裔昭印 孫仁朋

(1.2.上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，上海 200234)

2017年12月9-10日，由上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院、世界史學(xué)科及女性研究中心共同主辦，上海市婦女學(xué)學(xué)會協(xié)辦的“婦女/性別史研究的理論、方法與實踐”學(xué)術(shù)研討會在上海師范大學(xué)召開，來自英國、德國和國內(nèi)各地的專家學(xué)者70余人參加了此次會議。與會專家學(xué)者圍繞“婦女/性別史研究的理論與方法”和“中外歷史上女性和性別關(guān)系的狀態(tài)”兩個主題展開交流與討論，內(nèi)容既涵蓋婦女與性別史研究的理論、方法和趨勢，也包括中外歷史上在諸多領(lǐng)域中的女性形象與性別關(guān)系。

一、婦女/性別史研究的基本理論與方法反思

在此次會議上，學(xué)者們對近年來中國的婦女/性別史研究理論、方法的發(fā)展進行了總結(jié)和回顧，并對在婦女與性別史研究中應(yīng)當如何看待與運用史料的問題提出了見解。中國國家博物館學(xué)術(shù)研究中心編審兼研究館員高世瑜在題為《回歸與求真——婦女史史料問題一議》的發(fā)言中，提出了史料對于婦女史研究的重要性，認為一切理論都是暫時的，而首先應(yīng)以史料為本，回歸歷史敘事。針對史料的使用問題，她提出“假中求真、用而存疑”的方法。婦女史研究所依賴的史料幾乎均是由男性書寫、體現(xiàn)男性主體意識的歷史記載，但這并不代表這些史料一定是偏頗的。我們不應(yīng)盲目追求科學(xué)性和客觀性，而要盡力甄別、批判并利用好傳統(tǒng)的史載資料，把握好疑和信的“度”?！渡轿鲙煷髮W(xué)報》編審暢引婷回顧了婦女研究在改革開放以來的發(fā)展歷程，闡述了婦女研究“研究什么”“怎樣研究”“為什么研究”和“為誰而研究”等一系列歷久彌新的問題，強調(diào)這些問題是婦女研究的著力點，并指出，在“新時代”的歷史機遇面前，如何將中國的經(jīng)驗告訴世界、共同推動社會進步和人類文明進展，是當代婦女/性別史研究必須思考的重大理論問題。上海交通大學(xué)博士后苑莉莉梳理了法國歷史上女權(quán)/女性主義與反女權(quán)/女性主義之間的博弈及其在學(xué)術(shù)研究中的體現(xiàn)，并認為，法國反女權(quán)/女性主義的本質(zhì)是反對社會進步，堅持男權(quán)中心，堅持異性戀為主的理念；是國家法律制度體系建構(gòu)和教權(quán)權(quán)威的一種外生表現(xiàn)形式、一種源于性別又超越性別的權(quán)力關(guān)系與秩序建構(gòu)。

與會學(xué)者亦對婦女/性別史研究的方法論問題展開專門論述。天津師范大學(xué)杜芳琴教授回顧了25年來中國婦女口述史研究的興起與發(fā)展，并對其理論和研究范式的轉(zhuǎn)型和走勢進行了述評。她指出，中國大陸的婦女口述史從20世紀90年代起步至今，研究成果斐然，出現(xiàn)了歷史范式和發(fā)展范式的轉(zhuǎn)型，從以填補大歷史目標的宏大敘事的群類婦女口述史轉(zhuǎn)換為以個體生命史敘事來建構(gòu)特定歷史情境下的婦女史，議題和范圍日漸擴展，并表現(xiàn)出歷時敘事與社會行動相交匯的新趨勢；在理論走向方面則開始總結(jié)本土婦女口述史實踐中運用的理論和范式以矯正以往對引進外國理論概念的依賴，本土化理論和范式格局初現(xiàn)。首都師范大學(xué)劉文明教授從全球史角度重新思考性別史研究，指出了“全球轉(zhuǎn)向”背景下性別史研究的新問題，并分析了全球史作為一種方法論對性別史研究的啟示，主要體現(xiàn)在歷史敘事中的去中心化、從社會網(wǎng)絡(luò)理解行動者的能動性、從主體間互動來理解和發(fā)現(xiàn)邊緣社會群體的主體性等方面。東華大學(xué)陳茂華教授介紹了西方將傳記歸入史學(xué)的做法和西方新婦女傳記史的研究現(xiàn)狀，分析了個體女性傳記的文本中所體現(xiàn)的理論視野和研究路徑。在理論層面，新婦女傳記史接受了日常生活批判理論，承認日常生活是個體生產(chǎn)和再生產(chǎn)的實踐活動領(lǐng)域，婦女的經(jīng)歷是在日常生活中“被發(fā)現(xiàn)”和“被創(chuàng)造”的，因而在研究路徑上一方面引入概念史的視角，一方面借鑒全球史的研究方法，敘述婦女個體經(jīng)歷，并強調(diào)互動和聯(lián)系，從而做到在探索婦女的生存狀況和命運的同時，恢復(fù)婦女自我的主體性訴求，實現(xiàn)整體史的學(xué)術(shù)目標。

二、多種研究方法的綜合運用

學(xué)者們采用跨學(xué)科的方法對歷史中的女性及性別關(guān)系展開了論述，既注重歷史學(xué)傳統(tǒng)的實證研究，也突出了文本分析、田野調(diào)查、醫(yī)療史、物質(zhì)文化史、文化人類學(xué)、文學(xué)研究等多種理論方法的運用，進行多學(xué)科交叉的研究。在史料運用方面，史料的來源大為擴展，不僅包括遺囑、人物傳記、法庭審判記錄、醫(yī)療記錄等文獻史料，還運用了圖像、口述等史料進行研究。

山西師范大學(xué)姚春敏教授運用田野調(diào)查、口述史等研究方法，輔以民間傳說、碑刻、文人筆記等史料，考察了明清時期山西上黨地區(qū)的民間女巫情況。山西師范大學(xué)王姝利用田野調(diào)查的方法，考察了山西高平良戶村田家宅院中專設(shè)的女性觀劇場所，分析了造成垂簾觀劇現(xiàn)象的因素，并探討其中的性別文化意義。上海師范大學(xué)姚霏副教授從醫(yī)療史的角度考察了中國婦科腫瘤的發(fā)病情況、治療和對腫瘤的認知，并挖掘了其中的社會性別因素。中華女子學(xué)院王向梅副教授從社會學(xué)的角度考察了中世紀英國農(nóng)村的勞動婦女群體，發(fā)現(xiàn)其既有明顯的社會性別共性，但也存在內(nèi)部差異。她指出，不同的生命周期、婚姻狀態(tài)和家內(nèi)地位的婦女，在法律權(quán)利上有很大差別，從而影響了她們在現(xiàn)實生活中的經(jīng)歷，但這種差別并不是恒定的社會屬性，而具有流動性、復(fù)雜性和多樣性。南開大學(xué)王以欣教授從文學(xué)、藝術(shù)和詞源學(xué)角度追溯和解釋了塞壬女妖的起源，并分析了塞壬的形象與功能的演變。

陜西師范大學(xué)焦杰教授以唐代姬妾侍為例，對比了傳世文獻與墓志資料中的敘事差異，發(fā)現(xiàn)不同來源的文本對姬妾侍的記載存在很大差異，故而對婦女史研究的史料問題進行了思考，認為婦女史研究要兼顧各種史料，細化女性群體，聯(lián)系古代的父權(quán)社會、政治、經(jīng)濟、文化等諸多因素，在綜合各種資料的基礎(chǔ)上客觀、具體、細致地書寫女性的歷史。香港中文大學(xué)徐冬妮利用圖像和文獻資料，梳理了古埃及新王國時期娼妓業(yè)相關(guān)資料的保存狀況，揭示了傳統(tǒng)研究方法的局限，并指出應(yīng)從社會學(xué)理論及馬克思主義的商品理論中汲取養(yǎng)分。

此次會議還體現(xiàn)出進一步細化、深入研究的趨勢，愈發(fā)注重文本和語境分析。不少學(xué)者將原始文獻的文本分析與歷史、社會和文化語境相結(jié)合，以小見大，見微知著，從個案入手，推導(dǎo)出一般結(jié)論，體現(xiàn)了寬廣的學(xué)術(shù)視野和敏銳的問題意識。復(fù)旦大學(xué)陳雁教授采用文本分析等多種方法，以曾志回憶錄為中心，梳理了中共早期武裝力量中的婦女情況及根據(jù)地斗爭生活中錯綜復(fù)雜的性別關(guān)系。上海師范大學(xué)朱易安教授采用文本分析的方法和社會空間理論，分析了近代竹枝詞中的女性圖景和空間轉(zhuǎn)向，認為近代竹枝詞創(chuàng)作的女性圖景并非完全真實，其中的女性社會空間更多是被感知和表征的空間，是具有文化表征意義的空間建構(gòu)，并且反映出近代社會轉(zhuǎn)型時期男性創(chuàng)作者筆下的性別關(guān)系以及整個社會性別關(guān)系和觀念的變化。

南開大學(xué)博士后奚麗芳以葉紈紈的詩文集《愁言》為中心進行文本分析和個案研究，考察了晚明時期的女教如何將“情”融入婚姻關(guān)系中，并影響女性對婚姻的態(tài)度和對婚姻模式的選擇。東北師范大學(xué)張紅霞采用文本分析的方法，對《為科盧安提烏斯辯護》中表達出的反傳統(tǒng)的母親形象進行了分析。上海師范大學(xué)焦敬超以抗戰(zhàn)時期的成都“工合”事務(wù)所為中心進行個案研究，分析其對川康地區(qū)的婦女工作產(chǎn)生的影響。上海師范大學(xué)呂曉彤以阿爾克曼的《處女之歌》為中心，考察了古典時代斯巴達少女歌隊與斯巴達性別關(guān)系建構(gòu)的互動。

三、研究對象和議題豐富多樣

此次會議論文的研究范圍、對象和內(nèi)容進一步擴大，研究議題也大為擴展，學(xué)者們對政治、宗教、經(jīng)濟、法律、戰(zhàn)爭、社會文化、神話傳說等眾多領(lǐng)域中的女性形象和性別關(guān)系進行了梳理，并表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。

在宗教領(lǐng)域的女性形象和性別關(guān)系方面，上海師范大學(xué)裔昭印教授從儀式文化角度對古希臘宗教節(jié)日中的主要儀式進行闡述，重點從社會性別的視角分析了宗教節(jié)日中性別文化的本質(zhì)與特征，指出女性被城邦節(jié)日慶典活動所接納，表現(xiàn)出當時希臘的兩性關(guān)系和諧與合作的一面，但慶典中的女性往往與生育和母親的儀式或符號相聯(lián)系，男性則與戰(zhàn)士的角色和勇敢的男子漢氣有關(guān)，體現(xiàn)出古希臘男強女弱的傳統(tǒng)性別觀念以及古希臘宗教節(jié)日慶典的男權(quán)制性別文化特征。常熟理工學(xué)院程新賢副教授就意大利文藝復(fù)興時期的儀式與性別關(guān)系進行了宏觀的梳理與介紹。

對于經(jīng)濟領(lǐng)域中的女性形象和性別關(guān)系，華東師范大學(xué)王燕博士將婦女角色置入生產(chǎn)消費經(jīng)濟關(guān)系中來考察，追溯了晚清時期生產(chǎn)、消費觀(即“生利/分利”)的流轉(zhuǎn)和傳播，分析了其中的性別屬性，并探究了中國婦女家庭“內(nèi)”的勞動價值被“公”的勞動價值所遮蔽的思想起源，認為到晚清時期，關(guān)于消費的消極觀念與對民族富強的急迫需求結(jié)合起來，使中國婦女被貼上了“分利者”的標簽。東北師范大學(xué)教授顧斯文(Sven Günther)分析了以福爾維婭為代表的上層婦女在商業(yè)范疇的活動及其與羅馬共和國后期社會政治領(lǐng)域之間的相互依賴關(guān)系。

在法律領(lǐng)域中的女性形象和性別關(guān)系方面，江蘇師范大學(xué)宋嚴萍教授考察了工業(yè)化時期女性犯罪的情況、類型和增多原因，認為社會流動和城市化、下層女性維持生計的困難以及當時過分強調(diào)女性貞潔的社會觀念是女性大量犯罪的主要原因。上海師范大學(xué)程郁教授介紹了京都大學(xué)矢野教授性騷擾事件始末，從社會性別視角對這一事件及相關(guān)案例進行了解讀。曲阜師范大學(xué)謝經(jīng)虎博士以霍斯汀家庭遺囑檔案為中心，探究了倫敦寡妻的財產(chǎn)繼承與習(xí)俗限制，認為許多法律和習(xí)俗對寡妻的財產(chǎn)繼承的約束與限制隨著時代的演進而日漸減少乃至消失，反映出倫敦社會兩性關(guān)系逐漸出現(xiàn)松動和緩和趨勢。

在公共領(lǐng)域中的女性形象和性別關(guān)系研究中，學(xué)者們既注意考察上層杰出女性，也關(guān)照下層普通女性。東北師范大學(xué)教授徐家玲從伊琳娜統(tǒng)治時期的政治文化氛圍、統(tǒng)治者的選擇傾向及宦官的自身特點三方面，分析了宦官參政的原因及其對女皇統(tǒng)治的影響，認為宦官專權(quán)、女人稱帝體現(xiàn)出拜占庭人對社會性別文化價值的重新審視與接納。中山大學(xué)林柏墅闡述了伊琳娜獲得大權(quán)的過程，并分析了法蘭克人、拜占庭人和阿拉伯人是如何看待這位女皇帝的。黑河學(xué)院孫麗紅副研究員著眼于俄羅斯的精神之母奧莉加女大公和拜占庭末代皇帝的侄女索菲亞·帕列奧羅格公主兩名杰出女性，考察了二人在俄羅斯與拜占庭交往中發(fā)揮的作用和影響。浙江師范大學(xué)劉昌玉博士以敘利亞地區(qū)的埃卜拉王室檔案為基礎(chǔ)，分析了古蘇美爾時期或早王朝時期的政治聯(lián)姻。

上海師范大學(xué)陸偉芳教授梳理了1889-1907年倫敦郡議會中女性參與競選事宜的斗爭，發(fā)現(xiàn)女性參政合法性進程是相當緩慢的，體現(xiàn)了兩性領(lǐng)域分離的觀念，但婦女參與地方政府的權(quán)利逐漸擴大也是事實。蘇州大學(xué)鐵愛花教授考察了實際生活中宋代女性走出戶外游賞覽勝的情況，這些活動不僅能豐富女性的生活，同時也是女性對于內(nèi)外空間區(qū)隔的突破。南開大學(xué)王朔考察了古典雅典城邦婚姻與公民身份之間的關(guān)系，指出女性在雅典公民身份確認過程中的角色，母親的合法身份和血緣對于公民身份的合法性有重要意義。此外，亦有學(xué)者討論了戰(zhàn)爭領(lǐng)域中女性群體的情況，武漢大學(xué)馬克·克勞利(Mark J.Crowley)教授利用檔案資料，考察了二戰(zhàn)時期郵局中的女話務(wù)員，強調(diào)了她們在郵局乃至整場戰(zhàn)爭中的重要性，她們在艱苦且危險的環(huán)境中保持著高效的工作，維持了國內(nèi)外的通信，表現(xiàn)出超然的勇氣。

在研究對象和內(nèi)容上，學(xué)者們除關(guān)注女性外，也關(guān)注于男性研究。上海師范大學(xué)李騰博士從社會性別視角討論了中世紀教士的獨身制與“男子氣概”之間的張力。他認為，在推行教士獨身制的過程中，教士身上的男子氣概被刻意抹去了，從而在社會性別的意義上形成了男女之外的“第三性”。生物學(xué)意義上的男性教士被要求在世俗生活中仿效無性別的天使，不僅形成了教士和信徒之間的區(qū)分標志，也通過對教士性別意識的刻意淡化使他們得以“圣化”。西北大學(xué)董笑寒博士以內(nèi)閣刑科題本等檔案資料為基礎(chǔ)，考察了清代男性的同性關(guān)系情況，梳理了男性同性關(guān)系的類型以及這種關(guān)系所導(dǎo)致的糾紛，并對清代鄉(xiāng)村社會中男性同性關(guān)系如何在不識字階層傳播進行了考察。復(fù)旦大學(xué)楊凡采用文本分析的方法，以《拉凱斯篇》為中心考察了雅典男子氣概的一般概念，探索話語、權(quán)力與社會性別之間的關(guān)系。

此次研討會提交的論文也反映出目前婦女/性別史研究仍然存在一些不足：第一，研究主題較散，缺乏凝聚主題和研究力量的整合，難以在學(xué)界形成一種鮮明的引人注目的獨立學(xué)科形象。第二，理論方法探索仍有待加強。中國的史學(xué)理論工作者和婦女史學(xué)者既要吸取西方史學(xué)研究的經(jīng)驗和成果來推動國內(nèi)的研究，也要立足于中國本土的性別歷史傳統(tǒng)和史料，構(gòu)建具有中國特色的婦女/性別史研究理論體系，并扎扎實實地做好史料建設(shè)和個案研究。第三，對宏觀與微觀研究的關(guān)系未能很好地把握。有學(xué)者在進行宏觀研究之時不夠重視個案和微觀研究，也有學(xué)者則在從事微觀研究時過于碎片化，忽略了對時代變遷的宏觀把握。

此次會議為婦女/性別史研究提供了良好的學(xué)術(shù)交流平臺。與會專家學(xué)者中男女比例相當，表明該領(lǐng)域吸引了越來越多的男性學(xué)者參與和關(guān)注。男女兩性共同研究婦女/性別史、為構(gòu)建學(xué)術(shù)共同體而努力，反映出該領(lǐng)域欣欣向榮的發(fā)展局面和良好前景。同時也可以看到，婦女/性別史研究隊伍不斷壯大、生機勃勃，老中青三代學(xué)者攜手共進，有望肩負起史學(xué)革新和婦女/性別史領(lǐng)域不斷推進的艱巨任務(wù)。