文 劉軼飚 中共云南省委黨校哲學(xué)教研部副主任、副教授

在2015年12月召開的全國黨校工作會議上，習(xí)近平總書記就加強(qiáng)黨的理論教育作出系統(tǒng)論述。會議提出要研究回答好如何看待馬克思主義的真理性、如何看待西方所謂“普世價值”、如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭等“十三個如何”的問題。這些問題既涉及基本原理，又涉及現(xiàn)實生活，是廣大干部群眾普遍關(guān)注的深層次問題。

科學(xué)的世界觀和方法論是馬克思主義真理性的最好表達(dá)

任何哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義與其他哲學(xué)不同，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。它為人們提供了實踐活動具有普遍意義的工作方法和思維方式，最突出的表現(xiàn)在于為人們認(rèn)識和改造世界提供了唯物辯證的方法論。馬克思一生中最主要的理論功績是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。這兩大學(xué)說是科學(xué)社會主義的理論支柱，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動來解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動社會前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的力量，進(jìn)而科學(xué)分析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。恩格斯說：“這兩個偉大發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價值揭破資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思，由于這些發(fā)現(xiàn)，社會主義已經(jīng)變成了科學(xué)?！狈▏軐W(xué)家雅克·德里達(dá)說：“全世界的男男女女們，不論愿意與否，知道與否，在某種程度上他們今天都是馬克思和馬克思主義的繼承人。”近年來，世界上興起一波又一波的“馬克思熱”；在全球“千年思想家”“最偉大的哲學(xué)家”等評選活動中，馬克思以高票位居榜首；當(dāng)國際金融危機(jī)肆虐全球之時，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長。英國學(xué)者特里·伊格爾頓在2011年出版的《馬克思為什么是對的》中對各種附加在馬克思主義上的錯誤認(rèn)識進(jìn)行了有力批判。德國學(xué)者埃爾瑪·阿爾特法特在《馬克思提供批判分析的“跳躍點(diǎn)”》一文中說：國際金融危機(jī)爆發(fā)時，“馬克思主義理論被再度發(fā)現(xiàn)了”，人們在危機(jī)中找到了馬克思主義。此外，還有很多西方理論家和學(xué)者主張“回到馬克思”，對馬克思的剩余價值學(xué)說、階級和階級斗爭理論、國家學(xué)說等給予重視。實踐也證明，無論時代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。這一切都表明，馬克思主義經(jīng)受住了時代的考驗，其作為科學(xué)的世界觀和方法論，得到世界上越來越多人的認(rèn)同。

社會主義實踐是馬克思主義真理性的最有力證明

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生，馬克思和恩格斯在這部馬克思主義的綱領(lǐng)性文件中宣布：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先產(chǎn)生的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@是馬克思主義的一條基本原理，即“兩個必然”——資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中作出的科學(xué)預(yù)言。100多年來，社會主義運(yùn)動經(jīng)歷了從理論到實踐、從一國勝利到多國勝利的輝煌，也陷入過蘇聯(lián)東歐劇變的低潮；西方資本主義經(jīng)歷了多次重大危機(jī)，但無論是資本主義的發(fā)展強(qiáng)勢，還是社會主義所取得的成就，都證明了馬克思、恩格斯這一論斷的正確性。

20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)東歐劇變的悲慘惡果，使得一些人對馬克思主義、社會主義的真理性表示懷疑，對社會主義和馬克思主義的前途命運(yùn)感到悲觀甚至絕望。20多年過去了，人們努力從不同角度、不同文化、不同層面去解開蘇聯(lián)解體之謎，我們看見不同的人得出的不同甚至完全相反的結(jié)論。但有一個結(jié)論必須值得我們重視，那就是他們丟了老祖宗。1991年10月，鄧小平指出：“東歐、蘇聯(lián)的事件從反面教育了我們，壞事變成了好事。問題是我們要善于把壞事變成好事，再把這樣的好事變成傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)丟不得老祖宗，這個祖宗就是馬克思主義?！?012年12月，習(xí)近平總書記在廣東調(diào)研時明確指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因是理想信念動搖了……為什么我們要毫不動搖堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)？就是從蘇聯(lián)解體汲取的教訓(xùn)?！?013年1月5日，習(xí)近平總書記又在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員研討班上明確指出：蘇聯(lián)亡黨亡國“一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈”“思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒?。　睔v史是最好的教科書，蘇共亡黨亡國的沉痛教訓(xùn)告訴我們，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，社會主義就能取得勝利，否則就會失敗。社會主義的實踐充分證實了馬克思主義在當(dāng)代世界的真理性。

代表了最廣大人民的利益是馬克思主義真理性最本質(zhì)的特征

習(xí)近平總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這是馬克思主義代表最廣大人民利益在新的歷史條件下的完美表述?；仡櫄v史，早在1835年秋天，17歲的馬克思寫了一篇名為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的作文，其中有段話是這樣的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不會把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”可以說，馬克思主義自產(chǎn)生那一天起就是科學(xué)性和真理性的統(tǒng)一，不僅表明科學(xué)世界觀的產(chǎn)生，也代表了廣大人民的利益。在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的，并且從工人階級那里得到了同情，這種同情是它在官方科學(xué)那里既沒有尋找也沒有期望過的?！绷?xí)近平總書記說：“馬克思列寧主義，為中國人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔；1921年中國共產(chǎn)黨的成立，使中國人民有了前進(jìn)的主心骨?！薄懊珴蓶|同志創(chuàng)造性地解決了在中國這種特殊的社會歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問題，把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨?！闭驗轳R克思主義從產(chǎn)生起就一直把人民群眾的利益放在理論和實踐的重心，于是得到了廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，得以發(fā)展為世界第一大黨就是最好的寫照。

堅持和發(fā)展馬克思主義是我們對待真理應(yīng)持有的態(tài)度

“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。”習(xí)近平總書記的這句話深刻揭示了馬克思主義真理觀的實質(zhì)。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。馬克思主義是真理，是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。真理的絕對性或絕對真理說是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)絕對真理；就人類認(rèn)識的本性來說，完全可以正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，承認(rèn)世界的可知性，也就必然承認(rèn)絕對真理；從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理，承認(rèn)認(rèn)識發(fā)展的無限性，也就必然承認(rèn)絕對真理。真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的，從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展；從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識，有待于深化；從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待于發(fā)展。不難理解，絕對真理是說真理的正確性，相對真理是說真理有待于深化有待于發(fā)展。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?/p>

習(xí)近平總書記說：“今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！闭缬蓶|方出版社出版的法國湯姆·洛克曼所著的《馬克思主義之后的馬克思》中譯本所說：馬克思是現(xiàn)代世界最偉大的思想家之一……馬克思深刻關(guān)注其所處的歷史時刻，他活動于19世紀(jì)下半葉，那個時代的世界同今天相比有著巨大的差異。正如人們所理解的那樣，馬克思的理論是建立在他所處的那個時代基礎(chǔ)之上的。我們不妨設(shè)想一下，倘若馬克思今天仍然活著，他一定會發(fā)展自己的論點(diǎn)以反映我們所生活的這個世界的變化。這種想法不僅是合理的，也是符合馬克思本人的信念的。簡單認(rèn)為馬克思的理論已經(jīng)過時或者應(yīng)該擯棄的想法是荒謬的。恰恰相反，只要經(jīng)濟(jì)因素在人類生活中扮演主角，馬克思的理論就仍然非常重要。

原著是馬克思主義的開始，但不是馬克思主義的全部，所以我們要挖掘原著的現(xiàn)實價值和指導(dǎo)意義；學(xué)習(xí)原著是我們對馬克思主義的堅持，研究現(xiàn)實價值是我們對馬克思主義的發(fā)展。今天，全黨同志要堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，在實踐中認(rèn)識真理、把握規(guī)律，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。