章國(guó)軍

（集寧師范學(xué)院 內(nèi)蒙古·烏蘭察布 012000）

隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始研究中國(guó)的歷史文化，其中北方的民族歷史文化是學(xué)者重點(diǎn)研究的對(duì)象之一，其原因是古代北方歷史文化受重視程度不高，許多北方民族歷史文化都被藏匿起來(lái)，在此后的很久都無(wú)人發(fā)覺(jué)。中國(guó)人類學(xué)大師李濟(jì)先生曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)人應(yīng)該多注意一些北方文化，那是我們民族及文化的源泉，但如今它依舊沉浸在漆黑一團(tuán)的混沌境界中，這句話為考古和歷史研究者敲響了警鐘，所以現(xiàn)在考古學(xué)者和歷史學(xué)者更多的是注重北方民族歷史文化的研究。

一、中國(guó)歷史上北方少數(shù)民族的起源

從清朝滅亡開(kāi)始向前推算兩千年，從秦始皇統(tǒng)一中原開(kāi)始，中國(guó)的北方就一直不太平，到處都彌漫著硝煙和戰(zhàn)火，頻繁的發(fā)生動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂，而戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要載體就是古代北方的各個(gè)少數(shù)民族。同時(shí)漢語(yǔ)奴役的北漠之役開(kāi)始，北方的各個(gè)少數(shù)民族依次登上歷史舞臺(tái)。后來(lái)到五胡十六國(guó)之間的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)。少數(shù)民族參與戰(zhàn)爭(zhēng)的數(shù)量逐步增多，在諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)里，北方的少數(shù)民族都扮演著重要角色。那么少數(shù)民族的起源究竟是什么時(shí)候呢，下面我們就這個(gè)的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的討論和分析。

夏、商、周三個(gè)朝代，在公元前 221年秦統(tǒng)一中國(guó)之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，同時(shí)出現(xiàn)的還有和春秋與戰(zhàn)國(guó)這兩個(gè)朝代，他們?cè)诮y(tǒng)一時(shí)期幾乎是同時(shí)興盛起來(lái)的。中國(guó)的原始社會(huì)指的是諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)期，這一階段是奴隸制社會(huì)的起源和萌芽，它的出現(xiàn)同時(shí)伴隨著封建制度。治理水患的大禹兒子—啟，將我國(guó)最早的歷史朝代—夏朝，建立了起來(lái)，它的建立時(shí)間公元前2070，衰退時(shí)間在公元前1600年。它的中心城市是都城是如今的河南登封縣告成鎮(zhèn)，那時(shí)候它的名字叫做安邑，在這個(gè)時(shí)期雖然有少數(shù)的少數(shù)民族的出現(xiàn)，但他們并沒(méi)有參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中去。

隨著奴隸制的發(fā)展，中國(guó)的商朝出現(xiàn)，同一時(shí)期出現(xiàn)了大名鼎鼎的甲骨文，這時(shí)的中國(guó)才開(kāi)始利用文字開(kāi)始了文獻(xiàn)記載，北方少數(shù)民族開(kāi)始出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上——是在商朝后期的武丁之后，這段時(shí)間是中國(guó)的公元前1324-公元前1266年此后，由于多少數(shù)民族相繼出現(xiàn)，例如鬼方、邛方等游牧部落，他們的出現(xiàn)并沒(méi)有對(duì)商朝有什么實(shí)質(zhì)性的影響，對(duì)商朝轄域也沒(méi)有進(jìn)行攻擊和侵?jǐn)_，這時(shí)期的古代北方少數(shù)民族地區(qū)大多是太平盛世，以游牧業(yè)為主，各民族之間也都和平穩(wěn)定的相處[1]。

二、北方少數(shù)民族政權(quán)的發(fā)展和概述

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，我國(guó)北方地區(qū)的少數(shù)民族曾經(jīng)在這里生活、繁衍、消亡，經(jīng)歷了從起源的消亡這樣漫長(zhǎng)的過(guò)程，它們每一個(gè)都是中國(guó)少數(shù)民族歷史的重要組成部分，有很多北方少數(shù)民族曾經(jīng)擁有自己的制度和政權(quán)，建立了屬于自己的國(guó)度，例如，在戰(zhàn)國(guó)末年出現(xiàn)的匈奴單于國(guó)，它所興起的地區(qū)在內(nèi)蒙古河套地區(qū)及陰山一帶，它們的屬性是匈奴，它們建立了屬于自己游牧民族的奴隸制政權(quán)，并頑強(qiáng)的存活了300多年，在中國(guó)北方少數(shù)民族歷史發(fā)展的進(jìn)程中填下了自己濃墨重彩的一筆。在西漢發(fā)展的尾聲時(shí)期出現(xiàn)了鮮卑族，它創(chuàng)建了著名的北魏王朝，它們擁有強(qiáng)大的軍事力量、政治力量等，并盛極一時(shí)，對(duì)于我國(guó)古代北方少數(shù)民族的發(fā)展有著不可或缺的重要作用，是歷史發(fā)展進(jìn)程的重要推動(dòng)力量[2]。

曾稱雄蒙古草原的突厥民族，也有過(guò)橫掃歐亞的經(jīng)歷，他們建立了屬于自己的突厥汗國(guó)。與當(dāng)時(shí)的宋王朝互為抑制的維契丹族，在當(dāng)時(shí)建立了遼政權(quán)，也曾在中原地區(qū)稱霸一時(shí)。由多個(gè)部落組成的民族叫做蒙兀室韋，它是多民族的共同體，內(nèi)部人員量大且繁雜，成吉思汗和他的后代們將西亞征服，將蒙古草原統(tǒng)一，并將一個(gè)真正意義上的多民族王朝建立起來(lái)。

三、影響中國(guó)北方少數(shù)民族歷史文化發(fā)展的主要因素

由于北方氣候的特殊性，迫使其自然條件惡劣，非常寒冷，而且山群較多，阻隔了與中原地區(qū)的連接，由于天氣和自然地理環(huán)境的截然不同，促使中原地區(qū)與北方的少數(shù)民族的生活方式有著跟大的區(qū)別。在生產(chǎn)力水平不斷進(jìn)步的大背景下，北方的一些少數(shù)民族開(kāi)始摒棄原始社會(huì)的生活方式，逐步開(kāi)始向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變。人們開(kāi)始建立奴隸制國(guó)家，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷在提升的同時(shí)部落隊(duì)伍的規(guī)模也在不斷壯大[3]。

（一）冶鐵技術(shù)的發(fā)展

北方少數(shù)民族掌握冶鐵技術(shù)的時(shí)間比中原地區(qū)地區(qū)的時(shí)間普遍偏早，后代考古學(xué)家挖掘出這個(gè)時(shí)期的文物就能看的出鑄鐵技術(shù)早已在公元前3世紀(jì)就開(kāi)始被廣泛使用，匈奴人從那時(shí)開(kāi)始使用冶鐵技術(shù)制作生活工具。而曾經(jīng)的柔然國(guó)的鍛奴，也就是后來(lái)的突厥人，在早期使用的是工于鐵作技術(shù)，這也就從側(cè)面反映出冶鐵技術(shù)早就在突厥與柔然得到普遍的使用。

（二）騎兵技術(shù)的應(yīng)用

馬鐙與馬鞍的出現(xiàn)，促進(jìn)了騎兵技術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，它的出現(xiàn)為中國(guó)北方少數(shù)民族人民的生活和出行都帶來(lái)了極大的方便，戰(zhàn)車的完全被騎馬技術(shù)所取代，因?yàn)楸狈饺藗兩畹牡攸c(diǎn)大多以草原、大漠為主，這樣的地方有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是非常遼闊，所以騎馬技術(shù)能夠北方地區(qū)得到良好的應(yīng)用，使得游牧民族可以策馬千里，在草原和大漠中盡情縱橫，它不僅是人們生活中必不可少的交通工具，還是戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的戰(zhàn)斗工具，可以增加戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的幾率，為北方各少數(shù)民族的發(fā)展提供了重要的精神基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)[4]。

（三）畜牧業(yè)的發(fā)展

畜牧業(yè)的發(fā)展為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，不僅使人們的生產(chǎn)力水平大幅提高，還使人們的經(jīng)濟(jì)水平有所上升，對(duì)中國(guó)北方少數(shù)民族人們的發(fā)展起來(lái)了非常重大的作用，《史記·匈奴列傳》就有“馬肥，大會(huì)蹛林，課校人畜計(jì)”這樣的記載，這也就側(cè)面說(shuō)明了匈奴時(shí)期就已經(jīng)對(duì)各家各戶牲畜繁殖情況有所記載，從文獻(xiàn)的記載中看，匈奴人幾乎是人手一匹馬，已經(jīng)達(dá)到了“馬畜彌山”的狀態(tài)。古代北方少數(shù)民族的飲食幾乎都要依靠畜牧業(yè)，它不僅為手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展起來(lái)了不可或缺的推動(dòng)作用，也對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著非常重要的意義，它是人們生活的重要源泉之一，是他們賴以生存的生活資料。

（四）手工業(yè)的發(fā)展

考古學(xué)家通過(guò)挖掘西岔溝時(shí)期的文物發(fā)現(xiàn)，烏桓人的手工業(yè)已經(jīng)到了如火純青的地步，可以說(shuō)是相當(dāng)出色。契丹的手工業(yè)受到的契丹統(tǒng)治者的重視的時(shí)間大概是從耶律阿保機(jī)當(dāng)政開(kāi)始，契丹人對(duì)于手工業(yè)是非常重視的，他們的生活幾乎離不開(kāi)手工業(yè)，在手工業(yè)的發(fā)展也奠定了一定的基礎(chǔ)[5]。

（五）軍事的興起

由于古代北方少數(shù)民族人們生活的自然環(huán)境普遍較為艱苦、天氣惡劣、有著廣袤的地理?xiàng)l件、生活水平普遍偏低、信仰特別零散、政治組織及其松散、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也及其不穩(wěn)定、人們的生活得不到基本的保障、部落關(guān)系復(fù)雜、以及北方少

數(shù)民族逐水草而居的游牧式生活方式，迫使農(nóng)業(yè)的發(fā)展受到了局限，所以畜牧業(yè)的發(fā)展也不是非常順利，在自然條件惡劣的時(shí)候，例如遇天災(zāi)人禍，因?yàn)榧膊?、傳染病，人口和牲畜大量死亡時(shí)，軍事就成了他們最利于保護(hù)自己的方式，所以戰(zhàn)爭(zhēng)就成為他們生存的基本方式，這也是最快捷、最便利的補(bǔ)給方式。

四、生產(chǎn)與軍事相結(jié)合的生活方式

在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，生產(chǎn)和軍事是人們的重要生存方式之一，它們決定著朝代的崛起和衰退。中國(guó)古代的方北少數(shù)民族會(huì)在它們的人力資源配備上實(shí)行兵從民出、兵民合一的組織形式，即征兵打仗時(shí)，子民們都是戰(zhàn)場(chǎng)中的兵，在平時(shí)，他們都是最最普通的游牧人民[6]。

根據(jù)史書《元史·兵志》的記載，蒙古人家有男子，十五以上，七十以下，無(wú)眾寡，盡僉為兵，十人為一牌，設(shè)牌頭，上馬則備戰(zhàn)斗，下馬則屯聚牧養(yǎng)”。書中所指的是家中只要有男子，除了兒童和小孩，其余的人都要上馬征戰(zhàn)，在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要回到家中耕作、放牧?！哆|史·營(yíng)衛(wèi)志》亦有記載，契丹人“有事則以攻戰(zhàn)為務(wù)，閑暇則以田漁為生”。其中也是講述，男子在有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要作為士兵其打仗，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)要以田間生活和打漁生活為主。由此可以看出，北方少數(shù)民族在有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)會(huì)化身戰(zhàn)士上戰(zhàn)場(chǎng)打仗，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，都是平常的普通百姓，平時(shí)的生活以耕作、漁業(yè)、畜牧業(yè)為主，這樣既能促進(jìn)古代北方少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能促進(jìn)其軍事的發(fā)展，為其生存方式帶來(lái)了極大的影響[7]。

由于政治體系的結(jié)構(gòu)不夠穩(wěn)定，導(dǎo)致中國(guó)古代少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)模式的不到良好的發(fā)展，從而不能保障人們擁有長(zhǎng)期穩(wěn)定的生產(chǎn)方式。在這樣的大背景下，北方各少數(shù)民族往往會(huì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)這樣簡(jiǎn)單暴力的方式來(lái)謀取自身想要的利益[8]。他們會(huì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)維持經(jīng)濟(jì)、維系部落、鞏固個(gè)人統(tǒng)治地位、為民族爭(zhēng)取長(zhǎng)足的生存和發(fā)展，不同的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和生活方式導(dǎo)致了民族之間性格的迥異和價(jià)值觀的不同，他們都有著自己的信仰和生活習(xí)性，這成為非常好的紐帶，使北方少數(shù)民族與中原文化相互影響，在民族文化滲透的過(guò)程中，得到了很好的融合，這也為絲路的開(kāi)通奠定了良好的基礎(chǔ)，為民族之間的商業(yè)往來(lái)提供了便利的條件，這樣不僅可以促使各民族之間能夠和平相處，還能大幅度的提升民族之間的貿(mào)易往來(lái)，為民族的綜合發(fā)展提供了良好的服務(wù)[9]。

結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)古代北方的少數(shù)民族的興起和衰落持續(xù)了很久很久，它們變幻莫測(cè)在歷史的舞臺(tái)來(lái)了又走、縱橫交替，所產(chǎn)生的制度、文物、民族文化也非常繁雜和瑣碎，所以由他們引發(fā)的歷史研究，也成為了各大考古學(xué)家和歷史學(xué)者的重點(diǎn)研究對(duì)象，學(xué)者和考古學(xué)家們用專業(yè)的眼光和理論去觀察、推敲和逐步認(rèn)證帶人們了解這段真實(shí)存在的歷史，那是歷史發(fā)展的畢竟途徑，也是通往未來(lái)的必經(jīng)之路，不僅為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和軍事發(fā)展帶來(lái)一筆不下的財(cái)富，還為中國(guó)長(zhǎng)足穩(wěn)定的發(fā)展奠定了重要的根基。

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