池 浩 明

(東北師范大學 傳媒科學學院,吉林 長春 130113)

文化傳承與創(chuàng)新是一個民族生存和發(fā)展的根基.世界各國與各個民族都高度重視文化傳承與創(chuàng)新工作.中華民族擁有五千年的文明史，中華優(yōu)秀文化的傳承、創(chuàng)新與繁榮一直是黨和國家經(jīng)濟社會發(fā)展的重點工作之一，是歷次黨代會、人大會以及政協(xié)會的重要議題.隨著我國改革開放的不斷深入，世界范圍的文化借鑒、融合與碰撞也更加廣泛與深入，大到意識形態(tài)的差異，小到普通人的生活方式與觀念，如何在多元文化的交融中守護民族文化的精華，講好中國故事，樹立文化自信，每一個中國公民都責無旁貸.筆者在學習研究中發(fā)現(xiàn)，紀錄片在文化傳承中的作用和地位不容小覷.

1 紀錄片與文化傳承的語境

當前，人們區(qū)分哪個影視作品是紀錄片并不困難.但要給紀錄片下個定義，在學術界是相對困難的一件事.《北方的納努克》(1922年)被公認為是世界上第一部真正意義上的紀錄片，至今已有近百年的歷史.但關于紀錄片的定義卻依然在爭論中[1].我國《辭?！?1999年版)對紀錄片的解釋是:“對現(xiàn)實生活或歷史性事件作紀錄報道的影片.以真人真事為表現(xiàn)對象，以現(xiàn)場拍攝為主要手段.”實際上，隨著紀錄片在實踐中的逐步探索，人們對于紀錄片內(nèi)涵的界定也會與時俱進.

雖然紀錄片的定義還在爭論中探討，但紀錄片的根本特征在學術界是有廣泛共識的，即紀實性與藝術性的統(tǒng)一.紀實性是指其所反映的內(nèi)容必須是現(xiàn)實生活中確實發(fā)生和存在過的事物，并且事物的發(fā)生和存在是不以電視傳播者的主觀意志為轉(zhuǎn)移的[2].關于紀錄片的藝術本質(zhì)，匈牙利電影學家貝拉·巴拉茲認為，在紀錄片里，“藝術不在于虛構(gòu)，而在于發(fā)現(xiàn).藝術家必須在經(jīng)驗世界的廣闊天地中發(fā)掘最有特征意義的、最有趣的、最可塑造的和最有表現(xiàn)力的東西，并且把自己的傾向和思想意圖異常鮮明地表現(xiàn)出來.”[3]為了更好地理解紀錄片的本質(zhì)特征，需要關注其派生出的一些基本特征，比如社會職能的兩重性、雙重品格的真實、題材的人文性、淡化的主體意識、一體化的形聲結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)對象的個體化、情境化的敘事觀念，等等.社會職能的兩重性指社會認知職能和滿足審美需求；雙重品格的真實指內(nèi)容的事實真實結(jié)合了紀錄片創(chuàng)作的創(chuàng)意、剪輯、提煉、結(jié)構(gòu)等審美再現(xiàn)技巧；題材的人文性指題材源于社會生活并同時尋找普遍意義與永恒價值；淡化的主體意識指紀錄片是創(chuàng)作者或團隊對題材的選擇、處理、挖掘與展現(xiàn)，這些主觀參與都要盡可能服從于紀錄片的真實性；一體化的形聲結(jié)構(gòu)指紀錄片通過形聲一體還原生活的原始面貌，實現(xiàn)逼真的效果；表現(xiàn)對象的個體化指紀錄片的表達不是抽象的、概念的，而是具體的、可感的，需要用具體形象的事物引導觀眾的審美體驗[4]；情景化的敘事觀念指紀錄片采用故事化、情景化的敘事方式實現(xiàn)了真實性與生動性的融合.

文化傳承是學術界研究的重要命題.其核心概念“文化”一詞被廣泛應用，而其內(nèi)涵與外延在不同的語境中又不盡相同，因此，討論“文化”的相關話題，有必要說明其內(nèi)涵所指和外延所括.文獻[5]就“文化”概念在運用中的差異進行了梳理，文中就“文化”的內(nèi)涵與外延總結(jié)了3種情況，即“文化”的廣義、狹義以及介于兩者之間的第三種觀點.廣義“文化”是一個包含所有人類創(chuàng)造物的概念，外延包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化又包括制度和精神兩個方面[5].盡管學者們對俠義“文化”內(nèi)涵與外延的認識也存在分歧，但基本上都將“文化”視為精神或觀念的東西，以及與之相關的行為規(guī)則[5].介于廣義、狹義之間的第三種觀點則傾向于擴展狹義“文化”的范圍，剔除廣義“文化”中的物質(zhì)因素，認為“文化”是由諸多因素構(gòu)成的復合體，這些因素包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及人的能力、態(tài)度、技術、觀念、習慣、價值觀等.而筆者認為，討論“文化”傳承問題宜基于紀錄片的特征與其廣義的文化語境.

2 紀錄片是文化傳承的重要載體

(1)紀錄片能夠生動而有效地傳承文化

語言、文字、教育、文學、藝術、建筑、節(jié)日、儀式、典籍、民俗、傳承人、博物館、宗教信仰、社會環(huán)境、法律制度、大眾媒體等等，都是文化傳承的載體.從19世紀的照相術，到20世紀的影像媒體，再到今天的數(shù)字化新媒體，大眾媒體已成為傳承文化記憶的重要載體[6].紀錄片是大眾媒體的一種，具有文化見證人、傳播人、挖掘人、探索人、保存人以及教育人的功能.所謂見證人即紀錄片以聲像記錄事實，具有檔案與文獻的保留價值；傳播人即紀錄片通過播放與收看能夠進行廣泛傳播；挖掘人即紀錄片不是單純地、機械地現(xiàn)場拍攝，而是本著幫助社會的初衷對事實進行創(chuàng)造性處理的藝術作品；探索人即紀錄片無論從其表現(xiàn)領域和創(chuàng)作手法都依然在與時俱進；教育人即紀錄片蘊藏其中的文化和思想內(nèi)涵對受眾會產(chǎn)生教育影響，正如“紀錄片之父”格里爾遜所言，“我視(紀錄)電影為講壇”.基于紀錄片的上述功能，其在文化傳承方面發(fā)揮著重要的作用.帕特李西科·古茲曼說：“一個國家沒有紀錄片，就像一個家庭沒有相冊.”[7]一個家庭的相冊跨時空地記錄著這個家庭的生活故事和一家人甚至一個家族的生命歷程，反映著這個家庭的習慣、觀念以及家庭關系，承載著這個家庭的精神風采及社會印記.紀錄片之于文化的傳承具有同樣功效，它可以傳遞道德觀念、人文精神、核心價值、歷史遺跡以及民族風情等等，不僅能用紀實的畫面記錄真實的人物、事件和場景，而且能夠以畫面為線索實現(xiàn)跨越時空的剪輯、組合與分析，使民族精神、公序良俗、社會價值、道德觀念等文化元素得以傳承.

(2)紀錄片對文化的傳承具有多樣性與深刻性

隨著紀錄片拍攝與傳播手段的不斷豐富，其文化傳播功能也呈現(xiàn)出多樣性與深刻性.政治紀錄片、文獻紀錄片、科學紀錄片、人文紀錄片等，均以其個性化構(gòu)思、專有內(nèi)容和獨特技法表達所呈現(xiàn)主題的多樣性，滿足不同受眾的個性化需求.政治紀錄片集中反映核心價值、政治文明、主流道德追求，如《浩劫》《華氏911》《南京》等；文獻紀錄片以關鍵歷史人物、重大歷史事件、重要歷史過程為素材，在記錄歷史、反思歷史以及借鑒歷史中傳承文化，如《筑夢路上》《大國崛起》《鄧小平》《復興之路》《毛澤東》等；科學紀錄片以科學探索、自然現(xiàn)象為表達對象，表達對生態(tài)問題、環(huán)保價值、自然規(guī)律以及科學精神的關切，如《小宇宙》《候鳥遷徙》等；人文紀錄片則更多關注人類的命運、人的發(fā)展、人本思想以及社會發(fā)展規(guī)律，在力求引發(fā)人們對自身發(fā)展、人的發(fā)展與社會進步關系的思考中，實現(xiàn)文化傳承，如《話說長江》《望長城》等.紀錄片的多樣性使其能夠滿足不同層次、不同經(jīng)歷、不同志趣、不同訴求人群的需要，既能夠表達歷史題材的宏大時空與主題，也能夠表達滄海一粟的普通小人物的平凡生活，用細小中的平凡故事展現(xiàn)不平凡的精神.這種多樣性將紀錄片之于文化傳承的影響在潛移默化中引向深入.

3 紀錄片文化傳承實踐

(1)文化傳承是紀錄片的靈魂

紀錄片特別強調(diào)將特定的人(事)、現(xiàn)實生活、文化存在三位一體地進行現(xiàn)場拍攝.講究“理性到場(現(xiàn)場)”，要求創(chuàng)作者對素材進行文化挖掘，通過對真實生活的藝術再現(xiàn)引發(fā)受眾思考.這里的藝術再現(xiàn)就是創(chuàng)作者有明確的主題表達，并根據(jù)主題表達需要對現(xiàn)場拍攝進行即時參與、事后選擇以及編排組合[8]，如紀錄片《中國年俗》，總時長 360 min，57 個章節(jié)片段，引述了 29 句俗語，傳播知識點75個[9].《走遍中國》以鮮明的地域特色、豐富的文化內(nèi)涵、獨特的人文視角，為海內(nèi)外觀眾開啟了一扇直觀了解中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的窗口[10].《舌尖上的中國》(以下簡稱《舌尖》)從2012年5月14日第一季首播，到2018年2月19日第三季在央視綜合頻道和紀錄頻道同步播出，贏得了口碑，也贏得了市場，被認為是中國紀錄片的上乘之作.三季《舌尖》的創(chuàng)作宗旨都是透過“美食”傳遞文化精神：《舌尖1》以“美食”為載體，感知中國文化；《舌尖2》以“美食”為窗口，品讀人性與“美食”的關系；《舌尖3》放眼世界看中國“美食”，展現(xiàn)中國文化特質(zhì).紀錄片以文化為靈魂在《舌尖》的創(chuàng)作與傳播中得到了充分的體現(xiàn).當文化成為電視人的一種觀念時，文化也就以各種形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，使之成為記憶和歷史[10].

(2)文化傳承彰顯紀錄片的魅力

紀錄片的魅力體現(xiàn)在其產(chǎn)生的社會影響上.以2016年為例，據(jù)不完全統(tǒng)計，電視紀錄片全年總產(chǎn)量超過2.2×104h，投產(chǎn)紀錄片資金超過35億元，全年播出總時長約7 ×104h，紀錄片在題材、內(nèi)容、類型、形態(tài)等方面更加多元化[11].以長征為題材的紀錄片，微博閱讀量超過3.5×106次，微博討論數(shù)約3×104條；以黨史為題材的紀錄片《筑夢路上》的微博閱讀量達1.749×107次，微博討論數(shù)約3940條；以中醫(yī)藥文化為題材的紀錄片《本草中國》微博閱讀量達兩億次，微博討論數(shù)約1.3×105條.紀錄片《我在故宮修文物》在社交媒體與彈幕視頻網(wǎng)站走紅，豆瓣評分為 9.4，超越了同期的熱門影視劇，其網(wǎng)絡點擊量超過百萬，并有很多用戶主動傳播，一度成為微博和微信朋友圈的熱門話題.以《我在故宮修文物》為代表的一批“網(wǎng)紅紀錄片”開辟了優(yōu)質(zhì)紀錄片在新媒體平臺的傳播路徑[11].更具有說服力的是，2018年3月2日紀錄電影《厲害了，我的國》首映后，好評如潮，上映16天票房就突破三個億，成為中國紀錄電影的票房冠軍[12].《厲害了，我的國》將十八大以來國家發(fā)展取得的輝煌成就以紀錄片的形式呈現(xiàn)，展示了中國橋、中國路、中國車、中國港、中國網(wǎng)等超級工程，人類歷史上最大的射電望遠鏡FAS，全球最大的海上鉆井平臺“藍鯨2號”，磁懸浮列車研發(fā)成果，等等，場景遍布神州大地，主人公為眾多大國工匠和億萬國民，以震撼的影像及感人的故事征服了觀眾，極大地激發(fā)了觀眾的民族自豪感、自信心和使命感.清華大學新聞與傳播學院尹鴻教授認為，“《厲害了，我的國》把國家戰(zhàn)略和人民的美好生活結(jié)合在一起，把國計和民生結(jié)合在一起，整體創(chuàng)造了一種比較向上的審美風格，在觀眾的心目中產(chǎn)生了較強的感染力”[13].片子在展現(xiàn)成就的同時，以事實和數(shù)據(jù)深挖了輝煌背后國家制度的優(yōu)越性，短短五年創(chuàng)造的奇跡是在國家戰(zhàn)略高度集中于多方力量下完成的.《厲害了，我的國》的成功強有力地說明，紀錄片的魅力源于其所反映的文化的魅力.

4 結(jié)語

紀實性與藝術性相統(tǒng)一是紀錄片的本質(zhì)特征，也是業(yè)界的廣泛共識.正是紀錄片這一本質(zhì)特征使其在文化傳承中擁有獨特魅力，成為文化傳承無可替代的載體.隨著傳播技術與手段的不斷進步以及紀錄片的創(chuàng)新發(fā)展，其在文化傳承方面的影響日益廣泛和深刻.實踐證明，文化傳承彰顯紀錄片魅力.如果說真實是紀錄片的生命，那么文化就是紀錄片的靈魂.

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[13] 焦點訪談.厲害的《厲害了，我的國》[EB/OL].(2018-03-10)[2018-03-13].http://tv.cctv.com/2018/03/10/VIDEjSvc9Z2pAv9ILrvkRnB4180310.shtml?open_source=weibo_search.