴雨后，喜逢蒼龍繞碧空。入髓曾多亡國痛，今日揚眉壯老翁?！痹娙税茨筒蛔〉南矏傄缬谘员??！犊裣矅孙w天》：“東京秋葉紅，國人邀太空。圓夢殘老淚，環(huán)球勁東風?！敝袊尿湴岭S著飛船升空也一同進入到世界的視野，中國再不是一百多年前羸弱貧病，屢遭欺凌的國家，國家的強盛令詩人“率團訪日揚眉氣，富國圖強深有知”（《飛天圓夢》）。

三、拜謁路上滋養(yǎng)的革命情懷

值得一提的是《晚霞閣新吟》中的游歷詩有一些是作者在拜謁革命圣地，緬懷革命英烈時所作。詩人作為革命現場的參與者，祖國的建設者，親歷了戰(zhàn)火，也見證了中國的成長，深知其中的艱辛，也正是因此，對今天社會的繁榮發(fā)展感到備加珍惜，這份珍重在詩作中得到充分表達。《晚霞閣新吟》中詩人對祖國的熱愛，激揚的革命樂觀主義情懷顯得格外質樸誠懇，對于讀者而言詩中真摯的感染力，勝過千言萬語，具有深刻的教益。

詩集的開篇便是《謁皖南事變烈士陵園》：“血鑄忠魂耀九天，皖山埋骨烈心丹。浩然正氣驚天地，手撫名碑淚眼看。”緬懷皖南事變忠義之士，《憑吊楊靖宇將軍殉國地》更是對楊靖宇將軍的英雄氣概的稱頌：“魂滿地殉國處，山花如血沃野紅。百年憑吊英烈骨，民族正氣一青松?！痹娙藢Ω锩⒘矣幸环N天然的崇拜，他們?yōu)楦锩I出生命，盡管英雄已逝但忠骨長存，他們留給中華民族的浩然正氣已然成為民族的文化基因流淌在后世人的血液之中?！吨]陳云故居》：“樓頭依然幾十春，臨江四保記猶新。唯實倡導潮頭立，踏浪巍巍一偉人?！痹娭袑ト说木拺雅c敬仰，提醒我們永世不忘革命者的功業(yè)，作者特別在注釋中指出陳云同志的革命活動“對遼沈戰(zhàn)役勝利起到了重大作用”。讀到此處，對于英雄與偉人的認知怕是要勝過多少教科書。林聲先生的革命情愫是在詩中自然流瀉而出的，沒有任何的刻意雕琢和有意敷衍。《飛抵九寨溝》描寫九寨沿途風光和高原如畫般景致，置身于林海，眼望蒼山，目及鏡湖時，詩人自然地轉向了“更喜紅色長征旅，放眼江山萬里舟”的情緒之中。而《岐山吊周公》則是詩人到岐山拜謁周公時所作，在稱頌周公明德慎罰，受后世尊崇的同時，作者很自然地想到了為國事操勞，受人民敬愛的周總理：“歸途思總理，當代一周公。”對總理的感念從心底油然而生。

詩集中收錄了《建黨九十周年前夕尋紅根游》七首，這是充分彰顯詩人革命情懷的一組詩。詩人瞻仰一大會址，重溫紅船精神，回顧建黨九十年以來經歷的坎坷波折，用詩歌譜寫了對共產主義信念的堅定守持和對革命事業(yè)的無限敬仰?！墩把鲋泄病耙淮蟆睍贰罚骸半ｑ箫L塵尋紅根，感受信念主義真。火種破夜乾坤曉，國史新元此地分。滄桑正道苦求索，壯麗長卷九十春。溫故黨史多感悟，猶問先烈悲壯音。民族復興號角震，大任自由后來人。”重溫建黨的歷史知其來路，才能更好地把握未來，才能心存擔當，肩負責任，詩人對黨的忠誠和虔敬是最好的表率?！陡惺苄拍睢肥窃娙颂皆L中共“一大”“二大”會址的會心之作，在會址前作者對立黨建黨感慨萬分，“立黨執(zhí)政定天下，紅星仰止聳地天?！痹邳h的引領下中國消滅戰(zhàn)亂取得安定，也只有黨能將中國引向幸福與和平?！凹t船精神”伴隨中國革命的光輝歷程，成為后來人獲取進步的不竭動力。詩人有感嘉興“紅船精神”詩三首，《題嘉興南湖》《南湖紅船》《煙雨樓前登紅船》是向黨的締造者和建設者的致敬之作。紅船中承載了黨的發(fā)軔與中國歷史的新紀元，“四月南湖畫吐煙，樓頭春色水底天。仰彼樓痕垂沐血，九秩風云載紅船?！本攀甑娘L雨，紅船載著中國破風前行，開辟新的天地。“南湖雪浪打船窗，火炬破夜曉新航。滄海橫流開玉宇，千年銀杏綠島蒼?！睉阎活w虔敬的心朝圣，詩人參加革命的往事以及入黨時的情景都歷歷在目：“紅船朝圣嘉興地，又現梅河黨旗紅。”“紅船精神”已然成為中國人的文化基因和成長過程中不竭的精神動力，時時回顧和瞻仰，既是一種尋根也是一種新的起航。