趙蘭香 郭躍軍

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 河北 保定 071001）

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”的內(nèi)涵及特點

2015年3月5日，李克強總理在十二屆全國人大三次會議上的政府工作報告中，首次提出“制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進電子商務(wù)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場?！盵1]關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”，最早是由馬化騰提出，他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)加上一個傳統(tǒng)行業(yè)，代表著一種能力，意味著對行業(yè)的提升。他認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)+”就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺，利用信息通信技術(shù)，將互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)行業(yè)結(jié)合起來，創(chuàng)造一種新的生態(tài)。

從詞義的角度看，“互聯(lián)網(wǎng)+”的互聯(lián)網(wǎng)可以是一種渠道、一種平臺，亦或一種思維方式，如免費思維、跨界思維、共享思維、流量思維等，“+”是一種連接，包括政策的連接、技術(shù)的連接、人才的連接、服務(wù)的連接，從而將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)融合。從哲學(xué)的角度看，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一種新生事物，它再一次證實并拓展“世界是普遍聯(lián)系”的觀點，展示聯(lián)系的多樣性與條件性，實現(xiàn)聯(lián)系的無限可能性，創(chuàng)造發(fā)展的超時空性；它推動科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點，發(fā)揮人的主觀能動性，在實踐中推動認(rèn)識的發(fā)展，并運用新的認(rèn)識來指導(dǎo)實踐；它滿足人的主體性要求，將人的全面發(fā)展作為終極目標(biāo)。從技術(shù)的角度看，“互聯(lián)網(wǎng)+”突破技術(shù)主導(dǎo)型的1.0時代，是對“+互聯(lián)網(wǎng)”的提升，它以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，但不拘泥于互聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)人聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、企聯(lián)網(wǎng)、政聯(lián)網(wǎng)等的高度融合，從而進入交互主導(dǎo)型、私人定制型的2.0、3.0時代，完成互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)的華麗轉(zhuǎn)身?？傊盎ヂ?lián)網(wǎng)+”就是實現(xiàn)信息技術(shù)和人類生產(chǎn)生活的深度融合，從而影響和改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式、消費方式，達到重塑傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新業(yè)態(tài)，引導(dǎo)人類進入真正的數(shù)字化時代。[2]

“互聯(lián)網(wǎng)+”在其發(fā)展過程中，不斷呈現(xiàn)出新特點：第一，它以服務(wù)于人為核心。“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一種新的發(fā)展生態(tài)，無論是技術(shù)還是思維，無論是實現(xiàn)經(jīng)濟增長，還是推動社會發(fā)展，其最終目的都是服務(wù)于人，既可以是“大眾化”的人，也可以是精準(zhǔn)定位的小眾。以人為本，為人的發(fā)展、人的福祉服務(wù)，這是它不變的初衷。第二，它以技術(shù)創(chuàng)新為動力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”打破了傳統(tǒng)行業(yè)的單打獨斗，實現(xiàn)跨界融合，不斷推動技術(shù)創(chuàng)新，突破技術(shù)瓶頸，實現(xiàn)發(fā)展的無限性。第三，它以連接一切為目標(biāo)。馬化騰指出，“互聯(lián)網(wǎng)+”將連接實體、個人、設(shè)備等一切基本要素，創(chuàng)造出一個“互聯(lián)網(wǎng)+”的開放性生態(tài)體系。“互聯(lián)網(wǎng)+”既是一種新的思維方式，更是一種連接一切的能力和競爭力，實現(xiàn)人與人、人與物、物與物的連接，改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)、生活、消費和社會治理方式，使社會中的每一個細(xì)胞只要生存就必須與互聯(lián)網(wǎng)相連。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下對馬克思主義理論教育的影響

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”為馬克思主義理論教育創(chuàng)造條件

“互聯(lián)網(wǎng)+”服務(wù)于人、技術(shù)創(chuàng)新、連接一切的三大特點為馬克思主義理論教育的供給側(cè)改革提供了方向與具體思路，使教育越來越可能滿足學(xué)生的胃口，不吃“定制餐”，而提供“自助餐”。具體表現(xiàn)為：

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”倡導(dǎo)服務(wù)為本的理念，拓展教育的全時空性。馬克思主義理論具有高度的抽象性、概括性，與學(xué)生的感性認(rèn)識存在一定的差距性?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”則采用“富媒體”“超媒體”等手段提供海量信息，為馬克思主義理論的解釋與證實提供現(xiàn)實依據(jù)，借助于“微課堂”“微視頻”等形象生動化的方式增添了馬克思主義教育的親和力，具有即時、便利、高效的功能?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”倡導(dǎo)服務(wù)理念，以學(xué)生為本，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動性和創(chuàng)造性；注意個體差異，因材施教。它借助于網(wǎng)絡(luò)平臺、信息技術(shù)，推翻傳統(tǒng)意義上的“圍墻”，延展課堂邊界、突破教學(xué)時空，實現(xiàn)溝通無極限。這種4A（Any?time、Anywhere、Anybody、Anyway）的學(xué)習(xí)模式，實現(xiàn)教育資源傳播的廣泛性、共享性，促進教育公平性，實現(xiàn)教育的全時空性。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+”聯(lián)動一切的思維，調(diào)動教育的全員性。馬克思主義理論教育除了需要馬克思主義理論教師的努力，還需要社會各界的共同協(xié)助?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”倡導(dǎo)聯(lián)動，徹底拋棄孤立、靜止的觀點，將聯(lián)系的觀點發(fā)展到極致。在“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，只要個體存在，與互聯(lián)網(wǎng)相連就成為一種必然趨勢。他使每個人既是信息的接受者，更是信息的傳遞者、制造者。無形中，每個人既是教育者，又是受教育者，在教育他人的過程中也實現(xiàn)自我教育，推動著自我的進化。在這種模式下，它實際上是連接自我與他人、學(xué)校與社會、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實，調(diào)動全員參與的積極性，每個人都可以站在自己獨特的視角進行評說，并通過“朋友圈”的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)去影響、帶動、教育他人，擴大教育主體，實現(xiàn)教育的全員性。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”精準(zhǔn)推送的技術(shù)，增強教育的針對性。馬克思主義理論內(nèi)容龐大，知識難易有別，個人理解接受程度不同。真正做到“因材施教”一直是傳統(tǒng)教學(xué)努力的方向，然而受班級授課制的制約較難完成?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”為因材施教創(chuàng)造了良好的條件。它借助大數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計、預(yù)測，可以有針對性地為每一位學(xué)生創(chuàng)設(shè)量身定做的學(xué)習(xí)進度，進行定向“靶標(biāo)式”推送，使得“在未來，學(xué)習(xí)絕不會是按照一本給定的教科書、一門科目或課程，以同樣順序和步調(diào)進行，而將是有數(shù)千種不同的組合方式。教師不再需要憑借主觀判斷選擇最適合教學(xué)的書籍，大數(shù)據(jù)分析將指引他們選出最有效、支持進一步完善和私人定制的教材”，[3]從而更增強教育的針對性，使“精準(zhǔn)教學(xué)”不再是一種華麗的表述，而真正落到實處。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”對馬克思主義理論教育提出挑戰(zhàn)

“互聯(lián)網(wǎng)＋”為馬克思主義理論的教育創(chuàng)造條件，加速教育的自我進化能力，然而“互聯(lián)網(wǎng)＋”為教育領(lǐng)域播撒的除了“紅包”，也有“炮彈”。

1.魚龍混雜的互聯(lián)網(wǎng)信息，挑戰(zhàn)教學(xué)雙方的定力。“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，知識不斷融合、更新和拓展，并以指數(shù)式進行增長，是一種大數(shù)據(jù)的體現(xiàn)。這樣，信息大爆炸，真假共生，良莠并存。如何在魚龍混雜的信息中篩選出有用的知識，對教育雙方都提出了挑戰(zhàn)。對教師而言，龐雜的信息本身就是分析的對象，運用馬克思主義的辯證思維方法，在現(xiàn)象背后發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，于多樣性中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，這就是馬克思主義的具體運用，它對教育者的信息甄別力、分析力提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對學(xué)生而言，當(dāng)馬克思主義理論根基尚不深入，世界觀、人生觀、價值觀尚未科學(xué)化、系統(tǒng)化時，很容易迷失于信息海洋中，抓不住主要矛盾，甚至偏離主導(dǎo)方向，誤解馬克思主義理論。

2.碎片化、平面化的知識，削弱學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)深度。馬克思主義理論是一門高度理論化、系統(tǒng)化的學(xué)問。要求學(xué)習(xí)者不斷進行自我反思、懷疑、批判，在否定之否定中發(fā)展。然而，“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下能輕易獲得大量信息，并且學(xué)習(xí)的時空、學(xué)習(xí)的內(nèi)容都被碎片化、平面化了。閱讀、學(xué)習(xí)都成為一種“快餐”，缺乏深度的思考。這種趨勢在當(dāng)代年輕人身上表現(xiàn)更為普遍，他們熱衷于網(wǎng)絡(luò)的多樣性，越是多樣性，越分散注意力，思維越是不夠嚴(yán)謹(jǐn)。所以，尼古拉斯·卡爾提出，不斷增加的科學(xué)證據(jù)顯示，互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致注意力失控，正在把我們變?yōu)樗季S破碎的膚淺思考者。[4]這與理論的深度化要求是相矛盾的，不利于馬克思主義理論學(xué)習(xí)。

3.飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教師定位。馬克思主義理論是與時俱進的，作為馬克思主義理論的教學(xué)者也必須隨時代發(fā)展，不斷改變教學(xué)方式，重新定位自身。一方面，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)廣泛使用，已經(jīng)逐步滲透到教育領(lǐng)域，迫切需要教育者掌握應(yīng)用信息技術(shù)。現(xiàn)有的馬克思主義理論教師大多懂理論，不懂技術(shù)，而信息技術(shù)教師雖懂技術(shù)，卻不擅長馬克思主義理論。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代究竟需要什么樣的教師？要技術(shù)？亦或要理論？還是二者兼而有之？另一方面，飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息搜索技術(shù)，使學(xué)校里學(xué)到的知識很容易在網(wǎng)上搜索到，那么教育一定需要教師嗎？教師在這個過程中擔(dān)當(dāng)什么角色，應(yīng)如何轉(zhuǎn)變自己，如何跟上信息化教育方式？尤其是“技術(shù)決定論”的錯誤傾向，在一定程度上削弱了教育的本真是“心靈自由交流和人格之間相互砥礪”，這無疑影響到教師的自我定位，對馬克思主義理論教育是一個重大的挑戰(zhàn)。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下加強馬克思主義理論教育的對策

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下馬克思主義理論教育的“1234”原則

“1234”原則即以學(xué)生發(fā)展為中心，達成兩個目標(biāo)：更好的教學(xué)體驗、更高的教學(xué)效率，推進線上與線下、知識與情感、理論與實踐的三融合，綜合運用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)四項技術(shù)。

1.堅持以學(xué)生發(fā)展為中心?！懊總€人的自由而全面發(fā)展”是馬克思主義的價值目標(biāo)，馬克思主義理論教育者必須秉承馬克思主義的宗旨，遵循教育精神，永遠(yuǎn)關(guān)注學(xué)生的成長與發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”作為一種新生事物服務(wù)于人，只能“教之以事”，而不能“喻諸徳也”。因而，在“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，馬克思主義理論教育必須牢牢把握好學(xué)生的發(fā)展是第一要位的，利用互聯(lián)網(wǎng)豐富知識來源，拓展表現(xiàn)形式，增添趣味性，不能唯技術(shù)論、唯概念論；在學(xué)生的價值觀、情感等方面的培養(yǎng)上，冰冷的界面永遠(yuǎn)無法與熱情的生活相比，線上教育是不能代替言傳身教的。人不能被技術(shù)異化，技術(shù)永遠(yuǎn)是服務(wù)于人的。只有牢牢把握人這一中心才不會偏離教育的本真，才不會跟風(fēng)跑，才不會在激流中被淹沒。

2.達成兩個目標(biāo)。馬克思主義理論教育的終極任務(wù)是推動學(xué)生的全面發(fā)展，在這個過程中需要完成兩個近期目標(biāo)，即更好的教學(xué)體驗、更高的教學(xué)效率，這是教育的現(xiàn)實考量。但馬克思主義理論的抽象性與概括性，與受教育者的感性認(rèn)知之間存在一定的差距。因而，“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，馬克思主義理論教育必須廣泛應(yīng)用“富媒體”“超媒體”豐富生動馬克思主義理論，使抽象的理論更接地氣，通過創(chuàng)設(shè)APP教育游戲營造良好的學(xué)習(xí)境遇，給學(xué)習(xí)者提供快樂的教學(xué)體驗，達到“日用而不知”的境界；同時好的教學(xué)體驗還能激發(fā)受教育者的興趣，“樂之”才能“樂學(xué)”，從而加速受教者的自我進化能力，推動教學(xué)效率的提高，真正做到讓“互聯(lián)網(wǎng)+”服務(wù)傳統(tǒng)教學(xué)，提升傳統(tǒng)教學(xué)的效果。

3.推進三項融合。馬克思主義的魅力不僅在于深奧的理論體系，更在于它對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，它是科學(xué)的世界觀和方法論，追求認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一?！啊ヂ?lián)網(wǎng)+’的本質(zhì)是連接……，工業(yè)思維關(guān)注的是事物本身，互聯(lián)網(wǎng)思維關(guān)注的是事物之間的關(guān)系。”[5]因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下馬克思主義理論教育必須堅持線上與線下、知識與情感、理論與實踐三融合。利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢開展線上教育，但不放棄線下教育，建造“虛實結(jié)合、虛實相生”的融合系統(tǒng)。在線教育如MOOC、翻轉(zhuǎn)課堂等，偏重于知識層面，以理論的傳授為主，但馬克思主義理論不是單純的知識教育，而是世界觀、人生觀、價值觀的教育，更注重于應(yīng)用，這是“互聯(lián)網(wǎng)+”無法完成的，必須加強線下言傳身教的情感熏陶與現(xiàn)實的實踐活動。

4.綜合運用四項技術(shù)。馬克思主義理論與時俱進、不斷發(fā)展，馬克思主義理論教育也必須跟上時代步伐。第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2016年12月底，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達6.95億，有95.1%的網(wǎng)民通過手機上網(wǎng)。這就要求“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下推動馬克思主義理論教育，在技術(shù)上必須綜合運用移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)四項技術(shù)完成信息的搜索、采集、存儲、分析、展示，縮減地域、師資差距，促進教育的公平化；完成個性化、定制化、多樣化教學(xué)，讓學(xué)習(xí)由“套餐”變成“自助餐”，為因材施教提供現(xiàn)實途徑。尤其是利用大數(shù)據(jù)的智能算法，有針對性地反饋并進行概率預(yù)測，為教師的理論教育提供指導(dǎo)，進行精準(zhǔn)教學(xué)，減少重復(fù)教學(xué)，提升教學(xué)效率。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下馬克思主義理論教育的四大轉(zhuǎn)變

1.教育主體的功能由主體轉(zhuǎn)為主導(dǎo)。傳統(tǒng)教育有著嚴(yán)格的組織結(jié)構(gòu)，按照既定的模式、規(guī)程進行教育，是一個近乎封閉的體系。在這個體系內(nèi)，教師擁有著絕對的權(quán)威。但“‘互聯(lián)網(wǎng)+’讓教育從封閉走向開放，打破了權(quán)威對知識的壟斷，使得人人能夠創(chuàng)造知識，人人能夠共享知識，人人也都能夠獲取和使用知識?！盵6]每個人既是教育者又是受教育者，這就要求教育的主體在結(jié)構(gòu)上由組織下沉到個人，在功能上由主體轉(zhuǎn)為主導(dǎo)。因而，“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，就個人而言，需要“+”點個性、“+”點用戶思維、“+”點數(shù)據(jù)思維，[7]通過個人的人際關(guān)系渠道實現(xiàn)“核裂變效應(yīng)”，擴大教育范圍。就主導(dǎo)性而言，教師必須重新定位自身，不再俯視學(xué)生，而是真正蹲下身子與學(xué)生對話，由知識教育轉(zhuǎn)為思維教育，在探究中學(xué)習(xí)、運用乃至發(fā)展馬克思主義的世界觀與方法論，真正實現(xiàn)合作型學(xué)習(xí)。增添教育的親和力，建立良好的溝通渠道，親其師，信其道，自然就會提升教育的效力。

2.教育內(nèi)容由整體轉(zhuǎn)為碎片。馬克思的著作浩如煙海，所以馬克思主義理論的教育從不缺乏內(nèi)容，甚至不缺乏有價值的內(nèi)容。但如何讓有價值的內(nèi)容插上“魅力”的翅膀，是教育者要突破的難題。傳播學(xué)開山祖師施拉姆的信息選擇或然率公式：“選擇的或然率=報償?shù)谋ＷC/費力程度”，它告訴我們?nèi)绻粋€馬克思主義理論的內(nèi)容越能滿足學(xué)生的需求，而學(xué)生掌握的費力程度越低，則這種理論越容易被接受。那么在“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，必須借助技術(shù)的發(fā)展，尤其是翻轉(zhuǎn)課堂、微視頻等的應(yīng)用，將馬克思主義理論從龐大的整體化、系統(tǒng)化的內(nèi)容轉(zhuǎn)為平面化、碎片化的知識點，從嚴(yán)肅的官話轉(zhuǎn)為趣味化的描述，如“共產(chǎn)主義那些事”微視頻就以生動活潑的形式展示了共產(chǎn)主義是什么，與我們的關(guān)系如何，為什么人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和等內(nèi)容，做到了內(nèi)容更可控、更有溫度，更有生活的質(zhì)感，從而大大增強了內(nèi)容的吸引力，降低了學(xué)習(xí)的費力程度，提升了信息的選擇率與接受度。

3.教育方式由灌輸改為互動。馬克思主義理論以創(chuàng)新為活力，以服務(wù)于無產(chǎn)階級為宗旨，因此馬克思主義理論教育也必須以創(chuàng)新與服務(wù)為特征，正所謂有什么樣的社會物質(zhì)生活狀況，就會產(chǎn)生什么樣的社會思想觀念，有什么樣的思想觀念，就需要有什么樣的教育方式。傳統(tǒng)教育是工業(yè)化時代的產(chǎn)物，教育方式以灌輸為主，追求標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、固定化，在一定程度上發(fā)揮過積極作用。然而隨著時代的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，教育的方式必須借助移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)及時傳達馬克思主義理論的最新發(fā)展動態(tài)、社會熱點、科學(xué)證明等，在線解答學(xué)生提出的問題，實現(xiàn)跨越時空、無門檻式的溝通交流，傾聽學(xué)生的呼聲，全面了解學(xué)生，抓住學(xué)生的需求點、興趣點，進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革。從標(biāo)準(zhǔn)化的灌輸轉(zhuǎn)向?qū)で螵毺貍€性化的服務(wù)，拒絕定制餐，實行自助餐，促成教育方式由“單邊灌輸”向“互動交流”的轉(zhuǎn)變。

4.教育情境由實體走向虛實結(jié)合。傳統(tǒng)的教育場所是學(xué)校、培訓(xùn)班等教育機構(gòu)，更多地發(fā)生在物理空間中?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”條件下，人們的活動范圍突破了傳統(tǒng)的時空限制，微課、翻轉(zhuǎn)課堂、移動課堂等深受學(xué)生歡迎。在此背景下，馬克思主義理論教育必須與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合，實現(xiàn)教育資源共享。資源共享是互聯(lián)網(wǎng)的重要思維，也是提升教育質(zhì)量、實現(xiàn)教育公平化的重要途徑。然而，教育資源的共享并不能創(chuàng)設(shè)完整的教學(xué)情景。研究表明，學(xué)習(xí)中在獨立使用視頻資源進行理論學(xué)習(xí)時往往會遇到很多的困難，只有在教師的組織幫助下才能真正發(fā)揮資源的最大化作用。因而，“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，在教育情境上不能是單純的傳統(tǒng)課堂，而要將傳統(tǒng)課堂與創(chuàng)造性、智慧性融為一體的虛擬課堂結(jié)合起來，實現(xiàn)線上線下的O2O模式，“既堅持‘面對面’又發(fā)展‘鍵對鍵’，既堅持‘線連線’又做到‘心貼心’，既堅持‘網(wǎng)上教育’又注重‘現(xiàn)場教育’，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下優(yōu)勢互補”，[8]拓展馬克思主義理論的寬度與厚度，增強教育的感染力與影響力，從而全面提升馬克思主義理論的魅力與親近力。

總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)走進教育領(lǐng)域，我們無需逃避，也無法逃脫，它對馬克思主義的傳播既帶來了“紅包”，也有“炮彈”。這就要求廣大教育者在新形勢下不改初心，適時而動，共同完成新的歷史使命。