李東清

（棗莊學(xué)院馬克思主義學(xué)院 山東 棗莊 277160）

為提升高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)高校思政課）的實(shí)踐教學(xué)效果，黨和國(guó)家相繼制定了一系列文件，為我國(guó)高校開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)提供了政策依據(jù)和理論指導(dǎo)，習(xí)近平總書(shū)記的《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程》講話和國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》（中發(fā)[2016]31號(hào)）又給我們做好這項(xiàng)工作指明了方向。經(jīng)過(guò)我校多年的高校思政課的實(shí)踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，把地方特色資源融入高校思政課的實(shí)踐教學(xué)，構(gòu)建密切結(jié)合地方特色資源的實(shí)踐教學(xué)模式，既是提升高校思政課育人效果的有效方式，也是促進(jìn)高校學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的特殊渠道和有效載體。

一、地方特色資源的概念和基本類(lèi)型

我國(guó)各高校均坐落在一定地域環(huán)境的客觀事實(shí)，注定了各高校的教育者和被教育者不得不置身于地方特色資源的包圍之中，這是地方特色資源融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的理論依據(jù)。關(guān)于地方特色資源，董海龍認(rèn)為，“地方特色資源是指能有效促進(jìn)高校德育實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展的極具地方特色的歷史、人文、自然和發(fā)展資源的總和。”[1]這一概念從高校思想政治理論教育的實(shí)際需要出發(fā)，對(duì)地方特色資源的分類(lèi)問(wèn)題提出了原則性指導(dǎo)。以此為基本分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，以棗莊學(xué)院所在地——棗莊地區(qū)為例，可把地方特色資源劃分為以下基本類(lèi)型：

第一，物質(zhì)形態(tài)的地方特色社會(huì)地理資源。作為調(diào)研類(lèi)的實(shí)踐教學(xué)的主要場(chǎng)所，在棗莊地區(qū)，這類(lèi)資源主要包括：一是地方特色農(nóng)村資源。如棗莊市轄區(qū)內(nèi)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)聞名的滕州市的大宗村，以伏里土陶馳名的山亭區(qū)的伏里村，以種植石榴聞名于世的驛城區(qū)的匡談村等。這樣的實(shí)地調(diào)研不僅能使學(xué)生切身感受到改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村出現(xiàn)的新氣象、新變化，也使他們有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)村存在的新情況、新問(wèn)題，為當(dāng)?shù)卣鉀Q“四農(nóng)”（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)民工）問(wèn)題尋根把脈。二是地方特色城市資源。作為資源枯竭型轉(zhuǎn)型城市，棗莊老城區(qū)既具有一般城市的特點(diǎn)，也具有本身的特殊性，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的滯后性、下崗職工的普遍性、城中村改造的普遍性、復(fù)雜性等。通過(guò)對(duì)城區(qū)的調(diào)查分析，既可以了解廣大市民的生活狀況，也可了解他們對(duì)城市發(fā)展的相關(guān)看法。三是地方特色企業(yè)資源，如棗莊市的煤礦企業(yè)、水泥企業(yè)和棉紡織類(lèi)等相關(guān)企業(yè)。通過(guò)對(duì)企業(yè)的調(diào)研，既可以使學(xué)生了解這些企業(yè)的前世今生，也使他們感受到自身與現(xiàn)實(shí)需要之間的差距，更好的完善自己的職業(yè)規(guī)劃。四是地方特殊關(guān)愛(ài)群體資源,如市轄區(qū)內(nèi)的山亭區(qū)北莊鎮(zhèn)留守兒童關(guān)愛(ài)中心、臺(tái)兒莊區(qū)留守兒童關(guān)愛(ài)中心、棗莊銀光福源養(yǎng)老中心、棗莊市中區(qū)南龍頭老年公寓等。這類(lèi)資源給大學(xué)生提供了了解社會(huì)的多樣渠道或特殊窗口，有助于加深社會(huì)認(rèn)知以增強(qiáng)社會(huì)使命感。

第二，觀念性的地方特色文化資源。這類(lèi)資源既是大學(xué)生了解、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，也是豐富高校思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的有效載體。在棗莊地區(qū)，這類(lèi)資源主要包括：一是地方歷史文化資源，如7300年的始祖文化（在棗莊地區(qū)的典型代表為“北辛文化”）、4300年的城邦文化、2700年的運(yùn)河文化和130年的工業(yè)文化。二是地方歷史遺跡資源，如北辛文化遺址、古滕國(guó)遺址、古薛國(guó)遺址、孟嘗君父子墓和眾多的漢墓及明永樂(lè)皇帝妃子權(quán)妃墓、全國(guó)漢畫(huà)像石陳列之最的漢畫(huà)像石等。三是地方歷史名人資源，如中華造車(chē)始祖奚仲、商代名相仲虺、儒家“仁政”思想的實(shí)踐者滕文公、養(yǎng)士三千的孟嘗君、勇于自薦的毛遂、墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子、工匠祖師魯班、做過(guò)18年蘭陵令的荀子、為漢高祖制定朝廷禮儀的叔孫通、明代“博學(xué)宏詞”的大文學(xué)家賈三近等。四是地方紅色文化及紅色場(chǎng)館文化資源，如震驚中外的臺(tái)兒莊大戰(zhàn)及由此梳理的抗戰(zhàn)文化，講授扎根棗莊、享譽(yù)全國(guó)、厚重而傳奇的鐵道游擊隊(duì)文化、運(yùn)河支隊(duì)的抗日文化，被譽(yù)為“山東小延安”的抱犢崮山區(qū)革命根據(jù)地文化等；臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館、鐵道游擊隊(duì)紀(jì)念館、鐵道游擊隊(duì)影視城、魯南人民抗日武裝起義紀(jì)念館、八路軍115師抱犢崮抗日紀(jì)念園、李宗仁史料館等紅色場(chǎng)館。五是地方民間文化資源，如棗莊地區(qū)的柳琴文化、臺(tái)兒莊運(yùn)河文化，以及由臺(tái)兒莊運(yùn)河文化發(fā)展而來(lái)的商旅文化、建筑文化、市井文化、纖夫文化、尚勇文化等。地方特色文化資源融入高校思政課的實(shí)踐教學(xué)，也有助于地方特色文化的當(dāng)代發(fā)展。

二、地方特色資源融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的基本形式

將地方特色資源融入高校思政課的實(shí)踐教學(xué)，就是把能夠與教育教學(xué)活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)的、體現(xiàn)出濃郁地方特色的、具有教育教學(xué)價(jià)值的特色地方資源以適當(dāng)?shù)男问饺谌敫咝Ｋ颊n的實(shí)踐教學(xué)之中。這既是實(shí)現(xiàn)高校思政課的政策性、理論性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)性有效結(jié)合的需要，也是實(shí)現(xiàn)思政課“三貼近”的體現(xiàn)，更是增強(qiáng)其感染力、針對(duì)性和實(shí)效性的需要。根據(jù)黨和國(guó)家的方針政策要求并結(jié)合教育部對(duì)思政課程的教學(xué)目的及要求，經(jīng)過(guò)多年的摸索和實(shí)踐，我們把地方特色資源以如下基本形式融入了思政課的實(shí)踐教學(xué)之中：

第一，以社會(huì)服務(wù)形式融入。學(xué)生在由高中進(jìn)入大學(xué)之后，引導(dǎo)他們做什么樣的人，怎樣做人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價(jià)值等一系列人生課題，是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的最基本任務(wù)，而適當(dāng)?shù)膶?shí)踐教學(xué)則是促進(jìn)任務(wù)完成的有效手段。為引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，我們?cè)谛律胄：蟪ㄆ诮M織他們到留守兒童關(guān)愛(ài)中心、老年關(guān)愛(ài)中心和社會(huì)福利院等特殊場(chǎng)所進(jìn)行義務(wù)支教、義務(wù)幫扶和關(guān)愛(ài)老年人外，還積極配合校團(tuán)委、學(xué)生處組織學(xué)生參加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”、義務(wù)獻(xiàn)血等相關(guān)活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束后要求每一位學(xué)生撰寫(xiě)一篇2000左右的深刻體會(huì)，并按照學(xué)校要求折合為成績(jī)以適當(dāng)比例計(jì)入該課程的期末成績(jī)中。通過(guò)這類(lèi)實(shí)踐教學(xué)，既讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到為社會(huì)奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要，這不僅有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，對(duì)于他們認(rèn)識(shí)和處理好道德與法律、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等方面的關(guān)系也不無(wú)益處。

第二，以參觀考察形式融入，即組織學(xué)生參觀考察棗莊市及周邊地區(qū)眾多的歷史遺跡和革命場(chǎng)館后，撰寫(xiě)2000字左右的觀后感或組織演講比賽等多樣方式，增強(qiáng)其民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民為什么選擇馬克思主義，選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇社會(huì)主義道路，以完成《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課的教學(xué)要求。通過(guò)參觀北辛文化遺址、古滕國(guó)遺址、古薛國(guó)遺址、滕州漢畫(huà)像館、滕州墨子館、運(yùn)河文化館等歷史性場(chǎng)館，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)及作為中華民族一員的優(yōu)越感；通過(guò)拜謁中華造車(chē)始祖奚仲、商代名相仲虺、墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子、工匠祖師魯班及明代“博學(xué)宏詞”的大文學(xué)家賈三近等魯南先賢，可使學(xué)生對(duì)棗莊地區(qū)的過(guò)去有更深入的了解以增強(qiáng)其責(zé)任感；通過(guò)參觀臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館、鐵道游擊隊(duì)紀(jì)念館、魯南人民抗日武裝起義紀(jì)念館、八路軍115師抱犢崮抗日紀(jì)念園、李宗仁史料館和淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館、沂蒙革命烈士陵園等紅色場(chǎng)館，可幫助學(xué)生搞清楚為什么“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的內(nèi)涵，從而更好的堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

第三，以調(diào)研場(chǎng)所形式融入。為讓學(xué)生觀察社會(huì)、了解社會(huì)和融入社會(huì)，我們以地方特色農(nóng)村資源、地方特色城市社區(qū)資源、地方特色工礦企業(yè)等資源作為實(shí)踐教學(xué)的調(diào)研場(chǎng)所，要求學(xué)生以小組為單位利用課余時(shí)間（如寒暑假、節(jié)假日或周末）深入農(nóng)村、社區(qū)和工礦企業(yè)等基層單位，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談職工、走訪家庭等相關(guān)方式，并運(yùn)用所學(xué)的課堂理論知識(shí)就我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)等實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研結(jié)束后各小組在對(duì)收集到的資料進(jìn)行整理分析的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)一篇不少于3000字的調(diào)研報(bào)告。在調(diào)研準(zhǔn)備階段，我們除提供調(diào)研選題（學(xué)生也可自選題目）、規(guī)范調(diào)研報(bào)告格式外，還要求指導(dǎo)教師對(duì)參加實(shí)踐教學(xué)的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)和全程指導(dǎo)。這既有利于保障學(xué)生的安全，也增強(qiáng)了學(xué)生把所學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力，更提高了學(xué)生貫徹黨的各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性、堅(jiān)定性。一般而言，這類(lèi)教學(xué)形式適用于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程。

第四，以微電影形式融入，即為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，我們鼓勵(lì)支持傳媒、計(jì)算機(jī)等相關(guān)學(xué)院學(xué)生或其他學(xué)院有特殊想法的學(xué)生在參加思政課實(shí)踐教學(xué)時(shí)，借助攝像機(jī)等先進(jìn)機(jī)器設(shè)備，通過(guò)對(duì)棗莊地區(qū)的歷史先賢的優(yōu)秀事跡、經(jīng)典名言，棗莊地區(qū)的柳琴文化、臺(tái)兒莊運(yùn)河文化、商旅文化、建筑文化、纖夫文化、尚勇文化等的現(xiàn)代解讀，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求契合起來(lái)；通過(guò)對(duì)參加過(guò)革命的老軍人、老革命家、各界道德模范及致富能人的專(zhuān)訪，讓他們的事跡及對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響傳播開(kāi)來(lái)；通過(guò)對(duì)城市下崗職工、農(nóng)村貧困家庭、留守兒童等特殊群體的關(guān)注，使他們受到社會(huì)的更多關(guān)愛(ài)與支持。通過(guò)濃縮化的電影形式全方位的展現(xiàn)棗莊輝煌的過(guò)去，激發(fā)起學(xué)生作為“棗莊人”的自豪感與榮耀感；通過(guò)多樣的鏡頭記錄今天發(fā)生在我們身邊的具有教育或警示意義的事件，使學(xué)生感受到自己的使命感和責(zé)任感。實(shí)際上，這種嘗試也對(duì)今后實(shí)施微電影實(shí)踐教學(xué)提供了重要啟示，有助于探索出一條行之有效的高校思政課實(shí)踐教學(xué)的新途徑。

三、地方特色資源融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的必要性

我們通過(guò)社會(huì)服務(wù)、參觀考察、調(diào)研場(chǎng)所和微電影等形式把地方特色資源融入高校思政課的實(shí)踐教學(xué)之中，參與思政課實(shí)踐教學(xué)的學(xué)生不僅有機(jī)會(huì)把所學(xué)理論與社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，他們還以寫(xiě)作觀后感、讀后感的形式記錄下自己的所思所想，并把發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題通過(guò)獨(dú)特的視角以調(diào)查報(bào)告、研究報(bào)告的方式匯報(bào)給學(xué)校，為政府部門(mén)解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了有益參考。因此，把地方特色資源以適當(dāng)形式融入高校思政課的實(shí)踐教學(xué)之中具有客觀必要性。

第一，是促進(jìn)高校思政課教學(xué)活起來(lái)的需要。隨著改革開(kāi)放的深入，社會(huì)上的各種思潮、價(jià)值取向、生活方式等因素影響了高校思政課的教學(xué)效果。地方特色資源融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)，首先，能提升思政課的滲透力。把地方特色資源融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)之中，有助于大學(xué)生通過(guò)感悟社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，繼而達(dá)到高校思政課的教學(xué)目的。其次，能提升思政課的說(shuō)服力。盡管思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容豐富，但由于理論性較強(qiáng)，教學(xué)形式單一容易使學(xué)生失去興趣和熱情。通過(guò)開(kāi)展以地方特色資源為依托的實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)“零距離”接觸、面對(duì)面交流，從而真正體會(huì)到馬克思主義理論在中國(guó)的運(yùn)用及其時(shí)代價(jià)值，使理論知識(shí)真正入腦入心。最后，能提高思政課的感染力。以地方特色資源為依托的實(shí)踐教學(xué)，既給思政課教師提供了走向社會(huì)、觀察社會(huì)、解讀社會(huì)的機(jī)會(huì)，也提供了與學(xué)生親密接觸多樣互動(dòng)的機(jī)會(huì)。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，老師們能對(duì)自己講授的內(nèi)容有親身體會(huì)，就會(huì)以飽滿的熱情和深厚的感情講授課程內(nèi)容，更能深深地感動(dòng)學(xué)生。

第二，是促進(jìn)學(xué)生把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的需要?！扒嗄陮W(xué)生要健康成長(zhǎng)，不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，而且要向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，自覺(jué)地投身于火熱的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐?！褜W(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)提高。艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干。這是古往今來(lái)許多人成就一番事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。”[2](P124)作為檢驗(yàn)學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)效果、課程考核評(píng)價(jià)的方式之一，高校思政課實(shí)踐教學(xué)給學(xué)生提供了把所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際結(jié)合的機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生把課堂中學(xué)到的政治理論運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)，能夠訓(xùn)練學(xué)生靈活的運(yùn)用理論知識(shí)并在具體活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)理論知識(shí)的內(nèi)涵、外延，激勵(lì)學(xué)生用在課堂上學(xué)到的理論知識(shí)和邏輯方法指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，從而形成了政治理論知識(shí)→理性思考→具體運(yùn)用→實(shí)踐能力的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)了高校思政課的理論性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一，也給他們提供了再次規(guī)劃自己的人生目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃的機(jī)遇，從而激發(fā)其繼續(xù)奮斗的欲望，有利于他們將個(gè)人追求與社會(huì)發(fā)展有效統(tǒng)一起來(lái)。

第三，是促進(jìn)高校思政課的實(shí)效性的需要。作為提升思政課教學(xué)效果的有效手段之一，“實(shí)踐教學(xué)在思想政治理論課教學(xué)中十分重要，它在增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、提高教學(xué)的實(shí)效性上發(fā)揮著重要作用?！盵3]所以，思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，建立和完善實(shí)踐教學(xué)的保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長(zhǎng)效機(jī)制。以活生生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)為背景，把學(xué)生身邊看得見(jiàn)、摸得著、體驗(yàn)得到的地方特色資源以適當(dāng)形式融入高校思政課的實(shí)踐教學(xué)之中，既為學(xué)生提供了了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、社會(huì)發(fā)展等相關(guān)情況的機(jī)會(huì)，也給他們提供了更為實(shí)際、更為真實(shí)的學(xué)習(xí)情境,有助于加深學(xué)生對(duì)所學(xué)理論的理解、運(yùn)用和檢驗(yàn)證明，也給其提供了根據(jù)自身實(shí)際通過(guò)社會(huì)實(shí)踐鍛煉自身能力、培養(yǎng)個(gè)人興趣、發(fā)展自我個(gè)性和增進(jìn)同學(xué)交往的機(jī)會(huì)，提升了思政課的親和力與針對(duì)性，滿足了學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的需要。

總之，黨的十九大開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，我們必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及黨和國(guó)家的相關(guān)會(huì)議精神為指導(dǎo)，強(qiáng)化對(duì)地方特色資源問(wèn)題的研究，探索地方特色資源有效融入高校思政課實(shí)踐教學(xué)的新形式、新方式、新途徑，進(jìn)一步提升高校思政課的育人效果。