馬 佳

(山西財(cái)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 太原 030031)

高校思想政治理論教育課(以下簡稱“思政課”)作為鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的主渠道,目的在于通過社會主義核心價值觀教育,幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,培養(yǎng)其成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人?？梢?不同于一般的重在知識傳授的專業(yè)教育,思政課在注重馬克思主義科學(xué)理論體系知識傳授的同時,更加強(qiáng)調(diào)“知、情、意、信、行”的相互促進(jìn)與一體生成。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng),提升思想政治教育親和力和針對性,滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”,這為思政課教學(xué)模式的改革創(chuàng)新指明了方向。情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式改革正是在這方面的一次有益嘗試。

情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式,顧名思義,是將情境創(chuàng)設(shè)引入高校思政課的課堂教學(xué)中,即嚴(yán)格遵照教學(xué)大綱,將課程難點(diǎn)、重點(diǎn)的講授根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化,與日常生活、生產(chǎn)實(shí)踐相聯(lián)系,通過情境再現(xiàn)、氛圍營造及角色扮演等方式,還原思政課程中關(guān)鍵概念、重要理論的產(chǎn)生背景,引導(dǎo)受教育者同教育者一同進(jìn)入活生生的思考狀態(tài),最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義信仰教育內(nèi)化于心、外化于行的目標(biāo)。

一、思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的建構(gòu)基點(diǎn)

思想政治教育本質(zhì)上是思想價值觀的教育,同其他重在傳授知識的專業(yè)教育相比,思政教育是一種特殊的教育,而這種本質(zhì)上的特殊性從根本上決定了高校思政課課堂教學(xué)模式的特殊性,進(jìn)而構(gòu)筑了情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的建構(gòu)基點(diǎn)。

(一)教育即生長,是思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的理論支點(diǎn)

杜威在《民主主義與教育》中指出,教育的本質(zhì)即生長、生活和發(fā)展。他同時指出:“學(xué)校教育的價值,它的標(biāo)準(zhǔn),就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度,看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度?！倍磐慕逃举|(zhì)論雖然并非針對高校思政教育的特殊性論述,但不得不承認(rèn),肩負(fù)著意識形態(tài)教育、為黨和國家培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人重要任務(wù)的高校思政教育更應(yīng)以人的全面發(fā)展為價值依歸?！叭说娜姘l(fā)展”不會自然而然地實(shí)現(xiàn),這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于教育者根據(jù)教學(xué)目標(biāo)主動為受教育者創(chuàng)設(shè)情境、營造氛圍：一方面,去偽存真,排除現(xiàn)存環(huán)境中的負(fù)能量和消極因素,在簡化的情境中傳遞主流價值觀和正能量;另一方面,平衡社會環(huán)境中的各種成分,適當(dāng)引入社會生活中實(shí)際存在的不同聲音,在相應(yīng)的情境中引導(dǎo)受教育者運(yùn)用馬克思主義理論對不同聲音、不同觀點(diǎn)進(jìn)行深入思考,以真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，因?yàn)椤拔谋竟倘淮嬖谥饬x,但只是一種潛在的意義,只有讀者積極參與到意義的建構(gòu)當(dāng)中,意義方能揭示出來”。

(二)知識傳授與信仰培育并重,是思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的目標(biāo)所在

斯普朗格指出:“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正因?yàn)樗且粋€人格心靈的‘喚醒’,這是教育的核心所在?！备咝Ｋ枷胝卫碚摻逃n作為高校意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的主要場域,是系統(tǒng)傳授馬克思主義科學(xué)理論知識,引導(dǎo)受教育者樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀進(jìn)而成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主渠道。因此,知識傳授與信仰培育并重應(yīng)當(dāng)是高校思政課課堂設(shè)計(jì)的重要依歸。只有依靠情境創(chuàng)設(shè)的課堂教學(xué)模式,以生活化的語言對教材上的思政教育語系進(jìn)行重現(xiàn)編碼,在情境中重現(xiàn)抽象的理論和概念,才能實(shí)現(xiàn)受教育者對馬克思主義科學(xué)理論從“知道”到“悟道”的升華。

(三)思政教育與知識教育相區(qū)別,是思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的重要前提

知識,尤其是自然科學(xué)知識是以判斷的形式存在的,即遵從形式邏輯的同一律,是清楚明確的。相對于知識指向?qū)ο蟮挠邢扌?思想的指向?qū)ο髣t是無限的,即依據(jù)普遍承認(rèn)的原則建立起來的、公認(rèn)的兩個命題之間彼此沖突(二律背反)。思想的這種特性決定了思想本身一般都包含自我否定的性質(zhì),只有通過辯證法才能獲得理解。知識與思想的本質(zhì)不同,決定了思想教育不可能同知識教育一樣,單純依靠“灌輸”即可實(shí)現(xiàn)教育的目的。思想教育的關(guān)鍵在于通過教育者有意識地向受教育者“展示”“顯現(xiàn)”某種概念、某種理論等,使受教育者在一定的情境中跟隨教育者一同進(jìn)入某種活生生的思考狀態(tài),遵循理論自身的發(fā)展邏輯,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者就同一真理性認(rèn)識達(dá)成共識的教育目的。

二、思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的建構(gòu)理路

石闊教授在《思想政治理論教學(xué)中的還原方法》中提出,思政教育要求受教育者進(jìn)行“學(xué)習(xí)型理解”,學(xué)習(xí)型理解的本質(zhì)就是還原,即“對在別人那里早已形成的概念和原理的形成依據(jù)和過程在學(xué)習(xí)者的頭腦中再運(yùn)行一遍,以達(dá)到概念與表象的符合,結(jié)論與思路的符合”,即逆思維過程。思政課教學(xué)中的還原主要指概念的還原和理論的還原。就前者而言,可以通過將高級的抽象概念還原為次級的具體概念,再將次級概念還原為更次級的概念……直至還原為表象的方式來實(shí)現(xiàn)對重要抽象概念的理解。就后者而言,要求教育者通過重現(xiàn)理論產(chǎn)生的背景,引導(dǎo)受教育者置身于相同或相似的情境中,遵循分殊的理與統(tǒng)一的理本為一理的規(guī)律,引發(fā)產(chǎn)生理論的思路還原。

當(dāng)然,思政教育中的情境創(chuàng)設(shè)不可能是理論產(chǎn)生背景百分之百的完全還原,且就教學(xué)效果而言,情境創(chuàng)設(shè)思政教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)的是還原的神似而非形似,因此通過情境創(chuàng)設(shè)還原馬克思主義重要理論時必須注重以下三個切入點(diǎn):

一是問題的還原。重要理論的產(chǎn)生必然是以問題為導(dǎo)向,“主要的困難不是答案,而是問題……問題是時代的格言,是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。準(zhǔn)確界定問題的性質(zhì)(是自然科學(xué)、人文科學(xué)還是交叉學(xué)科)、層面(理論關(guān)照的領(lǐng)域是人類整體、階級階層還是作為個體的人)等就成為情境創(chuàng)設(shè)還原的第一步。

二是角度的還原。正如“一千個人心中就有一千個哈姆雷特”,思考角度的不同將會導(dǎo)致思考結(jié)論的相異甚至完全相左。教育者在進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)時不能完全依循所謂的“價值中立”,任由受教育者在情境中自我思考甚至胡思亂想,而應(yīng)站在馬克思主義的基本立場,以馬克思主義的唯物論、辯證法、科學(xué)社會主義理論等為理論武器,引導(dǎo)受教育者明辨是非、去偽存真,樹立中國特色社會主義的主流價值觀。

三是路徑的還原。這里的路徑還原指的是思維路徑的還原。思維的本質(zhì)是發(fā)散性的,相應(yīng)地在運(yùn)用思維解決問題的過程中路徑也是多樣的。然而鑒于課堂教學(xué)時間的有限性,教育者不可能、也不應(yīng)該任由受教育者嘗試每一種思維路徑并最終找到正確的思維路徑,從而得到正確的認(rèn)知。因此,教育者在課堂設(shè)計(jì)、情境創(chuàng)設(shè)時應(yīng)充分發(fā)揮自身的理論引領(lǐng)作用,運(yùn)用適當(dāng)?shù)挠谜Z將教材語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言,將教學(xué)語言轉(zhuǎn)化為課堂語言,引導(dǎo)受教育者的思維方向和過程。

三、思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的建構(gòu)路徑

從獨(dú)白式教學(xué)向?qū)υ捠浇虒W(xué)的轉(zhuǎn)變無疑是高校思想政治教育課堂教學(xué)的重要進(jìn)步。與傳統(tǒng)自說自話的教育者進(jìn)行理論灌輸?shù)恼n堂教育方式不同,對話式的課堂教學(xué)范式以馬克思的交往實(shí)踐觀為指導(dǎo),強(qiáng)調(diào)教育者—教學(xué)內(nèi)容—受教育者的互動與相互促進(jìn),即教學(xué)相長。但應(yīng)指出,要實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”的教學(xué)效果,僅僅關(guān)注教育者、受教育者和教學(xué)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,教育情境的營造也是教學(xué)活動中的重要一環(huán)。

(一)知情

掌握受教育者的思想動態(tài)是進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)的重要前提。教材語系不同于教學(xué)語系,思政教育并非對教材、教學(xué)大綱逐字逐句的轉(zhuǎn)述。當(dāng)前高校思政教育課堂教學(xué)效果不盡如人意的一個重要原因,就在于教育者不了解受教育者的基本情況,而沉迷于照本宣科,直接削弱了教學(xué)效果,甚至在一定程度上引發(fā)了受教育者的厭學(xué)情緒。只有在充分了解受教育者的所思所想,以當(dāng)前大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、重點(diǎn)為切入點(diǎn)解讀教材,才能實(shí)現(xiàn)思政課堂教育在信仰培育中事半功倍的效果。

(二)導(dǎo)情

即站在馬克思主義基本立場,運(yùn)用科學(xué)理論導(dǎo)受教育者之情。在掌握受教育者的基本情況之后,就應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱和實(shí)際授課需要,創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境,通過角色扮演、法庭論辯及小品展示等方式,引導(dǎo)受教育者進(jìn)入創(chuàng)設(shè)的問題情境中,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)壓縮的科學(xué)研究(問題解決)流程,逐步深入解決問題。如教育者在講授法律基礎(chǔ)知識時,就可以小品展示的方式再現(xiàn)真實(shí)案例,并要求受教育者根據(jù)自身所學(xué)對案例進(jìn)行分析。

(三)共情

情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的目的在于通過營造相同或相似的情境,促使受教育者跟隨教育者一同進(jìn)入思考狀態(tài),并就真理性認(rèn)識達(dá)成共識。情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式切忌無的放矢、華而不實(shí)、主次不分,情境創(chuàng)設(shè)只是手段,教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)仍有賴于教育者的正確引導(dǎo),即通過適當(dāng)?shù)恼Z言、思維引導(dǎo),促使受教育者與教育者產(chǎn)生思想共鳴。

(四)怡情

即跳出具體創(chuàng)設(shè)情境的局限,在更廣闊的維度上升華所學(xué)理論。情境創(chuàng)設(shè)只是思政課堂教學(xué)的支點(diǎn)之一,本質(zhì)上是一種教學(xué)手段,高校思政教育的目標(biāo)在于“面對社會變化所帶來的矛盾和沖突,教育者應(yīng)以知識分子的責(zé)任感維護(hù)市場原教旨主義沖擊下日益萎縮的社會價值觀和公民道德?！?/p>