綦曉斐

安徽新聞出版職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部,合肥,230000

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就非常重視文化建設(shè)，這種作風(fēng)一直持續(xù)至今。改革開(kāi)放之后，黨和國(guó)家更是把文化建設(shè)置于重要的戰(zhàn)略地位。文化在社會(huì)發(fā)展中的作用不言而喻，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化日漸式微，西方的文化冷戰(zhàn)、文化侵略從未停歇，青少年所受到的文化沖擊、思想腐蝕日益嚴(yán)重，究其根本原因是人們的文化自覺(jué)性不夠，文化自信感不強(qiáng)。學(xué)術(shù)界給予了“文化自信”普遍關(guān)注，齊衛(wèi)平提出，文化自信的本質(zhì)是價(jià)值自信，它與道路、理論、制度自信高度契合[1]；陳曙光從文化自信的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了分析[2]；石文卓提出，提升文化自信需要理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、文化交流的共同作用[3]；云杉認(rèn)為，文化自信對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有特殊的意義[4]。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族、國(guó)民對(duì)自己民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)在認(rèn)同感，但并沒(méi)有將文化自信的時(shí)代意義與實(shí)踐解析清楚，為此，本文就如何理解文化自信、踐行文化自信進(jìn)行分析與探討。

1 “文化自信”的時(shí)代意義

在2014年2月24日中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中,習(xí)近平總書記首次提出“文化自信”，并在此后的兩年中不斷加以論述，而后又在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中再次提出，并強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[5]。此次講話既是對(duì)已有“三個(gè)自信”的完善與發(fā)展，也展示了馬克思主義中國(guó)化的新成就，更凸顯出了文化自信的重要性，具有重要的時(shí)代意義。

1.1 文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的客觀需求

2011年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議提出了建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略?！拔幕瘡?qiáng)國(guó)”意味著一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力與影響力的強(qiáng)大，文化生產(chǎn)力得到充分解放，文化理念與價(jià)值觀輸出力度大。黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了文化自信同建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)之間的關(guān)系[6]，進(jìn)一步說(shuō)明了提升文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的客觀需求。一方面，文化自信的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀自信，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，并將文化自信融入到社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育各個(gè)方面，以應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，確保社會(huì)主義性質(zhì)和文化發(fā)展的方向。另一方面，傳承文化發(fā)展要投身到文化建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，讓每一個(gè)社會(huì)成員在實(shí)踐中感受中華文化的魅力，促進(jìn)文化建設(shè)的繁榮與發(fā)展，將個(gè)人的熱情與力量貢獻(xiàn)到文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中。

1.2 文化自信是應(yīng)對(duì)文化安全的必然要求

伴隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，中國(guó)以西方國(guó)家始料未及的速度崛起，他們對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治外交遏制均告失敗，只有選擇在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域約束中國(guó)，西方國(guó)家一直沒(méi)有放棄對(duì)中國(guó)的文化侵略和文化滲透，宗教、網(wǎng)絡(luò)成為文化侵略的重要工具。一方面，破壞我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的形象，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；抹黑雷鋒、劉胡蘭、邱少云等民族英雄，妄想摧毀中華民族的精神偶像。另一方面，傳播基督教教義，宣揚(yáng)西方個(gè)人主義、拜金主義的價(jià)值觀，通過(guò)悄無(wú)聲息的文化滲透達(dá)到影響國(guó)家安全的目的。新形勢(shì)下，文化安全已成為國(guó)家安全的重要組成部分。如果將國(guó)家整體安全比喻為大腦，文化安全就是大腦的思維，它是整個(gè)中華民族的民族精神、信仰追求和價(jià)值理念?，F(xiàn)在，很多青少年是“看著好萊塢的大片、吃著肯德基的薯片、用著微軟的芯片”成長(zhǎng)起來(lái)的，崇拜超人、蜘蛛俠，羨慕西方科技發(fā)達(dá)，對(duì)中國(guó)文化反而缺乏認(rèn)同感和榮譽(yù)感。社會(huì)上還有一種現(xiàn)象，談電影離不開(kāi)好萊塢；談獲獎(jiǎng)離不開(kāi)美國(guó)；談手機(jī)離不開(kāi)“蘋果”。這就是文化軟實(shí)力的影響，目前，文化全球化片面地變成了西方文化全球化。因此，針對(duì)國(guó)際上制度博弈和價(jià)值觀較量日趨激烈，國(guó)內(nèi)多樣化社會(huì)思潮十分活躍的情況，必然要堅(jiān)定文化自信，提升中華文化的影響力。

1.3 文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化根基

中華民族的偉大復(fù)興，既離不開(kāi)物質(zhì)文明的極大豐富，也離不開(kāi)精神文明的發(fā)展支撐，五千年已有的輝煌燦爛是文化在熠熠生輝，未來(lái)國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、人民的幸福要靠文化來(lái)凝心聚力。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)取得巨大成就、形成一定規(guī)模的今天比歷史上任何一個(gè)階段都要接近于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，要保障經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展成果的安全，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須既重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，又重視文化自信問(wèn)題，必須把文化自信提升到一個(gè)新的高度，甚至要提到與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同等重要的地位。

2 文化自信的歷史淵源

2.1 博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——堅(jiān)定文化自信的根源

“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年的歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”[7]中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是國(guó)家最深厚的文化軟實(shí)力，是中華民族文化發(fā)展的根源。從社會(huì)理想追求上的“小康大同”到個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，從社會(huì)倫理關(guān)系的“仁、義、禮、智、信”到“以和為貴”的個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)，無(wú)一不體現(xiàn)民族擔(dān)當(dāng)、理想追求、價(jià)值取向，它們構(gòu)造了中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力，形成了國(guó)家治國(guó)理政的思想淵源。中國(guó)歷個(gè)朝代都有關(guān)于文化建設(shè)的思想，集中表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是重視知識(shí)分子的作用。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“養(yǎng)士”“用士”到科舉制度的出現(xiàn)，對(duì)人才的重視實(shí)際上就體現(xiàn)了對(duì)文化建設(shè)的重視。二是重視文化的包容、借鑒和交流。從百家爭(zhēng)鳴到絲路駝鈴，從隋唐時(shí)期對(duì)外域文化的大規(guī)模吸收到中學(xué)西傳，鑒真東渡、玄奘西行、鄭和下西洋……中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和促進(jìn)了世界文化發(fā)展。在中國(guó)歷史上，不僅各種文化一直和諧相處，而且對(duì)歐洲、亞洲都產(chǎn)生了重大影響。這些都體現(xiàn)了中國(guó)古代重視文化的思想，構(gòu)成了今天文化自信的重要思想淵源。

2.2 奮發(fā)向上的革命文化——提升文化自信的動(dòng)力

2016年4月24日，習(xí)總書記在安徽考察調(diào)研時(shí)提出：“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去?！鞭r(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)無(wú)不想通過(guò)自己的努力來(lái)改變中國(guó)被動(dòng)挨打的局面，但是都沒(méi)能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立則徹底改變了這一局面，它帶領(lǐng)著廣大人民群眾進(jìn)行了民主革命和社會(huì)主義革命，伴隨著轟轟烈烈革命的是紅色革命文化的形成，從新民主主義時(shí)期“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”到改革開(kāi)放時(shí)的“兩手抓、兩手都要硬”，再到“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，文化建設(shè)始終是黨的工作重心，尤其是習(xí)近平總書記提出的“文化自信”，繼承和發(fā)展了黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)理念，深刻總結(jié)了黨近百年的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。反過(guò)來(lái)，革命文化又加速了革命的進(jìn)程，推進(jìn)了新生政權(quán)的取得和鞏固。在不同歷史時(shí)期形成了各種革命精神，涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)典型。從長(zhǎng)征精神、西柏坡精神，到奧運(yùn)精神、航天精神，這些革命精神和先進(jìn)典型雖然產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，但都是來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求，是馬克思主義理論指引的必然結(jié)果。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)年代，先輩們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)革命理想不惜拋頭顱、灑熱血，為民族大義放棄、犧牲個(gè)人利益，革命必勝的信念、共產(chǎn)主義的信仰支撐著一代又一代仁人志士前赴后繼。改革開(kāi)放之后，有的人認(rèn)為革命文化喪失了存在的意義；相反，在改革開(kāi)放過(guò)程中，革命文化的內(nèi)涵得到了豐盈，中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命一直在傳承。因此，要將革命歷史教育融入社會(huì)教育中去，融入到日常生活中去，才能更好地把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)。

2.3 繼往開(kāi)來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化——實(shí)現(xiàn)文化自信的保障

首先，社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合所進(jìn)行的文化創(chuàng)新?？茖W(xué)的理論和社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，具有中國(guó)特色的理論、道路、制度應(yīng)運(yùn)而生，社會(huì)主義先進(jìn)文化的勃勃生機(jī)展露無(wú)遺。其次,中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一就是“容納”，對(duì)于國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化無(wú)一例外選擇了包容、吸納。尤其是在近代，落后挨打的局面使得一大批自然科學(xué)工作者應(yīng)時(shí)而生。在內(nèi)容上，借鑒過(guò)蘇聯(lián)模式，學(xué)習(xí)了美國(guó)的開(kāi)放與包容；在發(fā)展模式上，吸納了國(guó)外成熟模式，兼顧了國(guó)際需求與中國(guó)特色。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)社會(huì)主義先進(jìn)文化的指引；增強(qiáng)人們對(duì)于文化的自覺(jué)性和認(rèn)同感，增強(qiáng)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，離不開(kāi)社會(huì)主義先進(jìn)文化的引導(dǎo)。

3 文化自信的實(shí)踐途徑

3.1 處理好承繼與摒棄的關(guān)系

對(duì)于傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，必須加以繼承；對(duì)于其中的落后成分，必須加以抵制。自始至終，黨一直強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華民族“優(yōu)秀”的傳統(tǒng)文化?！爸袊?guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄?！盵8]也就是說(shuō)，對(duì)于中華民族五千年的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該辯證地看待，正確的應(yīng)該學(xué)習(xí)，錯(cuò)誤的必須摒棄。但是，傳統(tǒng)文化并不是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一文化來(lái)源，當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新勢(shì)在必行。近幾年，社會(huì)上出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化無(wú)可厚非，但是那些披著國(guó)學(xué)的外衣實(shí)為封建糟粕的文化也在對(duì)人們生活產(chǎn)生巨大的影響，必須堅(jiān)決摒棄和抵制。

3.2 處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系

自覺(jué)推進(jìn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)當(dāng)代的文化建設(shè)必須要以馬克思主義為指導(dǎo)。自馬克思主義傳入中國(guó)，它就同中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化緊密結(jié)合到了一起。在它的影響下，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命的成功，社會(huì)主義建設(shè)順利展開(kāi)。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更要不斷提升中華文化的發(fā)展動(dòng)力，文化發(fā)展更要注意以下幾點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷變化是中華文化發(fā)展的背景；馬克思主義是中華文化發(fā)展的理論基礎(chǔ)；多種文化博弈、價(jià)值取向多元是中華文化發(fā)展的客觀環(huán)境。這種發(fā)展既要適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，又要彰顯中國(guó)文化的鮮明性，這樣才能支撐起轉(zhuǎn)型期的中國(guó)。

3.3 處理好鑒別與選擇的關(guān)系

積極吸收世界各地的優(yōu)秀文化，自覺(jué)抵制腐朽的思想文化。學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)先進(jìn)文化，是中國(guó)對(duì)外開(kāi)放，走向世界的客觀需要；伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，資本主義文化慢慢進(jìn)入中國(guó)，積極有益的思想同消極落后的思想并存，中國(guó)人民的精神世界受到了極大地沖擊，資本主義世界“和平演變”社會(huì)主義中國(guó)的戰(zhàn)略目的從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)。因此，在吸收國(guó)外先進(jìn)文化時(shí)要注意：一忌不加分析地照搬照抄，喪失民族自信心；二忌妄自尊大，盲目排外。西方文化中有值得學(xué)習(xí)借鑒的自由、平等、民主、法治等合理的內(nèi)容，也有必須要摒棄的極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思想，所以文化吸收必須鑒別，在社會(huì)主義公有制的前提之下，予以吸納，賦予其社會(huì)主義的新內(nèi)涵。要用端正的態(tài)度和正確的心態(tài)去對(duì)待人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。意識(shí)形態(tài)、發(fā)展程度不能成為吸收接納其他文化的衡量標(biāo)準(zhǔn)，盲目跟從、夜郎自大都是文化不能豐富發(fā)展壯大的重要原因。

3.4 處理好黨內(nèi)與黨外的關(guān)系

中國(guó)共產(chǎn)黨的壯大離不開(kāi)先進(jìn)的黨內(nèi)政治文化的指引，社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)的文化建設(shè)的提升，要用黨內(nèi)政治文化建設(shè)引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)變成執(zhí)政黨，隨著國(guó)家發(fā)展，黨員和黨組織的數(shù)量大幅度增加，黨內(nèi)政治文化生態(tài)的好壞直接影響到國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣和文化生態(tài)。社會(huì)文化繁榮發(fā)展有賴于黨內(nèi)政治文化的健康向上。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)上不可避免地出現(xiàn)了一些歪風(fēng)邪氣，有人都將其歸因于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，但不要忽略另外一個(gè)關(guān)鍵原因，那就是文化傳導(dǎo)中的上行下效機(jī)制。因此，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，由黨內(nèi)至黨外，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文化發(fā)展。

4 結(jié) 語(yǔ)

“欲人勿疑，必先自信?！币獙?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須提升文化自信，挖掘文化自信的時(shí)代意義，這樣才能應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的衰退和西方文化的入侵，才能提升中國(guó)文化對(duì)世界的影響力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、外交發(fā)展才能擁有更安全的發(fā)展環(huán)境，才能為強(qiáng)國(guó)自信提供更基本、更深沉、更持久的力量。

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