李建武，丁 鵬，高書倫

(廣東培正學(xué)院，廣東 廣州 510830)

迄今為止，學(xué)術(shù)界還沒有人將《三國演義》(以下簡稱《三國》)中的音樂描寫與漢代的音樂聯(lián)系起來做對比研究，故筆者嘗試從這方面做一些探索?！度龂纷鳛橐徊糠从耻娛露窢幍膽?zhàn)爭題材小說，有沒有音樂描寫？答案是肯定的。但音樂描寫是不是大量的？答案則是否定的?？偟膩碚f，《三國》前80回寫到的音樂很多都反映了漢代音樂的概貌，或者說放在漢末這個時代背景下出現(xiàn)，是屬實的。

一、漢代音樂盛況

在中國古代很早就有了音樂，其中還誕生了《樂經(jīng)》。戰(zhàn)國末年秦國李斯著的《諫逐客書》中還提到“鄭衛(wèi)之音”“異國之樂也”，而秦國本地音樂只是如“擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者”。那漢代音樂如何呢？

(一)漢代的音樂盛況

山東沂南北寨村1954年出土的東漢“將軍?！睒肺璋賾虍嬒袷痆1]刻畫出了50余人的樂舞場面。在樂隊中可見擊鐘、擊鼓、編鐃、編竽、編笳、搖鼗鼓、擊筑、鼓瑟、吹笙、吹排簫、吹竽、吹塤、吹笳等。

西漢景帝六年改秦時音樂機構(gòu)“奉常”之名為“太?！?，設(shè)太樂署管理音樂大事(《漢書·百官公卿表》)。漢武帝于公元前112年，建立了中國歷史上最有影響的音樂專業(yè)機構(gòu)“樂府”，設(shè)立“協(xié)律都尉”，并由當(dāng)時著名的音樂家李延年擔(dān)任，[2]還聘請了一些音樂家、文學(xué)家及上千人的樂工、鼓師等，在民間收集、整理和改編了大量的音樂作品。這些音樂作品在廟會、祭祀等場合進(jìn)行表演，產(chǎn)生了空前的影響。班固的《漢書》記載，西漢樂府中的鼓員、樂工多有510人，到漢哀帝撤銷樂府時，仍保留了原有鼓員、樂工的半數(shù)約300人。[3]“樂府”的建立，對漢代樂舞、百戲繁榮及后來音樂的發(fā)展，都起到了積極的促進(jìn)作用。

到了東漢時期，雖然并未恢復(fù)西漢的樂府機構(gòu)，但分設(shè)太予樂與承華兩署，置署官承華令等，分管音樂。東漢時期樂如《唐六典》卷十四所說：“后漢少府屬官有承華令，典黃門鼓吹百三十五人，百戲師二十七人。”張衡在《西京賦》中細(xì)致地描寫了東漢百戲的演出實況，提到了瑟、篪等樂器，歌唱：“白虎鼓瑟、蒼龍吹篪。女娥坐而長歌，聲清暢而蜲蛇，……。”可以說，漢代以笙、笛、節(jié)、琴、瑟、琵琶、箏七種樂器為伴奏的樂隊形式，為其后歌舞性相和大曲的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

漢代很多人愛好音樂，他們喜歡唱歌、擅長樂器。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》記載：“高祖(劉邦)擊筑，自為歌詩。”明帝(劉莊)“南巡狩，幸南陽……又祠田宅，禮畢，召校官子弟作雅樂，奏《鹿鳴》。”《后漢書·孝桓帝紀(jì)》記載：“桓帝(劉志)好音樂，善琴笙?！睗h靈帝更是“好胡服、胡帳、胡牀、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之?！?《后漢書·五行志》)唱歌是皇帝后妃們的日常行為。[4]漢武帝建昆明池時，“常令宮女泛舟池中，……作棹歌，雜以鼓吹”，[5](P253)漢昭帝“時命水嬉，游宴永日?！箤m人歌”。[6](P128)不僅白天如此，到了夜晚仍不停歇，班固的《漢書·禮樂志》中謂武帝立樂府以“采詩夜誦”，[7](P1045)張衡《七辯》中謂“于是樂中日晚，移即昏庭，美人妖服，變曲為清，改賦新詞，轉(zhuǎn)歌流聲”。[8](P491)

漢元帝“善史書、鼓琴瑟、吹洞簫”(《漢書·元帝紀(jì)》)；漢賦大家司馬相如擅長古琴，有高超琴藝，曾“以琴心挑之”，贏得卓文君芳心而兩人私奔(《史記·司馬相如傳》)。東漢桓譚善彈琴，著有《新論·琴道篇》。[9]東漢馬融擅長鼓樂和琴樂：“(馬)融才高博洽……善鼓琴、好吹笛……常坐高堂，施絳紗帳。前授生徒，后列女樂。”(《后漢書·馬融傳》)。漢末年著名文人蔡邕與其女蔡文姬均擅長彈古琴。

從理論層面和著錄方面來看，有成書于西漢宣帝時的《禮記·樂記》(《漢書·藝文志》錄有《樂記》23篇)，其道：“樂者，樂也。君子樂得其道；小人樂得其欲?！盵10](P582)司馬遷《史記》里的《樂書》錄有《樂記》11篇，劉向《別錄》中錄有《樂記》其他12篇篇名，蔡邕曾作《琴操》《琴賦》等。

(二)漢代音樂分為聲樂歌曲和器樂

1．漢代有很多民謠聲樂

漢朝正式確立了民間俗樂的發(fā)展地位，設(shè)置了政府管理機構(gòu)專門管理音樂事務(wù)，如《漢書·藝文志》說：“太樂令丞所職，雅樂也；樂府所職，俗樂也。”漢武帝時期李延年、司馬相如等創(chuàng)制“新雅樂”《郊祀歌》十九章等時，廣采民間歌謠，其音樂曲調(diào)“頗雜謳謠，非全雅什”(《隋書·音樂志》)?！稘h書·禮樂志》記載了漢武帝時期政府通過樂府機構(gòu)搜集民間音樂，提到“自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙代之謳、秦楚之風(fēng)”。這里的謳是指徒歌(無伴奏)歌唱，即今天所謂的“清唱”，代表了民間簡單的、樸素的音樂歌唱形式。

據(jù)《漢書·藝文志·詩賦略》卷三十可知，漢武帝時樂府所采集的民歌有：《吳楚汝南歌詩》15首、《周謠歌詩》75首、《周謠歌詩聲曲折》75首等。如那時有吳楚民歌《江南可采蓮》：“江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！?/p>

2．漢代有知名人物的聲樂與器樂歌曲

漢之初，項羽因時局窘困，即興創(chuàng)作了悲慨歌曲《霸王別姬》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”這首歌聞名遐邇。劉邦創(chuàng)作了《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”并“令沛中歌兒百二十人皆和習(xí)之”(《史記·高祖本紀(jì)》)。這首歌也很出名。蔡邕著有琴曲《游春》《淥水》《幽居》《坐愁》《秋思》等。蔡文姬創(chuàng)作了《胡笳十八拍》琴曲與歌詞。

3．漢代盛行鼓吹樂

鼓吹樂是器樂，它是由鼓和吹管樂器組成的樂隊，鼓為主奏，其他的吹管樂器有竽、笙、笳、角、排簫、塤等。[3]郭茂倩所編《樂府詩集》記載：“馬上奏之，蓋軍中之樂也。有簫、笳者為《鼓吹》?！庇糜诖笮脱鐣?、軍隊行進(jìn)或各種賞賜活動等，聲音鏗鏘有力，氣勢威武雄壯。西漢劉歆《西京雜記》記載：“漢大駕祠甘泉、汾陰，備千乘萬騎，有黃門前、后部鼓吹?！边@就是漢代著名的“黃門鼓吹樂”，它是以鼓為主的大型樂隊，用于皇帝出行。還有一些鼓吹樂用于廟會、社戲、祭祀、校獵場等場合。

以上可見，漢代的音樂是豐富而較有成就的。

二、《三國演義》中的“漢代音樂”

《三國》前80回是反映漢末故事，后40回則是反映魏、蜀、吳三國故事了。故《三國》中漢代部分的音樂自然要從前80回進(jìn)行選擇，而這表現(xiàn)在聲樂和器樂兩個方面。

(一)《三國演義》中的漢末聲樂

1．帝妃高官聲樂

《三國》第4回董卓派李儒來毒害漢少帝(弘農(nóng)王)及唐妃，少帝在無可奈何之際，大慟而唱歌：“天地易兮日月翻，棄萬乘兮退守藩。為臣逼兮命不久，大勢去兮空淚潸?！碧棋矐阎吹男那槌瑁骸盎侍鞂⒈蕾夂笸令j，身為帝姬兮恨不隨。生死異路兮從此畢，奈何煢速兮心中悲！”少帝和唐妃所吟唱的悲歌，在范曄《后漢書·皇后紀(jì)》中就有記載：“王悲歌曰：‘天道易兮我何艱！棄萬乘兮退守蕃。逆臣見迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄?！蛄钐萍鹞瑁Э剐涠柙唬骸侍毂蕾夂笸令j，身為帝兮命夭摧。死生路異兮從此乖，奈我煢獨兮心中哀?！蚱聠柩?，坐者皆歔欷?！盵11](P451)這說明它們的確是漢代歌曲。而且，他們這些聲樂歌曲也折射出漢代音樂重“悲”的特點，[12]非常符合《三國》描寫戰(zhàn)亂、漢末末世景象下的各種悲憫現(xiàn)象。第48回作為丞相的曹操即興慷慨高歌《短歌行》，說“吾當(dāng)作歌，汝等和之”，“歌曰：‘對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日無多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。皎皎如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心?！?/p>

2．童謠

童謠是民間歌謠形式的音樂，但往往由小孩獨唱或齊唱?！度龂返?回寫到民謠：“近日街市童謠曰：‘西頭一個漢，東頭一個漢。鹿走入長安，方可無斯難。’”第9回提到夜里“有十?dāng)?shù)小兒于郊外作歌，風(fēng)吹歌聲入帳。歌曰：‘千里草，何青青！十日卜，不得生！’歌聲悲切”。第35回司馬徽提到荊州襄陽一帶的童謠：“八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛?！钡?3回提及一童謠：“一鳳并一龍，相將到蜀中。才到半路里，鳳死落坡東?！钡?5回寫到童謠，“一載之前，小兒謠云：‘若要吃新飯，須待先主來。’”這些童謠是漢代民謠的一種折射。

3．隱士聲樂

《三國》第35回有徐庶的歌唱：他“長歌而來。歌曰：‘天地反覆兮火欲殂，大廈將崩兮一木難扶。山谷有賢兮欲投明主，明主求賢兮卻不知吾?！钡?7回農(nóng)夫所唱“蒼天如圓蓋，陸地如棋局；世人黑白分，往來爭榮辱；榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足”的歌詞是諸葛亮所寫。該回石廣元唱歌道：“壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見：東海老叟辭荊榛，后車遂與文王親?！斯E尚如此，至今誰肯論英雄？”孟公威也歌唱道：“吾皇提劍清寰海，創(chuàng)業(yè)垂基四百載；桓靈季業(yè)火德衰，奸臣賊子調(diào)鼎鼐?！毶破渖肀M日安，何須千古名不朽！”諸葛均唱歌道：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時”。這些隱士聲樂歌曲是漢代文人音樂的一種反映。

(二)《三國演義》中的漢末器樂

1．笛樂

《三國》第35回寫劉備在逃亡途中，“正行之間，見一牧童跨于牛背上，口吹短笛而來。玄德嘆曰：‘吾不如也！’遂立馬觀之。牧童亦停牛罷笛，熟視玄德”。

2．琴樂

《三國》第35回劉備跟隨牧童前去拜見司馬徽，出現(xiàn)了悠揚清幽又高亢的琴樂：“入至中門，忽聞琴聲甚美?！俾暫鲎《粡?。一人笑而出曰：‘琴韻清幽，音中忽起高抗之調(diào)，必有英雄竊聽?！?/p>

3．檀板樂

《三國》第8回王允“命貂蟬執(zhí)檀板，低謳一曲”，貂蟬歌唱道：“一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴《陽春》。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣?！?/p>

4．合奏器樂(雜樂)

《三國》第55回提到劉備與孫權(quán)妹一起“居住。又增女樂數(shù)十余人”。此處“女樂”是演奏各種器樂的眾多女子。第56回寫曹操慶賞銅雀臺、大宴文官武將時，“樂聲競奏，水陸并陳”，映帶出曹操講究奢華生活的特點。第78回寫曹操“命諸妾多居于銅雀臺中，每日設(shè)祭，必令女伎奏樂上食”。曹操所擺宴樂是指在吃喝賞玩時，由眾多女子合奏各種器樂而做成的大型音樂盛宴。

5．鼓樂、金樂、鑼樂、號角等軍樂

《三國》多次提到軍樂。當(dāng)然，這其中大多數(shù)是軍隊打仗、沖鋒陷陣時鼓舞士氣、號召前進(jìn)、進(jìn)攻的軍鼓樂，如第30回說曹操“傳令軍將鼓噪而進(jìn)”(此是指擂鼓喧嘩)。第45回提到周瑜“下令鳴金”(金就是古代樂器鉦，形似鐘而狹長，上有柄，用銅制成。鳴金一般表達(dá)“收兵”之意)，又“命收拾樓船一只，帶著鼓樂”前進(jìn)，后又“命下了碇石，樓船上鼓樂齊奏”；第46回諸葛亮下令“就船上擂鼓吶喊”，曹操營寨則聽到“擂鼓吶喊”；第48回周瑜“聽得鼓聲喧震”，又聞“鼓聲震天”，知悉曹操軍營在操練水軍；第51回提到周瑜軍與曹洪軍“對陣鼓聲響處”；第56回銅雀群英宴會武官比賽場上，“金鼓齊鳴，眾皆喝彩”，“金鼓亂鳴”，“一箭射去，正在四箭當(dāng)中，金鼓齊鳴”；第59回馬超“集大軍鳴鼓而進(jìn)”；第61回“忽一聲鼓響”，曹操軍突然遭遇孫權(quán)吳軍；第63回“只聽鼓響”，“一齊擂鼓”，“背后一聲鑼響”，“四下里鑼聲大震”，“料道嚴(yán)顏擊鼓為號，張飛卻教鳴金為號：金響諸軍齊到”；第65回“鼓聲大震，馬超兵到”；第68回甘寧“令百人皆擊鼓吹笛”(此處擊鼓吹笛表示軍人歡樂喜慶)；第71回“金鼓不鳴”“鼓角齊鳴”。

以上所引幾乎是《三國》前80回涉及音樂描寫的全部內(nèi)容。顯然，對比正文45萬字左右的《三國》來看，其關(guān)于漢代音樂的描寫文字很少，所占比重極低。然而，盡管《三國》里的音樂描寫極少，但符合歷史文獻(xiàn)、文物對漢代音樂的記載或呈現(xiàn)。故《三國》從文學(xué)角度，也多少反映出漢代音樂在聲樂、器樂方面的一些概貌，這說明“文樂互證”是可行的。

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