段光鵬

(中共中央黨校 研究生院 北京 100091）

黨的十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！盵1]新時(shí)代是一個(gè)以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代，也是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。為更好地應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)，深化改革開(kāi)放，全面提升中國(guó)的國(guó)際地位，要求我們?cè)诎盐宅F(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，采取有效措施，建構(gòu)靈活多樣、科學(xué)完備、影響深遠(yuǎn)的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)際話語(yǔ)體系，對(duì)外講好“中國(guó)故事”，傳播好“中國(guó)聲音”，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際交往的主導(dǎo)權(quán)。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的建構(gòu)境遇

一個(gè)國(guó)家的國(guó)際話語(yǔ)體系在世界上的影響力直接反映出了本國(guó)在國(guó)際事務(wù)中主導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)弱。一般認(rèn)為，話語(yǔ)表達(dá)離不開(kāi)特定情境，乃是“社會(huì)交換的習(xí)慣性場(chǎng)合中的言語(yǔ)”。[2]（P98）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的建構(gòu)也不例外，其面臨著國(guó)家方位的顯著變化和外部環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，需要我們采取不同的方式、方法加以應(yīng)對(duì)和把握，為中國(guó)走向世界爭(zhēng)取更加有利的發(fā)展條件。

1.國(guó)際方位變化顯著。一方面，國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生新變化。新時(shí)代背后的一個(gè)基本特征是世界格局的新變化。所謂新變化，主要是指西方國(guó)家想要憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力強(qiáng)行推廣其社會(huì)制度和文化價(jià)值觀的做法已經(jīng)變得不切實(shí)際。因?yàn)殡S著以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家在聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織、二十國(guó)集團(tuán)等組織中不斷增強(qiáng)其話語(yǔ)權(quán)，世界力量對(duì)比開(kāi)始朝著有利于發(fā)展中國(guó)家的方向發(fā)展。而且，資本主義和社會(huì)主義的關(guān)系在世界變革調(diào)整進(jìn)程加快的時(shí)代背景下也出現(xiàn)了一些新變化。2008年金融危機(jī)以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家更加清楚地認(rèn)識(shí)到資本主義存在的弊端，更加強(qiáng)烈地要求進(jìn)行社會(huì)變革。他們所倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”在世界范圍內(nèi)也受到了普遍質(zhì)疑。與此相對(duì)應(yīng)，社會(huì)主義價(jià)值理念卻越來(lái)越得到廣泛認(rèn)同。因?yàn)殡S著發(fā)展中國(guó)家的快速成長(zhǎng)，尤其是中國(guó)發(fā)展模式取得的重大成就，充分彰顯了社會(huì)主義的生機(jī)與活力。特別是中國(guó)積極倡導(dǎo)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，致力于打造新型國(guó)際關(guān)系，謀求各國(guó)的合作共贏，促進(jìn)世界的和平發(fā)展，得到了國(guó)際社會(huì)的積極響應(yīng)。

另一方面，中國(guó)已走近世界舞臺(tái)中央。一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力決定其在世界舞臺(tái)上的地位。亨廷頓指出：“軟實(shí)力只有建立在硬實(shí)力的基礎(chǔ)上才成其為實(shí)力。”[3]（P72）龐中英指出：“沒(méi)有‘軟力量’，‘硬力量’即使真的崛起了，也是難以持久的?！盵4]（P224）一個(gè)國(guó)家內(nèi)部發(fā)展實(shí)力（“硬實(shí)力”）和外部影響力（“軟實(shí)力”）共同構(gòu)成國(guó)家的綜合國(guó)力。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十年的發(fā)展，中國(guó)堅(jiān)持走符合國(guó)情的發(fā)展道路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)階段進(jìn)入高質(zhì)量增長(zhǎng)階段，且年均增長(zhǎng)仍然居世界主要經(jīng)濟(jì)體前列?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的發(fā)展實(shí)力和潛力已被證明，中國(guó)的發(fā)展路徑和發(fā)展理念也越來(lái)越被更多的國(guó)家所接受。同時(shí)，與整體國(guó)家實(shí)力增長(zhǎng)相伴隨，中國(guó)在國(guó)際秩序和全球治理中越來(lái)越起到引領(lǐng)性作用。近年來(lái)，中國(guó)積極推動(dòng)世界各國(guó)的對(duì)話與合作，成功舉辦了G20杭州峰會(huì)、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)、上合組織青島峰會(huì)等重大活動(dòng)，通過(guò)主場(chǎng)外交的積極開(kāi)展，讓不同國(guó)家坐在一起協(xié)商，形成了廣泛的國(guó)際合作共識(shí)，大大提高了中國(guó)的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)。一句話，中國(guó)正從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)。這要求我們積極推動(dòng)中國(guó)的文化價(jià)值觀念“走出去”，加強(qiáng)國(guó)際對(duì)話，謀求國(guó)際共識(shí)，推動(dòng)各國(guó)文化的交流互鑒，從而為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和促進(jìn)世界文化的繁榮發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

2.外部挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻。其一，國(guó)際話語(yǔ)霸權(quán)與反霸權(quán)斗爭(zhēng)面臨新態(tài)勢(shì)。一般而言，“誰(shuí)掌握了國(guó)際話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)誰(shuí)就掌控了世界事務(wù)主動(dòng)權(quán)”。也就是說(shuō)，作為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的集中展現(xiàn)，話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱將直接影響整個(gè)國(guó)家的世界影響力。近代以來(lái)，西方國(guó)家憑借創(chuàng)造工業(yè)文明獲得的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，不斷向外征服擴(kuò)張建立了西方的話語(yǔ)霸權(quán)，而且一直延續(xù)到現(xiàn)在?？梢哉f(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家仍是國(guó)際主流話語(yǔ)內(nèi)容的生產(chǎn)者，主導(dǎo)著話語(yǔ)議題的設(shè)定、規(guī)則的制定、議程的設(shè)置等。但是，新興國(guó)家的崛起使西方國(guó)家產(chǎn)生了對(duì)話語(yǔ)霸權(quán)旁落的擔(dān)憂和強(qiáng)烈的危機(jī)感。新型國(guó)家與西方國(guó)家在話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題上面臨著霸權(quán)與反霸權(quán)的斗爭(zhēng)，而且這種斗爭(zhēng)會(huì)持續(xù)甚至激化。因此，世界各國(guó)都高度重視建設(shè)國(guó)際話語(yǔ)體系、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。例如，美國(guó)高度重視加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)體系的建設(shè)，大量創(chuàng)造“普世價(jià)值”等新語(yǔ)匯，大肆輸出文化、價(jià)值觀；德國(guó)以“工業(yè)革命4.0”①“工業(yè)革命4.0”是德國(guó)政府提出的一個(gè)高科技戰(zhàn)略計(jì)劃。該項(xiàng)目由德國(guó)聯(lián)邦教育局及研究部和聯(lián)邦經(jīng)濟(jì)技術(shù)部聯(lián)合資助，投資預(yù)計(jì)達(dá)2億歐元。旨在提升制造業(yè)的智能化水平，建立具有適應(yīng)性、資源效率及人因工程學(xué)的智慧工廠，在商業(yè)流程及價(jià)值流程中整合客戶及商業(yè)伙伴。其技術(shù)基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)實(shí)體系統(tǒng)及物聯(lián)網(wǎng)。為契機(jī)，借助其科技理念與實(shí)力傳播德國(guó)價(jià)值，以擴(kuò)大在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)分量；日本與韓國(guó)在動(dòng)漫與影視產(chǎn)業(yè)中傳播民族文化傳統(tǒng)，并積極依靠網(wǎng)絡(luò)媒體、文學(xué)作品等文化形式傳播本國(guó)價(jià)值觀?？梢?jiàn)，面對(duì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的激烈交鋒，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系是中國(guó)發(fā)展的必然要求。

其二，西方國(guó)家依托國(guó)際傳播優(yōu)勢(shì)“誤讀”中國(guó)。作為國(guó)際話語(yǔ)體系建設(shè)的重要媒介，國(guó)際傳媒在國(guó)際話語(yǔ)傳播中起著重要作用。當(dāng)前的國(guó)際傳播依然以西方媒體為中心，而且呈現(xiàn)出高度集中化的特點(diǎn)。因?yàn)樯贁?shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、先進(jìn)的技術(shù)支持、高效的人才隊(duì)伍，所以這些國(guó)家掌控著影響范圍廣、國(guó)際認(rèn)同度高的國(guó)際主要傳媒，牢牢控制著國(guó)際話語(yǔ)的傳播權(quán)。近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，一些西方資本主義國(guó)家將中國(guó)視為最大威脅，極力營(yíng)造一些負(fù)面的詞匯來(lái)攻擊和詆毀中國(guó)，出現(xiàn)了“中國(guó)威脅論”“中國(guó)稱(chēng)霸論”“中國(guó)強(qiáng)硬論”“中國(guó)傲慢論”“中國(guó)崩潰論”等，這些詞匯嚴(yán)重破壞了中國(guó)的國(guó)際形象，給中國(guó)的發(fā)展制造了障礙。為了“消解”世界對(duì)中國(guó)的這些“誤讀”，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系，就要運(yùn)用中國(guó)智慧，揭露西方國(guó)家推行國(guó)際話語(yǔ)霸權(quán)的隱蔽性策略，破解他們從西方的政治立場(chǎng)、思維方式出發(fā)對(duì)中國(guó)問(wèn)題的放大，從而立足中國(guó)實(shí)踐，向世界傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)中國(guó)致力于實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)互利共贏的美好愿望。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的建構(gòu)理路

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的建構(gòu)不是盲目的、消極的，而是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”為根本目標(biāo)，以向世界傳播“中國(guó)價(jià)值”為核心內(nèi)容，以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為鮮明主題，以彰顯中國(guó)特色、注重融通中外、尋求發(fā)展共性為基本原則，集中表達(dá)了中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的價(jià)值理念和實(shí)現(xiàn)世界共贏發(fā)展的價(jià)值訴求。

1.以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”為根本目標(biāo)。一個(gè)國(guó)家文化演進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展的目標(biāo)訴求往往都凝聚于其國(guó)際話語(yǔ)表達(dá)系統(tǒng)當(dāng)中?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族情懷與世界情懷的高度統(tǒng)一，是中國(guó)人民與世界人民理想追求的高度統(tǒng)一，它既是凝聚中國(guó)力量、團(tuán)結(jié)中國(guó)人民、實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的理想所在，也是通約中外話語(yǔ)、尋求中外共識(shí)、達(dá)成中外合作的價(jià)值所在。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通”。[5]（P279）可見(jiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”既承載著中國(guó)人民的價(jià)值理想，展現(xiàn)了中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，也承載著世界各國(guó)和平發(fā)展、合作共贏的價(jià)值理念，展現(xiàn)了世界各國(guó)人民的普遍訴求。以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”為根本目標(biāo)，是借助于“中國(guó)夢(mèng)”的大眾化、國(guó)際化的話語(yǔ)特點(diǎn)，使世界與中國(guó)產(chǎn)生共鳴，達(dá)到中國(guó)話語(yǔ)與國(guó)際話語(yǔ)的高度融通。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，一個(gè)國(guó)家要想得到世界的認(rèn)可并在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用，必須要與世界各國(guó)具有“共同話語(yǔ)”或者是話語(yǔ)“契合點(diǎn)”。只有這樣，這個(gè)國(guó)家才不會(huì)在國(guó)際話語(yǔ)中“失語(yǔ)”。為與世界產(chǎn)生話語(yǔ)共鳴、實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)對(duì)接、推進(jìn)話語(yǔ)交流，我們提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的和平與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)世界的開(kāi)放與包容，最終達(dá)成和平發(fā)展、合作共贏的世界發(fā)展的良好局面。

2.以向世界傳播“中國(guó)價(jià)值”為核心內(nèi)容。世界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力的認(rèn)知和接受水平，依托于中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的建構(gòu)水平。換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力的國(guó)際傳播和認(rèn)可程度直接反映了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的建構(gòu)成效。習(xí)近平總書(shū)記指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值理念?！盵5]（P161）因此，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的核心內(nèi)容就在于向世界傳播“中國(guó)價(jià)值”，不斷提升中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的形象和地位。以掌握國(guó)際話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)為目標(biāo)，向世界傳播“中國(guó)價(jià)值”，就是采用匯通中外，即有效的、能被雙方認(rèn)可的話語(yǔ)表達(dá)方式，采用一些新興媒體，加強(qiáng)與世界各國(guó)的順暢溝通，提高國(guó)際傳播能力，對(duì)外講好“中國(guó)故事”，傳播好“中國(guó)聲音”。也就是說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的建構(gòu)，要以“好”的表達(dá)方式，以“新”的傳播媒介，以“精”的傳播內(nèi)容，即借助“中國(guó)故事”“中國(guó)聲音”，向世界傳播“中國(guó)價(jià)值”，不斷增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。當(dāng)然，向世界傳播“中國(guó)價(jià)值”不是一蹴而就的，需要有詳細(xì)的戰(zhàn)略規(guī)劃：首先要積極建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系，加強(qiáng)對(duì)外傳播，贏得國(guó)際的廣泛認(rèn)可，提升國(guó)際話語(yǔ)分量；其次是在主導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)力量中獲得更多的主動(dòng)權(quán)。

3.以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為鮮明主題。任何話語(yǔ)體系都需表達(dá)鮮明主題，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系也不例外，其鮮明主題就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步方向的集中反映，其經(jīng)驗(yàn)對(duì)全球問(wèn)題的解決具有重要意義，從而展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)體系的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐業(yè)已證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一鮮明主題，才不會(huì)走“老路”“邪路”，中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)體系建設(shè)才不會(huì)失去“靈魂”。因此，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系就是創(chuàng)造這樣一種觀念系統(tǒng)，在這里，我們能夠準(zhǔn)確反映并以創(chuàng)造性的表達(dá)方式概括和闡述中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，即向世界展示中國(guó)在社會(huì)主義道路、理論、制度和文化方面形成的中國(guó)特色。具體來(lái)說(shuō)，就是要向世界清楚闡述選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性，使其認(rèn)識(shí)到這是中華民族走向共同繁榮富強(qiáng)的正確道路；要向世界清楚說(shuō)明堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要性，使其認(rèn)識(shí)到這是順利推進(jìn)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的根本保障；要向世界清楚表達(dá)依靠中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的正確性，使其認(rèn)識(shí)到這是解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南；要向世界清楚表達(dá)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的堅(jiān)定性，使其認(rèn)識(shí)到這是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵5]（P315）中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明其正確性。所以，我們必須始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)鮮明主題，積極建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際影響力。

4.以彰顯中國(guó)特色、注重融通中外、尋求發(fā)展共性為基本原則。面對(duì)時(shí)代發(fā)展要求和國(guó)際發(fā)展現(xiàn)狀，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建要堅(jiān)守“靈魂”“方向”和“價(jià)值”，必須遵循一系列基本原則，既要彰顯中國(guó)特色，又要注重融通中外，在此基礎(chǔ)上，尋求發(fā)展共性。其一，彰顯中國(guó)特色。一個(gè)國(guó)家的國(guó)際話語(yǔ)體系是建立在本國(guó)的文化與價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上的。也就是說(shuō)，在創(chuàng)造被世界所理解和接受的話語(yǔ)表達(dá)方式中充分彰顯中國(guó)特色，是建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的關(guān)鍵所在。中國(guó)特色體現(xiàn)在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、立足基本國(guó)情、聚焦時(shí)代問(wèn)題，使國(guó)際話語(yǔ)體系具有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色。其二，注重融通中外。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵5]（P258）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的構(gòu)建要尊重文化差異，尊重受眾群體的文化傳統(tǒng)和思維習(xí)慣，勇于接納其他國(guó)家的文明成果，并吸收其中的文化精華，使話語(yǔ)體系能夠被世界所理解和認(rèn)可。同時(shí)，要注重充分彰顯中華文化的特色，始終保持自我本真，真正提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的影響力和傳播力。其三，尋求發(fā)展共性。發(fā)展是世界各國(guó)需求合作道路的出發(fā)點(diǎn)和根本歸宿。為提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的公信力、說(shuō)服力和感召力，需要把握在與世界各國(guó)的交流中尋求發(fā)展共性這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)尋求發(fā)展共性、促成發(fā)展共商、達(dá)成發(fā)展共識(shí)，進(jìn)而提升發(fā)展成效。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的建構(gòu)方略

建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系，是時(shí)代發(fā)展提出的必然要求，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的必然要求，是推進(jìn)全球治理朝著更加公正合理方向發(fā)展的必然要求?；谖覈?guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)的主要經(jīng)驗(yàn)和對(duì)外發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系，要從內(nèi)在力和外在力兩個(gè)方面著手，注重融通中外、內(nèi)外結(jié)合、統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局。

1.提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的內(nèi)在力。提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的內(nèi)在力，就是著眼自身尋經(jīng)驗(yàn)、找問(wèn)題、求方案，努力打造源自中國(guó)實(shí)踐、蘊(yùn)含中國(guó)文化、體現(xiàn)中國(guó)思維的一套話語(yǔ)體系。

第一，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)前進(jìn)的過(guò)程中，總結(jié)了許許多多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在世界歷史的進(jìn)程中，建構(gòu)國(guó)際話語(yǔ)體系的前提就是總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出具有普遍意義的思路和做法。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)需要黨的理論工作者深入基層、深入群眾，注重吸收來(lái)自基層和群眾的思想和語(yǔ)言，了解最鮮活的基層實(shí)際，并準(zhǔn)確提煉和歸納分析。實(shí)際上，豐富國(guó)際話語(yǔ)體系的過(guò)程就體現(xiàn)在及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展過(guò)程中的新鮮經(jīng)驗(yàn)。這要求我們必須加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，讓人民群眾享受到改革發(fā)展的實(shí)踐成果，并將實(shí)踐成果上升為經(jīng)驗(yàn)和理論，做到理論經(jīng)驗(yàn)來(lái)自群眾、用于群眾。

第二，解決中國(guó)問(wèn)題。新時(shí)代下，社會(huì)多元思潮沖擊著人們頭腦，一些人故意虛無(wú)甚至歪曲黨的歷史、曲解黨的理論。建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系，首先要運(yùn)用于實(shí)踐，著力解決中國(guó)問(wèn)題，既立足中國(guó)又面向世界，既總結(jié)歷史又放眼未來(lái)。簡(jiǎn)言之，要把理論轉(zhuǎn)變成看得見(jiàn)、摸得著的現(xiàn)實(shí)生活。人民群眾在醫(yī)療、衛(wèi)生、教育、社保、住房、環(huán)境等方面的不斷改善，來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)。因此，提升新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的內(nèi)在力，要著眼于人們普遍關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、縮小收入差距、加強(qiáng)文化建設(shè)、建設(shè)生態(tài)文明等。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題的研究，提出切合實(shí)際、面向世界的發(fā)展戰(zhàn)略，及時(shí)解決中國(guó)問(wèn)題，完善國(guó)際話語(yǔ)體系的內(nèi)容、層次和結(jié)構(gòu)。

第三，提供中國(guó)方案。思想體系的科學(xué)性和實(shí)踐的成功性是一個(gè)國(guó)家國(guó)際話語(yǔ)體系具有說(shuō)服力、影響力的根本性決定因素。改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)取得的實(shí)踐成就已經(jīng)證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中，我們要不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力，為世界提供中國(guó)方案。中國(guó)方案要注重傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分吸納“崇德向善”“以和為貴”“厚德載物”等話語(yǔ)，使話語(yǔ)體系打上中國(guó)文化烙印，體現(xiàn)鮮明的民族特色，這樣才能形成真正的中國(guó)方案。而要不斷增強(qiáng)中國(guó)方案在世界舞臺(tái)上的親和力和說(shuō)服力，必須努力構(gòu)造更多的類(lèi)似“和諧世界”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”“合作共贏”這樣的話語(yǔ)。這就要求我們著力加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，培養(yǎng)立足中國(guó)、著眼世界、具備問(wèn)題意識(shí)、突出問(wèn)題導(dǎo)向的智庫(kù)人才，不斷提升理論研究成果的科學(xué)性和戰(zhàn)略性，為打造中國(guó)方案貢獻(xiàn)力量。

2.強(qiáng)化新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的外在力。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的世界形勢(shì)，打破全球話語(yǔ)體系中“西方中心主義”的局面，提升中國(guó)的國(guó)際影響力，必須強(qiáng)化新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的外在力，為全球話語(yǔ)體系建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

第一，開(kāi)拓交流渠道。這是強(qiáng)化新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系外在力的第一步。為使世界更好地了解中國(guó)，使中國(guó)更好地走向世界，需要我們加快搭建傳播平臺(tái)。首先，以學(xué)術(shù)交流為平臺(tái)，加強(qiáng)理論的傳播。通過(guò)舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)論壇、翻譯出版相關(guān)的重要文獻(xiàn)和書(shū)籍等方式，促使中國(guó)理論向世界傳播，彰顯理論的優(yōu)越性和科學(xué)性，擴(kuò)大理論的影響力。其次，以黨際合作為依托，加強(qiáng)與其他國(guó)家不同政黨的合作。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的成就已被世界廣泛認(rèn)可。增進(jìn)國(guó)外政黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解與認(rèn)同，我們應(yīng)積極就中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等熱點(diǎn)問(wèn)題加強(qiáng)與其他國(guó)家不同政黨之間的對(duì)話與交流。在交流過(guò)程中，學(xué)習(xí)借鑒他們的有益經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和完善我們的理論體系。最后，以“一帶一路”為引擎，加強(qiáng)與沿線國(guó)家的交流與合作，促進(jìn)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系的傳播。

第二，創(chuàng)新傳播方式。面對(duì)世界各國(guó)在歷史文化、語(yǔ)言表達(dá)、思維方式等方面存在差異性，為實(shí)現(xiàn)各國(guó)的交流互動(dòng)，尋求話語(yǔ)共識(shí)，必須創(chuàng)建融通中外的話語(yǔ)表達(dá)方式。這就要求我們以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以創(chuàng)新，講清楚中國(guó)的發(fā)展道路和發(fā)展理念，同時(shí)也要認(rèn)真研究西方文化的思想特性，研究西方話語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)技巧，努力創(chuàng)建為世界理解、接受的話語(yǔ)形式，以此增強(qiáng)話語(yǔ)體系的世界價(jià)值，不斷增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)體系的吸引力和感染力。同時(shí)，還要著力打造一支面向世界的宣傳媒體，圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行議題設(shè)置，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、宣傳視頻、App等創(chuàng)新手段，生動(dòng)闡述“中國(guó)夢(mèng)”“一帶一路”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等理論，積極向世界展現(xiàn)其優(yōu)越性，精心構(gòu)建國(guó)際話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)在對(duì)外傳播方式上的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)文明對(duì)話。

第三，打造戰(zhàn)略機(jī)制。積極推動(dòng)“走出去”戰(zhàn)略是強(qiáng)化新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系外在力的必然要求。毛澤東指出：“因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)?！盵6]（P156）新時(shí)代的中國(guó)更要承擔(dān)起為世界作貢獻(xiàn)的重大責(zé)任，積極推動(dòng)世界的和平發(fā)展、合作共贏，必須加快實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論解釋清楚、傳播到位。在全球重大事件和普遍關(guān)切問(wèn)題上，充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，為解決全球性問(wèn)題提供中國(guó)方案，并以自身的成功經(jīng)驗(yàn)向世界展現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)，傳播中國(guó)價(jià)值。特別是要把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中所蘊(yùn)含的“五大發(fā)展理念”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等理念運(yùn)用到全球治理中去，使“走出去”戰(zhàn)略受到世界認(rèn)可。實(shí)踐證明，中國(guó)始終堅(jiān)持以互利共贏的原則來(lái)處理國(guó)際關(guān)系，積極尋求世界各國(guó)共贏發(fā)展道路，不斷為世界提供問(wèn)題的解決方案，不斷為發(fā)展中國(guó)家謀求更多的話語(yǔ)權(quán)，不斷增強(qiáng)中國(guó)的世界影響力。因此，強(qiáng)化新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際話語(yǔ)體系的外在力，最重要的是打造戰(zhàn)略機(jī)制，內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，打破西方話語(yǔ)的主導(dǎo)，建構(gòu)多元多樣的全球話語(yǔ)格局，推動(dòng)世界秩序向更加公正、合理、有序的方向發(fā)展，使發(fā)展成果惠及全世界。