羅 穎（川北幼兒師范高等專科學(xué)校 四川 廣元 628017）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)間有著重要的聯(lián)系，非遺的傳承與創(chuàng)新離不開文化創(chuàng)意的設(shè)計與包裝，而非遺又為旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供素材與靈感來源，只有互相依托，才能開發(fā)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品。非遺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)為廣元旅游業(yè)帶來新的發(fā)展契機，拓寬了廣元旅游業(yè)的發(fā)展空間，將非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游相結(jié)合是我國旅游業(yè)發(fā)展的大趨勢。

《中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告(2010)》[1]一書認為，“傳統(tǒng)文化的開發(fā)越來越離不開創(chuàng)意元素的加入，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)文化加速滲透的態(tài)勢?！笨梢哉f，將非遺的文化元素引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是對非遺傳承保護的措施，更是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機。本土非遺文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接的這個過程才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的真正本位基因。廣元市的非遺項目涉及到的民間文化的精神內(nèi)涵、藝術(shù)和歷史價值及其意義都是正面積極的，是廣元人民在悠久的歷史中長期的生活生產(chǎn)實踐積累下來的成果，是他們生活實踐的文化印跡，是廣元本土民間文化的精髓。廣元擁有相當(dāng)豐富的民間藝術(shù)項目，如麻柳刺繡、白花石刻、高觀皮影、喚馬剪紙、白龍花燈和紙偶、三堆嗩吶、薅草鑼鼓、射箭提陽戲等等。這些非遺元素完全可以作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈感溯源和內(nèi)容資源進行深度挖掘，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相互嫁接，形成產(chǎn)業(yè)鏈，成為真正創(chuàng)意靈感來源和作品開發(fā)設(shè)計必須依賴和發(fā)展的“本位基因”。

（一）有助于推動非遺項目的傳承與創(chuàng)新

將非遺項目中的民間文化的遺傳基因植入現(xiàn)代的文化創(chuàng)意設(shè)計中去，通過設(shè)計創(chuàng)意讓傳統(tǒng)的非遺元素在保留它原有淳樸韻味兒和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，再加以現(xiàn)代新媒體商業(yè)的包裝宣傳，讓它得到傳播后實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，形成一個良性可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)運作模式：由非遺傳承人、文化創(chuàng)意產(chǎn)品到市場，再由市場反饋信息來反哺非遺傳承人。非遺傳承人要將非遺傳承項目發(fā)揚光大，需要借助設(shè)計者將其特色元素，文化內(nèi)涵等進行提煉加工后設(shè)計出產(chǎn)品，再將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推向市場。非遺傳承人再根據(jù)受眾的接受喜愛程度和銷售報告等數(shù)據(jù)，來改善提升非遺項目的工藝細節(jié)，然后再次完善設(shè)計，逐步提升文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)，這個反復(fù)的過程是非遺項目的傳承與創(chuàng)新的過程。

（二）有助于建立廣元本土的文創(chuàng)品牌

近些年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)迅速的發(fā)展勢頭，廣元市政府也對此進行了積極的引導(dǎo)和支持，為創(chuàng)意設(shè)計創(chuàng)造了較好的創(chuàng)作氛圍，為國民經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級提供了強有力的支撐。越來越多的企業(yè)開始重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計，文創(chuàng)設(shè)計師的地位日益凸顯。但是，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品開發(fā)、品牌建設(shè)和跨界運營方面還需要時間的累積。提煉廣元非遺元素來進行創(chuàng)意設(shè)計，不僅是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的個性化需求，更多的是對廣元非遺的傳承與創(chuàng)新，對廣元本土

一、廣元非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的意義

的文創(chuàng)品牌建設(shè)添磚加瓦。

（三）有助于提升廣元城市文化影響和知名度

具有品牌影響力的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品就是城市的一張名片，也是城市的品牌形象，是這個城市的隱形資產(chǎn)，對提高城市的一個城市知名度和影響力有著重要的作用。將非遺文創(chuàng)品牌打造好既可以優(yōu)化廣元的人文環(huán)境，提升市民的認同感和歸宿感，還能夠吸引投資，引進人才，對旅游業(yè)的發(fā)展也有助力的作用。

二、廣元非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及問題

（一）現(xiàn)狀

在這一波城市化建設(shè)的浪潮中，穿梭于城市與城市之間，滿眼的高樓大廈，千篇一律，人們對每個城市的印象都只是空間上的位移變化，沒有太多的城市特色，旅游景區(qū)的旅游產(chǎn)品同質(zhì)化相當(dāng)嚴(yán)重?？v觀廣元市目前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在非遺保護方面，政府也出臺了相關(guān)的政策與措施，全面推進開展了以非遺傳承人為核心的傳承活動，成立了非遺項目的展覽館。同時，開展非遺傳承人進校園活動，建立了非遺傳習(xí)所，讓廣元的非遺項目實現(xiàn)“活態(tài)化”的傳承，讓非遺的記憶在年輕人中傳承與創(chuàng)新，但缺乏的是真正具有廣元非遺特色的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品。

（二）存在的問題

1.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計缺乏對非遺文化的理論基礎(chǔ)的深入研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與非遺元素結(jié)合不夠緊密，缺乏內(nèi)涵設(shè)計，對非遺元素、圖像的運用流于表面。目前國家對非遺項目的支持力度較大，很多企業(yè)看到了非遺項目的巨大商業(yè)價值后，受經(jīng)濟利益的趨勢對非遺資源進行搶奪，打著開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的旗號發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，而缺乏對非遺元素的深入研究，對非遺元素以及它的精神文化使用不合理，造成了對非遺文化的破壞。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計必須是建立在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，不僅是保護其傳統(tǒng)工藝、表現(xiàn)形式，更要保護它的精神文化以及生存的人文環(huán)境。絕不是隔離式的去保護，而是讓“非遺”走進人們的生活中的保護和傳承、創(chuàng)新。

2.廣元地區(qū)目前設(shè)計能力有限，對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的品牌建設(shè)和營銷意識不夠

目前，整體來說廣元地區(qū)的設(shè)計水平還不夠，設(shè)計的創(chuàng)意不夠獨到，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品還沒有一個具有影響力品牌，缺少一張廣元旅游的城市名片。因此應(yīng)該在充分尊重非遺文化原生態(tài)的基礎(chǔ)上，采用一些新穎的商業(yè)包裝以及新媒體運營手段來對其進行保護、傳承與傳播，依托旅游的影響力，與旅游產(chǎn)業(yè)形成產(chǎn)業(yè)鏈，做出具體的策劃案，達到雙贏的效果。

3.現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品側(cè)重觀賞性，缺乏功能性和實用性

非遺項目大多數(shù)是以前人們生活生產(chǎn)實踐所積累下來的經(jīng)驗，它的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、工藝細節(jié)以及展現(xiàn)形式等，已經(jīng)適應(yīng)不了現(xiàn)在人們的生活方式的需要，它缺乏了實用功能性，這與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背道而馳。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的靈魂必須要創(chuàng)新，我們在進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)時，在繼承非遺項目傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，必須打破非遺只具有觀賞性而不具備實用功能性這一缺點，與時俱進地將非遺元素與現(xiàn)代生活相結(jié)合，設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美需求的實用產(chǎn)品，走出一條具有特色的非遺現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意之路，建立一個運用現(xiàn)代營銷手段的文創(chuàng)品牌。

三、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計策略

（一）深入市場調(diào)查，了解需求再設(shè)計

從了解普通百姓的日常生活和情感訴求出發(fā)，設(shè)計出既有具有創(chuàng)意、文藝特性又契合時代潮流前沿，方便攜帶且具有市場競爭力，深受消費者青睞的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，在進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計前，有必要進行市場調(diào)查，調(diào)查應(yīng)基于受眾、傳承人、設(shè)計者以及銷售者展開。設(shè)計者在創(chuàng)意設(shè)計之前，必須以專業(yè)的眼光視角和設(shè)計思路去提煉非遺項目中的閃光點，從中獲取靈感后，迸發(fā)出創(chuàng)意的火花，設(shè)計出符合現(xiàn)代社會對文化產(chǎn)品審美的新形態(tài)，而不是非遺項目本身的再現(xiàn)。

（二）設(shè)定主題再創(chuàng)意，將非遺元素與產(chǎn)品的進行巧妙的結(jié)合

任何一個產(chǎn)品設(shè)計，都需要在一個主題下集思廣益、大膽創(chuàng)意。有了這個主題才能夠有計劃、有目的地去開展設(shè)計活動，才能設(shè)計出與大眾期望值匹配的優(yōu)秀非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。目前，很多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在主題定位上不夠準(zhǔn)確，泛而廣的定位不能明確表達非遺項目的精神內(nèi)核，導(dǎo)致創(chuàng)意點不夠突出。廣元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有美術(shù)工藝類的，有戲曲表演類的，進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計前可以先設(shè)定一個主題，將相關(guān)的非遺元素提煉糅合再加工，以主題性的元素為主體，找到一個讓非遺元素和產(chǎn)品之間的巧妙結(jié)合點，而不是將非遺元素原封不動的印制在產(chǎn)品上，只有這樣設(shè)計出的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，才更能符合現(xiàn)代人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。

（三）提升產(chǎn)品細節(jié)品質(zhì)，加強新媒體營銷

現(xiàn)在市面上很多文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售效果不理想，究其原因就是產(chǎn)品的質(zhì)量太差，這無疑成為了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“絆腳石”。一個優(yōu)秀的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計必須有與之匹配的材料工藝。因此，在保留原有非遺工藝的基礎(chǔ)上，應(yīng)該不斷提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的材料、工藝、設(shè)備等細節(jié)，生產(chǎn)過程全監(jiān)控，這樣才能經(jīng)得起市場的檢驗。目前處在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，好的產(chǎn)品需要通過包裝宣傳才能傳播，我們應(yīng)當(dāng)借助互聯(lián)網(wǎng)這個平臺，運用現(xiàn)在的新媒體營銷渠道，通過這樣的信息傳播才能拉動文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售。同時，還可以結(jié)合廣元當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ墓?jié)日比如女兒節(jié)、旅游節(jié)等活動加大力度宣傳，拉動消費。

（四）加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，建立“非遺”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

在談到對中國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建議時，英國IPA協(xié)會[2](英國廣告從業(yè)者協(xié)會)主席漢密斯·普林格說:“我認為中國要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不需要照搬英國模式，而是應(yīng)當(dāng)從你們自身的文化積淀中探索適合自己的道路?！蔽膭?chuàng)園區(qū)的也是建立非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)營渠道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種隱形的資產(chǎn)，他需要通過非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進行展現(xiàn)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品就是非物的承載體，而這種轉(zhuǎn)變就需要創(chuàng)意園區(qū)產(chǎn)業(yè)化來實現(xiàn)。非遺文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)可以建立具有自己特色的非遺活態(tài)化傳承的展示區(qū)、非遺大師工作室、非遺DIY體驗區(qū)、旅游購物區(qū)等都是廣元非遺文化傳承創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化的重要途徑。

（五）結(jié)合目前缺乏的創(chuàng)意設(shè)計，大力引進專業(yè)人才

現(xiàn)有的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計比較零散，缺少系統(tǒng)的規(guī)劃，整體的設(shè)計水平有待提高?？梢圆扇　白叱鋈?、引進來”的方式，一方面通過去文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)較發(fā)達的地區(qū)考察學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的設(shè)計思路、經(jīng)營模式、先進的經(jīng)驗，引進一些有經(jīng)驗的優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計人才；另一方面，可以與一些設(shè)計機構(gòu)和高等院校加強合作交流，讓他們培養(yǎng)出一批可以從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的人才。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如何結(jié)合進而更好的發(fā)展，一直是目前研究的重要課題，本文以非遺的視角剖析了目前廣元文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r、路徑以及存在的問題，并提出了淺顯的建議。非遺與文創(chuàng)的結(jié)合是一把雙刃劍，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)利用非遺元素進行打造的前提，必須建立在保護和傳承的基礎(chǔ)之上，以創(chuàng)意為核心，針對適合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的非遺元素進行打造，而不能一味的追求經(jīng)濟利益，造成非遺項目的泛濫。這兩者的結(jié)合是一個漫長的摸索與實踐過程，應(yīng)戒驕戒躁、潛心思索研究，方能開拓出一條非遺文創(chuàng)的產(chǎn)業(yè)化之路。