馬金雪

（中共黑龍江省委黨校 黨史黨建教研部，黑龍江哈爾濱 150080）

中國(guó)的發(fā)展關(guān)鍵要靠新發(fā)展理念的引領(lǐng)，共享發(fā)展理念在五大發(fā)展理念中地位獨(dú)特，既是核心，也是歸宿?！肮蚕戆l(fā)展”理念能否落地生根，不僅關(guān)系到我國(guó)社會(huì)發(fā)展整體領(lǐng)域的偉大變革，而且最終關(guān)系到全體中國(guó)人民的幸福安康。習(xí)近平總書(shū)記把人民群眾的福祉作為根本價(jià)值取向，創(chuàng)造性地提出的共享發(fā)展理念，蘊(yùn)含了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)方略所展現(xiàn)的高超智慧。

一、共享發(fā)展理念底蘊(yùn)深厚

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“窮理者欲知事物之所以然與其所當(dāng)然而已”。共享發(fā)展理念不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是有其深厚的理論之源。

（一）馬克思主義關(guān)于分配公正的經(jīng)濟(jì)倫理思想

經(jīng)濟(jì)倫理思想的主要內(nèi)容為社會(huì)的一切成員，按照平等的權(quán)力獲取所有勞動(dòng)所得。這是社會(huì)分配要達(dá)到的理想狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)倫理思想的核心即把“公平正義”作為利益分配的首要原則。在馬克思主義關(guān)于分配公正的經(jīng)濟(jì)倫理思想的指導(dǎo)下，習(xí)近平總書(shū)記把推進(jìn)公平正義作為分配利益的首要依據(jù)，堅(jiān)持與貫徹共享發(fā)展理念，積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)背景下，社會(huì)利益關(guān)系的重大變化，充分展現(xiàn)了其對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。

（二）馬克思主義群眾史觀

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量，這是馬克思主義群眾史觀的基本內(nèi)容。人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。所有進(jìn)步思想都是人民群眾在社會(huì)推進(jìn)過(guò)程中斗爭(zhēng)的反映。人民群眾之所以成為社會(huì)發(fā)展成果的獲得者，是由其主體地位及其創(chuàng)造作用所決定的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！盵1]

共享發(fā)展理念是習(xí)近平總書(shū)記把馬克思主義群眾史觀與當(dāng)今中國(guó)實(shí)際、時(shí)代潮流、群眾期盼緊密結(jié)合起來(lái)的理論創(chuàng)新成果，相比其他其他一切社會(huì)形態(tài)而言，有著本質(zhì)區(qū)別，也是馬克思主義群眾史觀在新時(shí)代與中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的巨大創(chuàng)新，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義理論的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

（三）共享發(fā)展理念有深厚的文化根源

馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)是共同富裕，這也是自古以來(lái)我國(guó)人民的一個(gè)基本理想。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不乏關(guān)于共享的相關(guān)思想，如孔子的“不患寡而患不均”；墨子的“愛(ài)無(wú)等差”；《呂氏春秋》中對(duì)追求公平正義的“治天下，必先公，公則天下平矣。”《禮記》中記載的“老有所終、幼有所用”的人們共有天下的大同思想。這些思想體現(xiàn)的是在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下我們追求的“共享”。[2]到了近代，從太平天國(guó)時(shí)期提倡的“無(wú)處不均勻”的平均分配思想，到康有為強(qiáng)調(diào)“人人平等、天下為公”的美好愿景[3]，再到孫中山先生的以民權(quán)主義、民生主義為支柱的公平正義觀等。這些思想充分體現(xiàn)出我們?cè)诖龠M(jìn)公平正義，推進(jìn)“共享”認(rèn)識(shí)上的深化，為共享發(fā)展理念的形成積蓄了深厚的文化底蘊(yùn)。

二、共享發(fā)展理念彰顯“為民情懷”

人人共建、人人共享，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記把共享作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以民為本，突出人民至上，“十三五”規(guī)劃綱要對(duì)共享發(fā)展的價(jià)值指向和重大意義做出了深刻的闡釋。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國(guó)家發(fā)展也是全體人民共享成果的過(guò)程，不能讓任何一個(gè)人掉隊(duì)。”[1]

共享是全民共享。從覆蓋群體來(lái)講，全民共享是人人享有，不是少數(shù)人共享、一部分人共享。發(fā)展成果要覆蓋全民，人人都是改革發(fā)展成果的受益者。改革發(fā)展成果由全體人民共享是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和黨的宗旨決定的。人民是否共同享有改革發(fā)展成果是衡量改革發(fā)展是否成功的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但全民共享并不意味著毫無(wú)差別，人民是具體的，同時(shí)也是抽象的，人的智商、體力、文化程度、主觀能動(dòng)性等差異是客觀存在的，因此人民的享有也一定是有差距的，只是這個(gè)差距不能過(guò)大，要控制在合理的范圍內(nèi)，否則就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到損害，社會(huì)發(fā)展不穩(wěn)等嚴(yán)重的問(wèn)題。因此我們必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，努力縮小各階層、各民族、各地區(qū)的收入差距，這樣才能真正符合事物發(fā)展規(guī)律和社會(huì)差別原則。

共享是全面共享。從享受的內(nèi)容看，共享是全面共享。共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果是最重要、最基礎(chǔ)的共享，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾的生活水平逐步提高，人民的需求不再僅僅限于物質(zhì)財(cái)富領(lǐng)域，而是對(duì)政治、文化、社會(huì)保障、生態(tài)等社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域都有各種各樣的訴求。全面共享是指共享的內(nèi)容要全面，全面保障人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的權(quán)益。這就要求我們統(tǒng)籌推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)”，積極解決人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題，使每一個(gè)人都能平等參與社會(huì)發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

共享是共建共享。共建是共享實(shí)現(xiàn)的前提和途徑，只有共建才能共享，共建的過(guò)程也是共享的過(guò)程；共享是共建的目的和必然結(jié)果。只有充分調(diào)動(dòng)廣大群眾的主觀能動(dòng)性，人人參與、人人盡力，才能形成高水平的共建，只有高水平的共建才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的共享。但是實(shí)現(xiàn)人人享有這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過(guò)程，即使達(dá)到很高的水平也會(huì)有差別。人人享有的最終實(shí)現(xiàn)是人自由而全面發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的重要條件。

習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地提出“共享發(fā)展理念”，把人民當(dāng)作目的，一切為了人民；把人民當(dāng)作主體，一切依靠人民；把人民根本利益當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)或尺度，把人民的期待、人民的希望變成我們的行動(dòng)，變成生活的現(xiàn)實(shí)，讓人民群眾有幸福感、獲得感，順應(yīng)了人民群眾對(duì)美好生活的向往，彰顯了其濃濃的為民情懷！

三、踐行共享發(fā)展理念要“知行合一”

習(xí)近平總書(shū)記向來(lái)重視“知行合一”。知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須“以知促行”“以行促知”，做到“知行合一”。

共享發(fā)展理念要落到實(shí)處是一門非常大的學(xué)問(wèn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，落實(shí)共享發(fā)展理念，“十三五”時(shí)期的任務(wù)和措施有很多，歸結(jié)起來(lái)就是兩個(gè)層面的事：

一是充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，舉全民之力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不斷把蛋糕做大。放眼奮斗目標(biāo)，只有堅(jiān)持共享發(fā)展，才能全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“共享發(fā)展理念要落地生根，變成普遍實(shí)踐，關(guān)鍵在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)?！薄爸鳎瑒t行之愈篤。”首先要學(xué)，學(xué)是為了在發(fā)展實(shí)踐中更好地用，要結(jié)合歷史學(xué)，多維比較學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，充分認(rèn)識(shí)到共享發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵，把握其本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到共享不是一蹴而就，而是需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程即從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過(guò)程，共享具有漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性的特征，盡管改革開(kāi)放40年我國(guó)已經(jīng)取得了輝煌的成就，但仍然無(wú)法做到在全國(guó)范圍內(nèi)完全實(shí)現(xiàn)全體全面的共享?！安恢\萬(wàn)世者不足謀一時(shí)，不謀全局者不足謀一域?！绷?xí)近平總書(shū)記的一個(gè)基本思維方式就是從長(zhǎng)程歷史想問(wèn)題、以世界視野看問(wèn)題，用這樣的思維方式才能更好的認(rèn)識(shí)共享發(fā)展理念，通過(guò)示范引領(lǐng)讓干部群眾認(rèn)識(shí)到共享發(fā)展理念的真理力量，在此基礎(chǔ)上使之成為改造客觀世界的力量，立足國(guó)情、立足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平制定共享政策，從而實(shí)現(xiàn)全體全面的共享，使全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。

二是把不斷做大的蛋糕分好，讓社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)，讓人民群眾有更多的獲得感。”[3]“非知之難，行之惟難?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們不能做超越階段的事情，但也不是說(shuō)在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無(wú)所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來(lái)，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)?！盵3]各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把共享發(fā)展理念貫穿領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)全過(guò)程，落實(shí)到?jīng)Q策、執(zhí)行全過(guò)程，既要把蛋糕做大，也要把做大的蛋糕分好。真正做到“知行合一”。