馮艷琴， 薛俊武

（1.運(yùn)城師范高等?？茖W(xué)校 基礎(chǔ)部，山西 運(yùn)城 044000；2.運(yùn)城學(xué)院 思政部，山西 運(yùn)城 044000）

當(dāng)前，多種社會(huì)思潮借助新媒體多元交織，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響。這些社會(huì)思潮中不乏消極的甚至是錯(cuò)誤的，其不利影響不容忽視。思想的田野，真理不去占領(lǐng)，雜草就會(huì)叢生。發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用是當(dāng)務(wù)之急。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是平地起高樓，而是植根于中華民族悠久的歷史文化土壤中。思想文化層面的問題要到思想文化上去尋找解決之道。大學(xué)生價(jià)值迷失、道德水平相對(duì)下降，一定程度上與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“缺位”相關(guān)聯(lián)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要正視、重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值和時(shí)代意義。

一、以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

價(jià)值觀是文化的內(nèi)核，“價(jià)值作為內(nèi)核決定了文化的演變和發(fā)展，文化作為表現(xiàn)形式促進(jìn)了價(jià)值的傳播和維護(hù)”[1]。沒有了文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育就會(huì)失去傳播的動(dòng)力、以資維護(hù)的屏障。當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成效不彰，大學(xué)生的認(rèn)知度、認(rèn)同度總體不高，一定程度上是因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失。失去優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，文化基因被割斷，歷史理性也就不復(fù)存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其重要命脈，二者在倫理道德追求上根本一致，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是必要的，也是合理的。反之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也就失去了現(xiàn)實(shí)依托，也將逐漸失去內(nèi)在生命力。

二者的根本一致并不意味著毫無捍格的吻合、完完全全的賡續(xù)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生有其歷史背景，彼時(shí)價(jià)值觀的文化范疇在此時(shí)社會(huì)未必適用。如傳統(tǒng)愛國(guó)主義與忠君思想緊密聯(lián)系，一定程度上愛國(guó)即為忠君，傳統(tǒng)愛國(guó)主義是“大處愛國(guó)”，能御外辱殺敵寇、勤王輔政方是愛國(guó)。當(dāng)今時(shí)代的愛國(guó)主義是“小處愛國(guó)”，干出豐功偉績(jī)?yōu)閲?guó)爭(zhēng)光是愛國(guó)，愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境也是愛國(guó)；又如傳統(tǒng)孝道講求“父母在不遠(yuǎn)游”、“親親互隱”、“不孝有三無后為大”，當(dāng)今時(shí)代更加強(qiáng)調(diào)常回家看看、陪父母旅游、帶父母體檢等。在新的時(shí)代條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理部分難免存在不合理之處。因而，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必須緊緊圍繞時(shí)代需求，“使其與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)、與與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神相契合”[2]。對(duì)彼時(shí)合理今時(shí)適用的要加強(qiáng)繼承，對(duì)彼時(shí)內(nèi)容狹隘但內(nèi)核合理的要進(jìn)行“解剖式”繼承，對(duì)具有本質(zhì)局限的文化思想必須堅(jiān)決剔除，避免“續(xù)命式”或“招魂式”嫁接。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程中，要牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，取其精華去其糟粕，拉直拉穩(wěn)“無害”與“適用”兩條準(zhǔn)繩。同時(shí)，要貼近實(shí)際、貼近生活，生動(dòng)體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人三個(gè)維度的具體環(huán)節(jié)中。以全新的時(shí)代內(nèi)涵激活內(nèi)在生命力和文化魅力，“以講仁愛涵養(yǎng)友善，以崇正義充實(shí)公正，以知禮數(shù)補(bǔ)充法治，以守信用支撐誠(chéng)信”[3]，有效提升文化張力，滿足大學(xué)生的文化需求，凸顯出傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的一致性，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是在歷史博物館里、不是在舊紙堆里，而是在鮮活的現(xiàn)實(shí)中。

二、以強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育夯實(shí)文化心理認(rèn)同基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育抑或是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，都首先要解決文化心理認(rèn)同問題。倫理道德教育難就難在認(rèn)同上，不被心理認(rèn)同的文化只會(huì)停留在單純文化本身，而不會(huì)凝縮成價(jià)值觀。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需在夯實(shí)文化心理認(rèn)同基礎(chǔ)上用對(duì)力氣、下足功夫。價(jià)值觀自信嚆矢于文化自信，“文化自信是文化興盛的底氣所在”[4]，文化自信是文化認(rèn)同的重要元素，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)牢牢抓住培育文化自信這一基本點(diǎn)。國(guó)家應(yīng)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與建設(shè)擺在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)的重要位置，把培育文化自信作為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入國(guó)民教育體系中，頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌規(guī)劃，制定好方案、實(shí)施好計(jì)劃，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落實(shí)、落地、落細(xì)。

高校“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須真正重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這也是高校擔(dān)負(fù)的文化傳承的職能需要”[5]。因此，要主動(dòng)肩負(fù)起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任，拓展課程教育體系，調(diào)整課程教學(xué)規(guī)劃，立足校情，從師資力量和學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，以必修課和選修課相結(jié)合的方式逐步開設(shè)一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課的比重，在豐富通識(shí)課《大學(xué)語文》教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把《古代優(yōu)秀禮儀文化》、《古代優(yōu)秀文化典籍選讀》、《優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德》、《孔孟之道與君子修養(yǎng)》等列為必修課程，深化大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，改變將傳統(tǒng)文化等同于“唐詩宋詞”“三百千千”的膚淺認(rèn)識(shí)。此外，要大力開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課程，延展覆蓋面，選取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多個(gè)面向進(jìn)行拓寬和拓深，如可開設(shè)古詩詞、古代散文、古代音律、文字學(xué)、諸子百家、政治儒學(xué)、心性儒學(xué)等多個(gè)方面的課程，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和水平調(diào)整課程難易程度與規(guī)模。

“實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同才能真正做到認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[6]。價(jià)值觀教育應(yīng)有意識(shí)、有規(guī)劃地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子融入進(jìn)來，挖掘和利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。以校歌、校訓(xùn)、校紀(jì)校規(guī)等為載體，注重儀式教育，化浩瀚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為朗朗上口的口號(hào)、膾炙人口的歌曲，在喊口號(hào)、唱歌曲的過程中起到潤(rùn)物細(xì)無聲的熏染作用。高校還可定期部署開展校級(jí)、院級(jí)的“品詩詞、讀經(jīng)典”、“紀(jì)念歷史文化名人”、“紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日”等相關(guān)活動(dòng)，并將活動(dòng)參與情況納入學(xué)生期末考評(píng)內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)參與過程中主動(dòng)用心地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思想政治課堂教學(xué)是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道、主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)，因而要守好一段渠，自覺將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到教學(xué)中來，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，將兩者相耦合的內(nèi)容貫穿到課程教學(xué)全過程，以收“加深理解，增強(qiáng)認(rèn)同”之效。

三、以多元活潑的傳播方式增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力

“觀乎人文以化成天下”，文化的價(jià)值在于教化、感染、引導(dǎo)。文化產(chǎn)生于人類的社會(huì)生活實(shí)踐，最終也回到人類的社會(huì)生活實(shí)踐中。任何一種文化形式要保持吸引力和內(nèi)在活力，都必須實(shí)現(xiàn)文化主客體的“零距離”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向來重視人倫日用，注重對(duì)倫理道德的引領(lǐng)，這正是其不斷保持吸引力、散發(fā)活力的根本原因。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能引領(lǐng)社會(huì)思潮，引導(dǎo)人民群眾思維方式和行為實(shí)踐，也正是因?yàn)槠滟N近生活、貼近實(shí)際。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力減弱，重要原因就在于“距離感”。不少大學(xué)生把傳統(tǒng)文化貼上了“晦澀難懂”的標(biāo)簽，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是佶屈聱牙的“文言文”，是不知所云的“繁體字”，是脫離生活的“大道理”。因此不少大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化望而生畏、敬而遠(yuǎn)之。如何能讓大學(xué)生親近、接受，成為必須要解決的掣肘難題。

文化的教育和傳播要以喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式開展。在紙媒時(shí)代，傳統(tǒng)文化教育只能依賴書刊，教育內(nèi)容較少、受眾范圍較小。以網(wǎng)絡(luò)為載體的新媒體的出現(xiàn)極大革新了信息傳播方式，它“構(gòu)造了一個(gè)新的信息生產(chǎn)、文化生產(chǎn)與文化傳播空間”[7]。在這個(gè)空間里，信息的生產(chǎn)、文化的傳播被賦予新形式、新內(nèi)涵。內(nèi)容海量、信息爆炸、傳遞光速成為新媒體時(shí)代的基本特征。新媒體的出現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播是良好機(jī)遇，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了更多“喜聞樂見、具有廣泛參與性”的方式。高校在開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程時(shí)可借助大數(shù)據(jù)，分析大學(xué)生的需求和偏好，大學(xué)生需求的多開、喜好的多開，反感的少開、無趣的少開，確保課程設(shè)置有的放矢、供需平衡。此外，還可多所兄弟院校聯(lián)合開發(fā)“慕課”，借助新媒體極大拓展教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多維互動(dòng)。

高校需創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的“一支粉筆，一塊黑板，一份教案”的單調(diào)模式，“采取不同的教學(xué)組織形式，在積極愉快的氛圍中，傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念和價(jià)值追求”[8]。充分利用好多媒體教學(xué)方式，把圖片、視頻短片、影視劇、音樂、紀(jì)錄片等多種元素引入到課堂教學(xué)中來。如在講述優(yōu)秀禮儀文化時(shí)，不但要對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)進(jìn)行誦讀和闡釋，更要做生動(dòng)呈現(xiàn)，可將電視劇《瑯琊榜》作為教學(xué)素材，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和樂趣。還可以班級(jí)為單位，排演相關(guān)話劇或情景劇，為學(xué)生提供可資體驗(yàn)的文化場(chǎng)域。如孔夫子周游列國(guó)就可排演成校級(jí)話劇，讓學(xué)生切身體會(huì)孔夫子堅(jiān)持不懈宣揚(yáng)仁禮思想的文化情懷。在講述諸子百家思想時(shí)，可確定幾個(gè)主題，組織學(xué)生開展辯論會(huì)，模擬諸家思想爭(zhēng)鋒交匯的情景，通過這種教學(xué)形式，學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又感受了氛圍。在或輕松或緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

游戲、網(wǎng)絡(luò)、電影、旅游是大學(xué)生日常休閑生活的四個(gè)方面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播要找準(zhǔn)方向，找好著力點(diǎn)，融入生活，占領(lǐng)大學(xué)生的生活場(chǎng)?？蓪W(xué)習(xí)網(wǎng)游、電影、旅游的表現(xiàn)方式，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從故紙堆中解放出來，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“零距離”。此外，發(fā)揮“兩微一端”的信息傳播功能，以學(xué)?；?qū)W院為單位，設(shè)立專門的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播隊(duì)，負(fù)責(zé)“兩微一端”建設(shè)與管理。學(xué)校的官方網(wǎng)站和微博可定期推送相關(guān)內(nèi)容，校長(zhǎng)、院長(zhǎng)可以錄制開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座的視頻，身先士卒、以上率下，在微博中積極與學(xué)生互動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。教學(xué)微信群、QQ群應(yīng)不定時(shí)的為學(xué)生推送優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，加強(qiáng)師生、生生交流，確保有需要能及時(shí)得到滿足、有疑惑能及時(shí)得到解答。在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力得到彰顯。

四、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造良好社校育人環(huán)境

與一般的知識(shí)性教育不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更側(cè)重于讓學(xué)生“入心”，“入耳”是基礎(chǔ)，“入腦”是重要環(huán)節(jié)，“入心”是根本。其教育目的不在于督促學(xué)生學(xué)了多少理論，背了多少經(jīng)典，而在于激勵(lì)學(xué)生認(rèn)同、追求和實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一種道德行為教育，能不能入腦、能不能入心、能不能入行是關(guān)鍵，三者缺一不可。學(xué)生的道德水平?jīng)]有得到提高，行為規(guī)范沒有得到改善，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就談不上成效。其是一個(gè)由多種因素組成并受多種因素影響的過程，單靠課堂教學(xué)的顯性教育是不足的，還應(yīng)重視隱性教育的作用，不斷開辟第二教育場(chǎng)。在第二教育場(chǎng)中，應(yīng)積極挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造良好社校育人環(huán)境。

價(jià)值觀的構(gòu)建是通過多個(gè)文化情境、文化環(huán)境來實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于大學(xué)生而言，校園是一個(gè)重要的文化教育場(chǎng)，一所具有深厚文化底蘊(yùn)的高校能激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，鍛煉大學(xué)生的學(xué)習(xí)品格，促進(jìn)智力發(fā)展和情感發(fā)育。“大學(xué)作為文化培育和熏陶的場(chǎng)所，其豐富的文化資源、空間環(huán)境和精神氛圍和對(duì)大學(xué)生而言具有天然的吸引力”[1]。高校應(yīng)用好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造出良好的校園育人環(huán)境，以豐富活潑的校園文化傳遞出文化理念和價(jià)值觀，使大學(xué)生潛移默化地接受良好文化環(huán)境的熏陶。在校園環(huán)境建設(shè)中，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到物質(zhì)場(chǎng)、生活場(chǎng)、學(xué)習(xí)場(chǎng)、休閑娛樂場(chǎng)、人文景觀等文化硬環(huán)境中，如開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳長(zhǎng)廊，張貼標(biāo)語和經(jīng)典文獻(xiàn)選摘，可在宣傳長(zhǎng)廊中放置電子大屏，流動(dòng)播放優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。此外，還應(yīng)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化軟環(huán)境中，貫穿到校風(fēng)建設(shè)、校紀(jì)校規(guī)、辦學(xué)思想、教學(xué)規(guī)劃的全過程，如制定師生文明禮儀等。使大學(xué)生充分感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

教育是多種合力下的產(chǎn)物，社會(huì)是教育的重要一極。大學(xué)生在校園中接受教育的時(shí)間有限，在社會(huì)中受到教育的時(shí)間無限，且社會(huì)教育形式多樣、內(nèi)容豐富、情況多變，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需格外重視對(duì)社會(huì)育人環(huán)境的建設(shè)。在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，高校應(yīng)結(jié)合承揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，提供平臺(tái)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，組織和鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，到社會(huì)的大課堂中接受教育。以社會(huì)實(shí)踐、調(diào)查研究、社會(huì)服務(wù)、志愿者活動(dòng)等形式，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“請(qǐng)”出書齋，“把書本上的國(guó)學(xué)經(jīng)典，中國(guó)好故事變成現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活事例”[9]。只有能夠在社會(huì)生活中生動(dòng)呈現(xiàn)、在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)過檢驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才是真正有魅力的、有活力的、有引導(dǎo)力的。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，接受教育、體驗(yàn)情懷，形成崇德向善的價(jià)值追求，彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。