洪小兵

（惠州學院 馬克思主義學院，廣東 惠州 516007）

收稿日期：2017-10-28

基金項目：2013年惠州學院博士科研啟動項目（C513.0106）

作者簡介：洪小兵（1971- ），男，湖南婁底人，講師，博士，研究方向為馬克思主義哲學，E-mail：hongxiaobing369@126.com

創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念首次出現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨十八屆五中全會審議通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》（以下簡稱《建議》）中，其內(nèi)涵和基本要求也在《建議》中得到了清晰明確的界定和表達。五大發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的理論自覺和理論自信，是馬克思主義中國化的新成果，它不僅是當前乃至今后更長時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的基本原則和價值目標，而且為世界各個國家、地區(qū)和民族的發(fā)展提供了可資借鑒的普遍原則，具有普遍的世界歷史意義。

一、實踐基礎上的理論自覺和理論自信

五大發(fā)展理念的提出是中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民全面推進中國特色社會主義的理論自覺和理論自信，是立足我國實際，汲取世界各國發(fā)展的經(jīng)驗教訓，破解當前發(fā)展難題，促進和諧、永續(xù)發(fā)展而提出的新理念新思想新戰(zhàn)略。

首先，五大發(fā)展理念是在我國全面推進中國特色社會主義進入新的歷史時期提出的新理念新思想新戰(zhàn)略，是三十多年改革開放歷史經(jīng)驗的總結和概括。我國改革開放的歷史經(jīng)驗表明，一方面，改革開放以來，我國在經(jīng)濟社會發(fā)展上取得卓越成就和豐富經(jīng)驗。國家統(tǒng)計局國家數(shù)據(jù)顯示，我國在1978年開始改革開放的時刻，GDP總量是3678億元，人均227美元。到2016年，我國經(jīng)濟總量為74.42億元，人均約為8866美元。我國經(jīng)濟發(fā)展的同時也帶動了社會其他方面的發(fā)展。但另一方面，從當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展的整體情況來看，發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)等問題，特別是創(chuàng)新能力不強不足、發(fā)展方式粗放、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、資源環(huán)境約束趨緊、收入差距較大、消除貧困任務艱巨等問題已嚴重影響和制約發(fā)展的穩(wěn)定性、協(xié)調性和永續(xù)性。因此，在中國特色社會主義建設進入新的實踐歷程中，即在我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、重要戰(zhàn)略機遇期內(nèi)涵發(fā)生深刻變化的新形勢下，為破解我國發(fā)展進程中的突出矛盾和問題，推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)全面建成小康社會，實現(xiàn)“兩個一百年”目標和中華民族偉大復興的中國夢，迫切需要解放思想，樹立新的發(fā)展理念，以新理念引領實現(xiàn)更加科學、協(xié)調與持久的發(fā)展。五大發(fā)展理念正是在這樣的歷史語境中，由中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民不斷摸索、總結和提煉出來的，是我黨深刻洞察新的歷史發(fā)展階段的基本特征、科學把握社會主義本質要求和發(fā)展方向與逐步深化對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的認識的主要標志和集中體現(xiàn)。

其次，五大發(fā)展理念是順應是潮流，準確判斷和把握發(fā)展大勢，及時總結和汲取世界各國發(fā)展的經(jīng)驗與教訓的理論結晶。從當今世界發(fā)展的歷史進程來看，世界各國的經(jīng)濟社會發(fā)展既有成功和成熟的經(jīng)驗，也有經(jīng)濟發(fā)展僵滯與失衡、環(huán)境污染與貧富差距擴大等失敗的教訓。究其緣由，最重要和最基本的經(jīng)驗是其發(fā)展理念是否適應歷史發(fā)展的要求，能否準確把握發(fā)展大勢和滿足現(xiàn)實發(fā)展的需要，因為“發(fā)展理念是發(fā)展行動的先導，是管全局、管根本、管方向、管長遠的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn)”［1］。一些國家和民族樹立了正確的、符合本民族和國家實際發(fā)展狀況的發(fā)展理念，走上了創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的道路；相反，那些沒能樹立正確的、符合本民族和國家實際發(fā)展狀況的發(fā)展理念，沒有找到正確的發(fā)展道路的國家和民族的發(fā)展就表現(xiàn)得不那么成功甚至失敗。五大發(fā)展理念正是充分利用我國作為后發(fā)國家的“后發(fā)優(yōu)勢”，順應歷史發(fā)展要求，準確判斷和把握發(fā)展大勢，及時總結和汲取世界各國經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗與教訓的理論結晶?？傊?，五大發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨人面對發(fā)展新形勢的理論自覺，“是我們在深刻總結國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎上形成的，集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，也是針對我國發(fā)展的突出矛盾和問題提出來的［2］”。

二、馬克思主義發(fā)展觀的新境界

作為馬克思主義發(fā)展觀的最新形態(tài)，創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念是馬克思主義中國化的新成果。馬克思主義認為，永恒發(fā)展不僅是客觀世界的根本屬性，也是馬克思主義自身的根本屬性。事物的發(fā)展是一個不斷變化的過程，發(fā)展環(huán)境與條件隨著人類實踐活動范圍和程度的不斷拓展與深化而不斷變化，發(fā)展理念自然也應與時俱進。事實上，改革開放30多年來，我黨一貫堅持馬克思主義的基本原理，根據(jù)形勢和任務的變化，適時提出相應的發(fā)展理念和戰(zhàn)略，引領和指導新的發(fā)展實踐。發(fā)展理念和戰(zhàn)略的每一次創(chuàng)新和完善，都引領著經(jīng)濟社會的跨越式發(fā)展。發(fā)展了的實踐必然要求新的發(fā)展理念來指導。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，著眼新的發(fā)展實踐，審時度勢，繼往開來，提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。新理念既有一以貫之、一脈相承的深厚積淀，也有守正出新、矢志創(chuàng)新的時代氣息，深刻揭示和闡釋了新形勢下我國經(jīng)濟社會發(fā)展的動力、途徑、模式、方法與歸宿，拓展和完善了馬克思主義發(fā)展觀的理論論域與內(nèi)涵，開辟了馬克思主義發(fā)展觀的新境界。

第一，五大發(fā)展理念深化了對發(fā)展本質的認識。在《巴黎手稿》中，馬克思指出，人的類特性是自由自覺的勞動［3］162。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指認個人發(fā)展的本質和條件是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件［4］53”。實質上，促進個人自由而全面的發(fā)展一直是馬克思主義發(fā)展觀的核心問題和理論旨趣，也是其價值依歸。馬克思主義認為，作為歷史的主體，現(xiàn)實的個人的發(fā)展不是造物主的造物，而是一個自我否定、自我發(fā)展的過程，個人在創(chuàng)造自己歷史的同時發(fā)展自身，在發(fā)展自身的同時創(chuàng)造自己的歷史，社會歷史不外乎由一定個體組成的群體的認識活動和實踐活動及其產(chǎn)物的演進過程。他們是歷史的創(chuàng)造者和承擔者，在社會主義社會，他們也是社會發(fā)展成果的共享者。五大發(fā)展理念遵循馬克思主義的基本原理，堅持以人民為中心、出發(fā)點和歸宿，以人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感為原則，凸顯了發(fā)展的主體價值和意義。一方面，共享發(fā)展原則維護人民的歷史主體地位，強調發(fā)展必須人人參與、人人盡力；另一方面，把“真正實現(xiàn)共享發(fā)展，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展”［5］作為發(fā)展的目的和價值歸宿，體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性和本質要求。五大發(fā)展理念是馬克思主義關于發(fā)展本質原理與現(xiàn)時代中國具體實際相結合的產(chǎn)物，是對馬克思主義關于發(fā)展本質規(guī)律的具體化、現(xiàn)實化和時代化，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

第二，五大發(fā)展理念深化了對社會發(fā)展的整體性和協(xié)調性價值的認識。馬克思主義認為，社會是一個有機整體，這一整體系統(tǒng)中的各要素相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，共同推進社會的整體發(fā)展，偏廢一方，必然影響甚至破壞整個社會的良性有序發(fā)展。五大發(fā)展理念在整體發(fā)展觀的視域中，針對社會發(fā)展中各要素、各環(huán)節(jié)中存在的問題與矛盾通盤考量，不廢不偏，既有針對性，更顯整體性和協(xié)調性。針對性體現(xiàn)在具體問題具體分析，用不同的方法來解決相應的問題和矛盾：發(fā)展動力不足的問題通過創(chuàng)新發(fā)展以增強發(fā)展的內(nèi)生性來解決；各類發(fā)展短板問題通過協(xié)調發(fā)展以增強發(fā)展的均衡性來解決；發(fā)展的不可持續(xù)問題通過綠色發(fā)展以增強發(fā)展的永續(xù)性來解決；發(fā)展的自我封閉與孤立問題通過開放發(fā)展以增強發(fā)展的聯(lián)動性來解決；社會分配不公問題通過共享發(fā)展以增強發(fā)展的公平性來解決。整體性和協(xié)調性體現(xiàn)在把創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放與共享五大發(fā)展理念融為一體，相互促進，相輔相成，缺一不可，正如習近平總書記所說：“五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。哪一個發(fā)展理念貫徹不到位，發(fā)展進程都會受到影響［2］”。五大發(fā)展理念整體性和協(xié)調性引領針對性，針對性促進整體性和協(xié)調性，是對人類歷史發(fā)展的整個領域即自然、個人與社會之間普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的時代性詮釋，是不可分割的整體，體現(xiàn)了社會過程與自然過程的統(tǒng)一。

第三，五大發(fā)展理念深化了對自然在社會發(fā)展中的正當性價值的認識?！督ㄗh》首次提出“綠色發(fā)展”，以更明確的形式來規(guī)定社會發(fā)展的基本前提和發(fā)展模式，宣示社會發(fā)展的自然局限與代際公平，闡釋人與自然和諧發(fā)展的時代性與歷史性意義。馬克思指出，自然界是人的無機的身體，“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體［3］161”，因此自然構成人類歷史的基礎與前提，無論人類歷史怎樣發(fā)達，它總也脫離不了自然的根基，超脫不出大自然給予的限制，并在這個意義上隸屬于大自然，或總是大自然歷史的一部分。不僅如此，自然作為人類實踐活動的產(chǎn)物也是人的本質力量的對象化，是人的本質力量的現(xiàn)實和確證，“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的心理學［3］192”，人“不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己”［3］190。因此，自然不僅僅是作為外在的、功利性的、工具性的價值實體與人相關聯(lián)，而且具有人的內(nèi)在的、本質的價值屬性。但長久以來，自然不僅在實踐上作為外在的、功利性的、工具性的對象和價值實體被人類所利用，而且在理論上甚至成為人們征服和傲慢的想象符號，從而不僅導致如今人與自然關系嚴重失衡，自然對人類的持久“報復”，而且因為人與自然之間實踐關系的滯后效應，人類代際關系也顯失公平，后代已經(jīng)或必將持續(xù)承受前輩不合理的實踐后果所造成的不公平待遇。痛定思痛，“綠色發(fā)展”秉持人與自然和諧共生的理念，強調人類的發(fā)展活動必須尊重自然、順應自然、保護自然，樹立環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福，綠水青山就是金山銀山；保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力；要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境的理性觀念，從社會發(fā)展的根基意義上肯定了自然的地位、作用和價值，在實踐的意義上體現(xiàn)了代際公平，重申和深化了對自然在社會發(fā)展中的正當性價值的認識。

三、五大發(fā)展理念的現(xiàn)實價值

五大發(fā)展理念不僅是當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的基本原則和價值目標，而且為世界各個國家、地區(qū)和民族的發(fā)展提供了可資借鑒的具有世界歷史意義的普遍原則。

第一，當前我國經(jīng)濟發(fā)展的顯著特征就是進入新常態(tài)，適應新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領新常態(tài)是貫穿發(fā)展全局和全過程的大邏輯。五大發(fā)展理念既規(guī)定了經(jīng)濟社會發(fā)展的基本范式和要求，也體現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展的價值追求，它不僅為“適應、把握、引領”新常態(tài)，而且為中國經(jīng)濟社會的整體發(fā)展提供了基本原則和價值目標，是破解經(jīng)濟新常態(tài)下各種難題、決勝全面建成小康社會、統(tǒng)籌推進“五位一體”總布局與協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的行動指南。

五大發(fā)展理念清晰界定了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)涵和形式，規(guī)定了當前乃至今后更長時期經(jīng)濟社會發(fā)展的基本范式與原則，深刻揭示了新形勢下實現(xiàn)更高質量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的必由之路。堅持五大發(fā)展理念，既能破解經(jīng)濟新常態(tài)下的各種難題、增強發(fā)展動力和厚植發(fā)展優(yōu)勢，也能規(guī)避經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的隱憂與陷阱，為全面建成小康社會指明了航向。創(chuàng)新發(fā)展解決發(fā)展動力不足問題，實現(xiàn)發(fā)展動力的有效轉換，避免動力衰退，低水平循環(huán)的“平庸之路”。在我國經(jīng)濟發(fā)展的外在動力即量的擴展效率明顯降低情況下，增強發(fā)展的內(nèi)生動力即質的提升是一條行之有效的途徑，因此必須堅持創(chuàng)新是發(fā)展第一動力的理念，把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，通過創(chuàng)新要素的有機與有效組合，持續(xù)不斷地推進理論、制度、科技與文化等各領域的創(chuàng)新，使經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)由“投資驅動”“要素驅動”向“創(chuàng)新驅動”的轉變，實現(xiàn)在有效利用資源基礎上的中高速發(fā)展，為解決經(jīng)濟社會發(fā)展難題提供堅實的物質保障。

協(xié)調發(fā)展解決發(fā)展不平衡問題，增強發(fā)展的整體性和有序性，避免畸輕畸重、顧此失彼的“失衡之路”。我國發(fā)展不平衡、不協(xié)調由來已久，突出表現(xiàn)在區(qū)域發(fā)展失衡、城鄉(xiāng)二元結構、社會文明程度和國民素質與經(jīng)濟建設發(fā)展水平不匹配等方面。發(fā)展不平衡、不協(xié)調導致短板效應明顯，拖累整個經(jīng)濟社會發(fā)展的整體速度和水平，因此必須通過適時因勢調整經(jīng)濟社會發(fā)展結構與拉長補齊各種短板等方式來增強發(fā)展的整體性和協(xié)調性。

綠色發(fā)展解決人與自然關系的失衡問題，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，避免資源枯竭、環(huán)境惡化的“透支之路”。當前，我國經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展面臨資源短缺、環(huán)境污染等生態(tài)約束趨緊的嚴重影響，現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)境難以滿足人民日益增長的對優(yōu)美、清新、自然的生產(chǎn)生活環(huán)境的需要，因此必須堅持經(jīng)濟社會發(fā)展與節(jié)約資源和保護環(huán)境齊頭并舉，大力發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

開放發(fā)展解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，改善和優(yōu)化發(fā)展的外部環(huán)境，避免畫地為牢、自我設限的“封閉之路”。改革開放以來，盡管我國對外開放取得的成就有目共睹，眾所周知，但總體水平不高與整體能力不強是我國開放發(fā)展的基本特征，特別是在全球治理的規(guī)則制定體系中的話語權較小狀況正嚴重制約我國開放發(fā)展的水平和質量。因此面對正在發(fā)生深刻變革的全球經(jīng)濟發(fā)展格局以及在此基礎上正在進行重大調整的全球經(jīng)濟治理體系的改革，我國必須以更加積極的姿態(tài)，繼續(xù)堅持對外開放的基本國策，以全面推進“一帶一路”建設為契機，堅持和持久推進全方位對外開放，堅持“引進來”與“走出去”相結合，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟。積極參與和推動以“共商共建共享”為理念的全球治理體系的改革和完善，不斷推進人類命運共同體的構建和完善，為促進世界政治經(jīng)濟發(fā)展與構建和完善全球治理體系貢獻中國智慧、中國方案。

共享發(fā)展解決社會公平正義問題，促進和提升人民對建設和完善中國特色社會主義的集群認同與情感共鳴，避免貧富分化、社會動蕩的“風險之路”。改革開放以來，我國在做大做強整體經(jīng)濟的同時，也存在個人分配不公的問題，人民的收入和公共產(chǎn)品的享用因地域、階層等的不同而差異明顯，共享改革發(fā)展成果的制度產(chǎn)品供給也較少且不完善?，F(xiàn)實的物質產(chǎn)品的擁有和享用的差別過大，勢必影響較弱勢群體對現(xiàn)行制度體系和文明體系的認同程度和情感依賴，影響其自我發(fā)展的自主性和積極性，影響甚至破壞作為社會發(fā)展基礎和前提的社會穩(wěn)定，從而制約社會發(fā)展的速度和質量，因此經(jīng)濟社會發(fā)展必須堅持以人民為中心、出發(fā)點和歸宿的共建共享的基本原則和價值取向，以更有效的制度安排，促進和提高集群認同與情感共鳴，激發(fā)人民建設中國特色社會主義的積極性和創(chuàng)造性，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。

五大發(fā)展理念不僅著眼于當前經(jīng)濟社會發(fā)展中突出的問題與矛盾，而且堅持把“發(fā)展”擺在首位，堅持把“發(fā)展”作為“第一要務”和“硬道理”，以經(jīng)濟建設為中心，把“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局中的各個組成部分有機地結合起來，使之成為一個充滿活力的生機勃勃的整體，以整體協(xié)調發(fā)展的思維方式和戰(zhàn)略定力力推“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局，為推進和完善中國特色社會主義，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族的偉大復興夢奠定堅實的物質基礎、渾厚的文化根基與優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

第二，五大發(fā)展理念集中反映了世界發(fā)展的本質特點，契合了時代發(fā)展的要求，具有普遍的世界歷史意義。改革開放以來，作為發(fā)展速度最快的超大型經(jīng)濟體，由具有中國特色的發(fā)展理念引領的“中國模式”深度融入經(jīng)濟全球化進程之中，是全球發(fā)展最重要的組成部分之一，它不僅促進了中國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展與人民生活水平的極大提高，而且也對整個人類世界的發(fā)展作出了巨大的貢獻，正如有人所言，“中國的增長貢獻、貿(mào)易貢獻、減貧貢獻，可能是人類歷史上這30多年來最重要的發(fā)展成績［6］”。事實上，到2015年，中國已經(jīng)實現(xiàn)了大多數(shù)聯(lián)合國新世紀出所制定的千年發(fā)展目標，如普及初等教育、促進兩性平等以及降低兒童死亡率等。30多年來，按照聯(lián)合國脫貧標準，我國總計減少貧困人口8.526億，中國對全球脫貧貢獻率超過70%。在“十二五”期間，中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率達到30.5%，對世界經(jīng)濟的輻射拉動作用越來越強。

審視當下，人類世界的發(fā)展已經(jīng)走到了一個歷史性的關鍵節(jié)點。一方面，世界發(fā)展面臨諸多難題：世界經(jīng)濟仍然處在深度調整期，全球發(fā)展中深層次矛盾長期累積，未能得到有效解決，經(jīng)濟增長基礎不夠牢固，投資和貿(mào)易低迷，經(jīng)濟全球化遭遇波折；發(fā)展不平衡問題遠未解決且有加劇的趨勢；世界安全局勢存在重大隱患，傳統(tǒng)安全領域面臨越來越多的挑戰(zhàn)，非傳統(tǒng)安全領域的內(nèi)涵不斷擴大；資源短缺與環(huán)境污染日益嚴重，等等。這些問題嚴重制約和影響了世界經(jīng)濟社會的均衡、永續(xù)發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展理念、轉換發(fā)展模式和尋求新的發(fā)展道路因此已成當務之急。另一方面，新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命蓄勢待發(fā)，新的增長動能不斷積聚，各國利益深度融合，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”“分享經(jīng)濟”“智能制造”等新理念、新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，為新的發(fā)展理念、發(fā)展模式和發(fā)展道路的孕育和產(chǎn)生提供了一個歷史性的機遇。五大發(fā)展理念雖然是立足于中國實踐，為破解當前中國經(jīng)濟社會發(fā)展難題而提出的新的發(fā)展理念，但它的以創(chuàng)新發(fā)展為第一動力，以整體性和協(xié)調性發(fā)展為模式，以人與自然和諧共生發(fā)展為路徑，以發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享為價值取向的發(fā)展思維方式和價值情懷，集中反映了當代世界發(fā)展的本質特點，契合了時代發(fā)展的要求，為世界各個國家、地區(qū)和民族的發(fā)展提供了可資借鑒和利用的普遍原則，是具有世界歷史意義的中國理念和中國智慧。

參考文獻：

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