蘇進(jìn)寶

摘要：國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是古代圣賢智慧的結(jié)晶。對(duì)于小學(xué)生文明禮貌的培養(yǎng)具有積極的促進(jìn)作用，經(jīng)典誦讀不僅能夠培養(yǎng)小學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，還能夠在潛移默化中塑造學(xué)生的人格，提高小學(xué)生的素養(yǎng)，促其養(yǎng)成良好的品德行為。本文將重點(diǎn)對(duì)經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生文明禮貌養(yǎng)成的作用進(jìn)行重點(diǎn)分析，以期能夠推進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生正面積極的影響。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)；小學(xué)生；文明禮貌

隨著國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的興起，引起了社會(huì)各界人士的關(guān)注。在小學(xué)生中開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，有利于提升小學(xué)生的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)他們的民族榮譽(yù)感，通過(guò)循序善誘的方式不斷促進(jìn)小學(xué)生文明禮貌的養(yǎng)成。提倡德育教育的當(dāng)下，文明禮儀作為小學(xué)生必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是德育教育的核心內(nèi)容，要求教師在教學(xué)過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德文化建設(shè)與自己文明禮儀的培養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)懂禮貌、講文明的優(yōu)秀少先隊(duì)員。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、經(jīng)典誦讀，樹立堅(jiān)定的理想信念

在小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，除了能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行更加深入地學(xué)習(xí)，還能夠在誦讀過(guò)程中感悟作者深刻的情感，從而提升自己的思想認(rèn)知。通過(guò)對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的誦讀，學(xué)生在無(wú)形之中就能夠感受到激勵(lì)的力量[1]。比如國(guó)學(xué)經(jīng)典——孔子《論語(yǔ)》，其中“三人行，必有我?guī)熝伞蹦軌蚺囵B(yǎng)學(xué)生謙虛、恭和的態(tài)度，能夠教會(huì)學(xué)生意識(shí)到每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)，而不是放大別人的缺點(diǎn)。而“溫故而知新”則可以幫助小學(xué)生認(rèn)識(shí)到在學(xué)習(xí)中要不斷復(fù)習(xí)，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶和理解，從而獲得新的知識(shí)。通過(guò)對(duì)這些作品進(jìn)行誦讀，還可以對(duì)孔子的思想進(jìn)行感悟，通過(guò)孔子的人格魅力感染每一個(gè)學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念，明白身上肩負(fù)的齊家治國(guó)平天下的重?fù)?dān)。

二、經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)

如今的小學(xué)生在家庭中父母賦予了其無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，因此，從小就養(yǎng)成了較強(qiáng)的自我意識(shí)，在父母羽翼的保護(hù)下，受挫能力、誠(chéng)實(shí)守信等品質(zhì)逐漸喪失。因此，在小學(xué)教學(xué)活動(dòng)中要注重這些問(wèn)題，通過(guò)經(jīng)典誦讀，能夠?qū)W(xué)生的品質(zhì)進(jìn)行塑造，培養(yǎng)他們誠(chéng)實(shí)守信的品德。比如《弟子規(guī)》中“凡出言、信為先”意思就是說(shuō)開(kāi)口說(shuō)話，誠(chéng)信為先，答應(yīng)了別人的事情就一定要遵守承諾。誠(chéng)信是立身之本，是一切道德行為的前提。又比如《論語(yǔ)·顏淵》中“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌”都是誠(chéng)實(shí)守信美德的體現(xiàn)。通過(guò)這些誦讀讓學(xué)生在潛移默化中受到影響，在今后的學(xué)習(xí)生活中做一個(gè)言而有信的人。

三、經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)尊師重道的行為

國(guó)學(xué)經(jīng)典是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，是古代圣賢教育子孫后代為人處世等道德修養(yǎng)的寶典。隨著歷史的變遷，古圣先賢的文明禮儀依舊是我們學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。特別是當(dāng)前小學(xué)生尊師重教等行為的培養(yǎng)，離不開(kāi)經(jīng)典的誦讀。在日常的課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生見(jiàn)到老師要問(wèn)好、行鞠躬禮。同時(shí)，教師要做好示范作用，學(xué)生向教師鞠躬問(wèn)好時(shí)，教師也要以相同的方式回應(yīng)學(xué)生。比如，在《論語(yǔ)》中，其中有一則寫的是有人想詆毀孔子，子貢聽(tīng)后，道：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于明乎？我見(jiàn)其不知量也[2]?！边@就是對(duì)尊師重道最好的詮釋。當(dāng)前很多學(xué)生不懂得如何尊重老師，只是一味的頂撞。其實(shí)，老師就像父母一樣，給予我們判斷對(duì)錯(cuò)的能力，賦予我們判斷是非的能力。因此，我們要善于利用國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生尊師重道的行為。當(dāng)然，教師也應(yīng)當(dāng)要以身作則，注意自己的言談舉止。

四、經(jīng)典誦讀，提升學(xué)生的胸懷

小學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成并非一日之功，要循序漸進(jìn)。經(jīng)典誦讀亦然，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能讓學(xué)生發(fā)生變化。這些變化并不是書中描寫的具體事件，而是通過(guò)誦讀，對(duì)于一些情感的感悟在日常生活中不斷被滲透。如果說(shuō)這些經(jīng)典的誦讀立馬就讓學(xué)生變得謙虛禮貌，其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，而是在日積月累中由點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感悟所累積而成的。所以，對(duì)于經(jīng)典誦讀要堅(jiān)持、要當(dāng)作是一門學(xué)科來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)[3]。在教學(xué)時(shí)，教師可以要求學(xué)生在課前先利用幾分鐘時(shí)間進(jìn)行誦讀，然后要求學(xué)生自己將誦讀的內(nèi)容所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)以及做人做事的道理進(jìn)行分析講解。通過(guò)不斷的重復(fù)內(nèi)化，讓學(xué)生不斷吸納其中的內(nèi)涵與思想。比如《三字經(jīng)》中“父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同”、《論語(yǔ)》中“其恕乎！己所不欲，勿施于人”、《弟子規(guī)》中“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)”等等，都有利于提升學(xué)生的胸懷。作為教育工作者，當(dāng)我們?cè)诤⒆蛹儍舻男撵`中撒下精神的種子，那么心靈之中的雜草定會(huì)越來(lái)越枯萎。我們都常說(shuō)：“性格決定命運(yùn)”，雖然大千世界，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，具有明顯的差異，甚至于都不可能找到兩片完全相同的樹葉，但是，我們大的思維方式可以相仿，我們的行為規(guī)范可以相似。

五、結(jié)語(yǔ)

國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是古代圣賢智慧的結(jié)晶，是華夏文明的衍變與體現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)文化享譽(yù)世界，博大精深的國(guó)學(xué)是我們中華兒女最寶貴的財(cái)富[4]。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，可以幫助小學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念、培養(yǎng)他們誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)、培養(yǎng)他們尊師重道的行為，同時(shí)還有利于提升小學(xué)生的胸懷。對(duì)于當(dāng)前小學(xué)生道德文明的缺失具有一定的彌補(bǔ)作用，是培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀的有效途徑，也是基礎(chǔ)。禮儀是一個(gè)民族文化修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的重要表現(xiàn)，是一個(gè)人之所以稱之為人的基本要求。中華民族自古以來(lái)就以“禮儀之邦”自稱，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮、無(wú)以立”，可見(jiàn)禮儀的重要性。對(duì)于小學(xué)生而言，他們是祖國(guó)未來(lái)的希望，是社會(huì)主義的接班人，因此，培養(yǎng)他們成為一個(gè)懂禮貌、講文明的道德高尚的人尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海迪.小學(xué)語(yǔ)文古代經(jīng)典誦讀教學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)，2015.

[2]中國(guó)國(guó)學(xué)文化藝術(shù)中心編寫.弟子規(guī)[M].海燕出版社，2011.

[3]李維樂(lè).國(guó)學(xué)立德禮儀立行——淺談?wù)b讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文明禮儀的有效性研究[J].都市家教月刊，2017（7）：153-153.

[4]高揚(yáng).淺析國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生品行的影響[D].河南大學(xué)，2015.