董振域，趙團(tuán)，王嘉嘉

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014010）

“發(fā)現(xiàn)是成功之母”[1]，發(fā)現(xiàn)是一切科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)新和成功的基礎(chǔ)和前提。愛因斯坦說： 提出（發(fā)現(xiàn)）一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。 而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步[2]。

人們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)新能力是有差異的。 有些人對問題“視而不見”，有些人只能發(fā)現(xiàn)“顯而易見”的問題，有些人卻可以做到“見而深刻”。就像扁鵲論醫(yī)術(shù)那樣：上醫(yī)治未病，中醫(yī)治已病，下醫(yī)治大病[3]。不少人，正是因?yàn)榭嘤谟兴l(fā)現(xiàn)，因而一生難以做出夢想的發(fā)明創(chuàng)新成果。在科技史上，一些著名的科學(xué)家也曾經(jīng)有過與重大發(fā)現(xiàn)失之交臂的遺憾事例[4]。 殊不知，發(fā)現(xiàn)問題的能力是可以培養(yǎng)和提高的。 論如何提高發(fā)現(xiàn)科學(xué)研究問題，在于指導(dǎo)科技工作者特別是大學(xué)生等新生研究者認(rèn)識和掌握發(fā)現(xiàn)的技巧，叩開發(fā)現(xiàn)之門，有效提高自身的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)新能力，為科學(xué)研究奠定首要的發(fā)現(xiàn)能力基礎(chǔ)。

值得注意的是，事物被人們發(fā)現(xiàn)的機(jī)理和層次是不同的：從五官察覺，到思維辨析、實(shí)驗(yàn)、探索等，逐漸走向高級。 人們發(fā)現(xiàn)問題的躍升趨勢呈現(xiàn)出從易到難的特征，對問題重要性的的認(rèn)識也逐步提高。

人的五官感覺，是指動(dòng)用眼、耳、鼻、舌、皮膚等感覺器官，去覺察身邊的光、聲、氣、味、光潔度等顯性信息。 而思維辨析、實(shí)驗(yàn)、探索等，則是去開發(fā)、認(rèn)識事物的非顯性信息和規(guī)律等。一般來說，人們動(dòng)用感覺器官來覺察顯性信息的能力是基本具有的，只不過在敏銳性上存在著差異。但是，如果用思維辨析、實(shí)驗(yàn)、探索等方式，來開發(fā)、認(rèn)識事物的非顯性信息和規(guī)律，對大眾來說是不容易的，甚至這只是專業(yè)人員或者是發(fā)明家、科學(xué)家的能力。 當(dāng)然，科學(xué)家也是從大眾發(fā)展來的。 因此，“大眾”不斷提高自身的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造能力，也可能成為科學(xué)家，這也非常合乎規(guī)律。以下將從十個(gè)方面論述如何提高發(fā)現(xiàn)能力的具體途徑。

1 激發(fā)對問題的發(fā)現(xiàn)欲

提到發(fā)明創(chuàng)造，學(xué)術(shù)界往往要提起樹立興趣和愛好的問題。講的是，如果沒有發(fā)明創(chuàng)造的興趣和愛好的話，人們是很難做出發(fā)明創(chuàng)新成果的。

激發(fā)發(fā)現(xiàn)欲，包括三層意思。

其二，是樹立發(fā)明創(chuàng)新的信心。 發(fā)現(xiàn)問題是前提，發(fā)明創(chuàng)新是發(fā)現(xiàn)問題后做出的研究成果。 如果只關(guān)注發(fā)現(xiàn)和提出問題，不關(guān)注解決問題，那么就依然不會(huì)做出發(fā)明創(chuàng)新成果，就會(huì)喪失發(fā)現(xiàn)問題的動(dòng)力。發(fā)現(xiàn)與發(fā)明創(chuàng)新是相輔相成的伴生體。沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有發(fā)明創(chuàng)新；沒有發(fā)明創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)也就失去了意義。本質(zhì)地說，發(fā)明創(chuàng)新的能力，還是依賴于發(fā)現(xiàn)的能力。發(fā)明創(chuàng)新也并不是什么高不可攀的難事。 然而，我們有好多人，正是因?yàn)榘寻l(fā)明創(chuàng)新看得高不可攀，因而缺乏發(fā)明創(chuàng)新的信心，所以才懶得去發(fā)現(xiàn)問題。

其三，是培育興趣和愛好。前面樹立了發(fā)現(xiàn)以及發(fā)明創(chuàng)新的信心，那么就為接下來培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的興趣和愛好奠定了基礎(chǔ)。 興趣和愛好會(huì)給人以力量。 從前，本來是“視而不見”問題的人，現(xiàn)在，卻輕松地從那些“顯而易見”的現(xiàn)象中獲得了益處，品嘗到了發(fā)現(xiàn)的甜頭。接著，他們就會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，樹立信心，產(chǎn)生興趣和愛好，從而產(chǎn)生了進(jìn)一步往前走的欲望和力量。

興趣和愛好也是很好的老師。 經(jīng)過這個(gè)“老師”的鼓勵(lì)，興趣和愛好便會(huì)增強(qiáng)，一旦發(fā)展到強(qiáng)烈的欲望，甚至?xí)钊藦U寢忘食。 至此，作為科研人員應(yīng)當(dāng)具備的、最基本的發(fā)現(xiàn)意識和能力，也就初步生成了。

2 增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性

增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性，這是在樹立發(fā)現(xiàn)欲基礎(chǔ)上進(jìn)入的高一級層次。 欲望，這只是一種心理的向往。敏銳性，則更多的是生理和心理對接觸外界刺激的一種復(fù)合反應(yīng)。 這種反應(yīng)，同樣也是可以通過培育（特別是自身的能動(dòng)作用），而不斷增強(qiáng)和提高的。 敏銳性的基本要求是，當(dāng)你的身邊一旦有“風(fēng)吹草動(dòng)”的信息變化，或者是他人還毫無察覺的微弱信息變化時(shí)，你本人已經(jīng)先于他人引起了警覺的注意，甚至能夠做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在開展科學(xué)研究，不妨注意一下研究中的負(fù)效應(yīng)等變化現(xiàn)象，你可能會(huì)像居里夫人和弗萊明那樣抓住這些可貴的科學(xué)現(xiàn)象，做出重大的發(fā)明創(chuàng)造。

3 用“覺察”替代“觀察”

用“覺察”替代“觀察”，因?yàn)椤坝X察”比“觀察”具有更加豐富的內(nèi)含?！坝^察”往往強(qiáng)調(diào)的是可視能力，這似乎與“盲人”無關(guān)。 而“覺察”強(qiáng)調(diào)綜合動(dòng)用的是眼、耳、鼻、舌、皮膚等感覺器官，洞悉身邊的光、聲、氣、味、光潔度等顯性信息的能力，顯然這比“觀察”多了好多可用資源。 并且，綜合動(dòng)用感覺器官做出的發(fā)明創(chuàng)新成果，能夠更加精準(zhǔn)！即便是“盲人”，也可以發(fā)現(xiàn)問題，甚至做出令人折服的發(fā)明創(chuàng)新成果。 “千里眼”與“順風(fēng)耳”各有優(yōu)勢，各顯神通。人人可以有所發(fā)現(xiàn)，人人可以有所發(fā)明創(chuàng)新。

4 培養(yǎng)發(fā)散思維和創(chuàng)造思維

動(dòng)腦愛思考，講的是動(dòng)用腦力，能動(dòng)開展思維辨析的問題。 除了“顯而易見”并且極容易解決的問題和現(xiàn)象外，生活和工作中，還存在著大量的非顯而易見并且難以解決的問題和現(xiàn)象。 對那些非顯而易見并且難以解決的問題和現(xiàn)象，如果不善于動(dòng)用腦力，開展能動(dòng)思維辨析，是難以發(fā)現(xiàn)問題的，也就難以發(fā)現(xiàn)解決這些問題的途徑的。 比如說魯班，當(dāng)他的手被茅草劃破后，他引起了注意，通過觀察，發(fā)現(xiàn)茅草的外形構(gòu)造，進(jìn)一步聯(lián)想思考，發(fā)現(xiàn)了砍伐樹木的新方法，發(fā)明了鋸子。 還有牛頓，他看到了蘋果掉落到地球的現(xiàn)象時(shí)，便產(chǎn)生了為什么蘋果要掉落到地球的疑問，引發(fā)了可貴的深入思考，做出了“萬有引力定律”的貢獻(xiàn)[5]。 “萬有引力”就是隱藏很深的科學(xué)問題。

5 善于抓矛盾

“矛盾”就是問題現(xiàn)象的信息點(diǎn)。 科研人員要善于抓矛盾，善于抓住有爭議的問題，如學(xué)術(shù)上的“爭鳴”問題等，開展進(jìn)一步的分析研究。 或許，我們就能夠做出令人點(diǎn)贊的發(fā)明創(chuàng)新成果。 “自相矛盾”的成語就是智者對矛盾謬論的諷刺。“兩小兒辯日”難住了孔圣人，說明這里就有需要解決的科學(xué)問題。發(fā)現(xiàn)事物的對立面，關(guān)注一下人們對問題的爭鳴，就會(huì)發(fā)現(xiàn)開展研究的問題點(diǎn)，這就為解決問題立了項(xiàng)。

在信息方面，基層政府掌握著關(guān)于這個(gè)社區(qū)的人口結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、低保家庭戶數(shù)等所有基本信息，社工組織唯有與政府建立良好的關(guān)系，才能取得社區(qū)的一手資料，為以后開展社工服務(wù)提供便利。同樣的，在合法性方面，對于社工組織而言，當(dāng)前最重要的合法性資源應(yīng)當(dāng)來自于行政(政府)、法律(司法部門) 和社會(huì)(公眾)⑥。社工組織作為以政府購買服務(wù)形式成立的非營利組織，它的合法性主要有賴于政府把自身的合法性讓渡或傳遞過來。

6 建立理想化模型

把所研究對象理想化，是創(chuàng)造性思維的基本方法之一，也是TRIZ 中一種強(qiáng)有力的思維工具，在創(chuàng)新過程中起著重要作用。 TRIZ 理論在解決問題之初，首先拋開各種客觀限制條件，通過理想化思想來定義問題的最終理想解，用以明確理想解所在的方向和位置，保證在問題解決過程中沿著此目標(biāo)前進(jìn)并獲得最終理想解，從而避免了傳統(tǒng)創(chuàng)新涉及方法中缺乏目標(biāo)的弊端，有效提升了創(chuàng)新設(shè)計(jì)的效率。TRIZ 理論的理想化形態(tài)及其含義[6]。

理想系統(tǒng)：沒有實(shí)體，不消耗能源，功能實(shí)現(xiàn)。

理想過程：只有過程的結(jié)果，而沒有過程本身。

理想資源：資源可以隨意使用，而且不必付費(fèi)。

理想方法：不消耗能量及時(shí)間，獲得所需功能。

理想機(jī)器：沒有質(zhì)量、體積，但能完成工作。

理想物質(zhì)：沒有物質(zhì)，功能得以實(shí)現(xiàn)。

在客觀世界中，除了理想資源以外，完全的理想化形態(tài)是不會(huì)有的。 但是，依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)系統(tǒng)逐步趨近于理想化形態(tài)還是可能的。 用理想化思想去衡量研究對象，就會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)技術(shù)或者管理方面需要進(jìn)化的問題。 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類社會(huì)的發(fā)展將永不停步，勇往直前！ 例如：人民幣作為人們購物的一種必備“物質(zhì)”形態(tài)，原本在購物關(guān)系中是不可或缺的，但是現(xiàn)在隨著“支付寶”“微信”等支付技術(shù)的出現(xiàn)，卻實(shí)現(xiàn)了不需要“紙幣”這種“物質(zhì)”形態(tài)，同樣也可以實(shí)現(xiàn)購物的功能，而且更加便捷，實(shí)物形態(tài)的錢幣正在逐漸消失。特別是，銀行這種“實(shí)體”店面、柜員機(jī)等，也在逐漸淡出人們的日常生活中。

7 用方法來支持

用方法支持來發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)新點(diǎn)，是指利用思維和創(chuàng)新方法來幫助發(fā)現(xiàn)問題以及創(chuàng)新點(diǎn)。 思維及其創(chuàng)新方法在這方面具有重要意義。 可以幫助發(fā)現(xiàn)新問題或者產(chǎn)生創(chuàng)新成果的思維形式有很多種，如推理、判斷、證明、歸納、概括、總結(jié)、聯(lián)想、發(fā)散、收斂、順向、逆向、求同、求異等。需要特別指出的是，并不是只有所謂的“創(chuàng)新思維”才可以產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)新成果。 科學(xué)研究所常用的歸納、概括、總結(jié)等等思維形式，也都可以產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)新成果。限于篇幅，以下列舉幾種常見的思維形式，供大家從中受到啟發(fā)，舉一反三。

（1）善于邏輯思維。

邏輯思維是科學(xué)領(lǐng)域，特別是數(shù)理領(lǐng)域最常用的思維方法。運(yùn)用歸納、演繹、抽象、概括、論證等方法，可以實(shí)現(xiàn)對客觀事物的深刻揭示和正確認(rèn)識。例如，原來醫(yī)學(xué)界盛行著一種錯(cuò)誤的理論： 認(rèn)為人的血液產(chǎn)生于肝臟，經(jīng)動(dòng)脈遍布全身后在體內(nèi)完全消耗干凈。這是公元2世紀(jì)羅馬醫(yī)學(xué)家蓋侖提出來的。 然而英國醫(yī)生哈維發(fā)現(xiàn)，心臟就象水泵那樣工作，收縮時(shí)，把大約56.7g血液送到動(dòng)脈。 脈搏每分鐘在72～90 次之間。 通過演算，他發(fā)現(xiàn)一顆心臟每小時(shí)竟然輸送大約245kg 以上的血液，然而人體絕不可能每小時(shí)制造并消耗這么多血液。 他斷定：從心臟流出的血液在體內(nèi)循環(huán)，再通過靜脈返回心臟[7]。 從而誕生了血液循環(huán)理論。

（2）敢于逆向思維。

逆向思維與順向思維不同，它不是按原有的思路進(jìn)行思考，而是向相反方向開展思維，往往會(huì)突破思維定勢，引發(fā)重大的突破性的創(chuàng)新成果。 例如，1901年，英國工程師布斯看到美國一種車箱除塵器用壓縮空氣把塵埃吹入容器內(nèi)，用以除塵。 布斯認(rèn)為此法并不高明，他反其道而行之，制成了吸塵器[8]。 1901年8月布斯取得專利，并成立了真空吸塵公司。 再比如，1820年丹麥物理學(xué)家奧斯特發(fā)現(xiàn)電流磁效應(yīng)后，許多物理學(xué)家便試圖尋找它的逆效應(yīng)，提出了磁能否產(chǎn)生電，磁能否對電作用的問題。 1821年英國科學(xué)家法拉第首先證明可以把電力轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)[9]。

(3)勇于標(biāo)新立異。

有一篇《標(biāo)新立異——?jiǎng)?chuàng)造性思維的本質(zhì)特征》[10]的文章，論述了標(biāo)新立異在發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)新中的意義。人類社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步性，一個(gè)重要指標(biāo)，就是體現(xiàn)在不斷地“推陳出新”，也就是要不斷地“標(biāo)新立異”。這在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面尤其是這樣，當(dāng)然也并不局限于此。所謂“條條大路通羅馬”，每一個(gè)人，都可以用“標(biāo)新立異”這個(gè)創(chuàng)新神器找到新發(fā)現(xiàn)、新問題，做出新的發(fā)明創(chuàng)造成果。

8 學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)

現(xiàn)象以及現(xiàn)象中隱含著的本質(zhì)是一種客觀存在，但是人們對現(xiàn)象中隱含著的本質(zhì)的認(rèn)識，卻千差萬別，有的正確，有的卻謬之千里，說明了人們認(rèn)識反映客觀的差異。

有一個(gè)管仲臨終薦隰朋的故事[11]，講的是管仲臨終時(shí)與齊桓公就其死后相位的人選問題的一段對話。齊桓公先后提出了鮑叔牙、易牙、開方、豎刁四個(gè)人選征求管仲的意見，認(rèn)為易牙為了滿足國君的食欲不惜烹了自己的兒子以討好國君、 開方舍棄了做千乘之國太子的機(jī)會(huì)屈奉于國君、豎刁寧愿自殘身肢來侍奉“寡人”，足見對國君忠心耿耿。但是，管仲卻認(rèn)清了深藏在這幾人心中的野心，告誡齊桓公遠(yuǎn)離這些小人。

這個(gè)故事恰恰說明，科技工作者必須要善于透過現(xiàn)象，看清楚事物的本質(zhì)。反之，就會(huì)被假象所蒙蔽，不能做出正確的判斷。 有鑒于此，作為科技人員，抑或社會(huì)工作者，就必須學(xué)會(huì)分析認(rèn)識，學(xué)會(huì)從現(xiàn)象中正確認(rèn)識內(nèi)中隱藏著的真實(shí)本質(zhì)。正確的認(rèn)識，是做出正確的判斷和決策的前提。

9 堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)與探索

實(shí)驗(yàn)是一種有目的的科學(xué)驗(yàn)證手段，是科學(xué)研究的基本方法之一。他根據(jù)科學(xué)研究的目的，盡可能地排除外界的影響，突出主要因素并利用一些專門的儀器設(shè)備，而人為地變革、控制或模擬研究對象，使某一些事物（或過程）發(fā)生或再現(xiàn)，從而去認(rèn)識自然現(xiàn)象、自然性質(zhì)、自然規(guī)律。 所以，實(shí)驗(yàn)其實(shí)是人們對發(fā)現(xiàn)或者認(rèn)知的一種驗(yàn)證。實(shí)驗(yàn)不僅有助于驗(yàn)證認(rèn)知，還有助于矯正認(rèn)知的偏差，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。 例如，富蘭克林在1752年6月的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)，不僅使他認(rèn)識了雷電的本質(zhì)，還提出了制造避雷針的設(shè)想，使建筑物免遭雷擊。富蘭克林發(fā)明的避雷針，一下子風(fēng)靡一時(shí)，并且傳遍歐洲和美洲[12]。

探索，是一種研究未知事物的特殊實(shí)驗(yàn)手段，是對特定事物進(jìn)行有目的搜查的行為。例如，愛迪生試制電燈，為了找到一種價(jià)錢便宜、 使用時(shí)間長的燈絲，他不懈地努力，終於找到了合適的燈絲，發(fā)明了電燈。 再比如，天上的星星由何構(gòu)成？ 宇宙大小幾何？ ……從古至今，這類問題一直令人神往、墜入無盡遐想。 直到哥白尼之前，人類對宇宙的認(rèn)識一直基于猜測和想象，是伽利略的望遠(yuǎn)鏡和哥白尼的日心說，打破了蒙昧和迷茫。人類通過科學(xué)的觀測手段逐步認(rèn)識到，我們的地球既不是太陽系的中心，更不是宇宙的中心，太陽系僅僅位于銀河系一個(gè)不起眼的角落里，由數(shù)千億顆恒星組成的銀河系也只是千億星系的一員。近百年來，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展已使人類的探索視野伸向了更遙遠(yuǎn)的空間?，F(xiàn)如今，我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，令人振奮。

10 敢于提出質(zhì)疑

敢于質(zhì)疑包括敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，指的是敢于向錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、理論、結(jié)論，甚至是敢于向提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、理論、結(jié)論的“權(quán)威”質(zhì)疑。 當(dāng)然，前提是自己首先發(fā)現(xiàn)了某種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、理論、結(jié)論。但是，這里我們想強(qiáng)調(diào)的是，相對于自己的發(fā)現(xiàn)來講，挑戰(zhàn)權(quán)威不僅需要自信，還需要難能可貴的、更大的心理和品質(zhì)的勇氣。

比如說，古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為：不同重量的物體，從高處下降的速度與重量成正比，重的一定較輕的先落地。這個(gè)結(jié)論到伽利略時(shí)期，差不多誤導(dǎo)了人們近2 000年，并且從未有人公開懷疑過。 伽利略經(jīng)過再三的思辨分析，發(fā)現(xiàn)這是錯(cuò)誤的，于是他大膽地向被尊為圣人的亞里士多德的觀點(diǎn)進(jìn)行了挑戰(zhàn)，并且通過比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，向人們證明了自己觀點(diǎn)的正確性[13]。

11 結(jié)語

綜上所述，其實(shí)人們有所發(fā)現(xiàn)進(jìn)而有所發(fā)明，并不難。問題在于總有些人缺乏發(fā)現(xiàn)的意識，或者把發(fā)現(xiàn)問題以及發(fā)明創(chuàng)造看得太過高深而已。也有些人，不僅看不起身邊那些“顯而易見”的小問題，而且又不愿意發(fā)現(xiàn)和探討那些大問題，高不成低不就。 還有些人，本來發(fā)現(xiàn)了前人的錯(cuò)誤，但是缺乏自信，不敢挑戰(zhàn)權(quán)威，不敢質(zhì)疑，以至錯(cuò)過了可貴的發(fā)現(xiàn)。 凡此種種，一身一事無成，也就在所難免了?？傊鞍l(fā)現(xiàn)是成功之母”。發(fā)現(xiàn)問題的能力在科學(xué)研究以及發(fā)明創(chuàng)新中具有重要意義，它是一切科學(xué)研究活動(dòng)的前提。沒有發(fā)現(xiàn)就沒有選題，也就沒有科學(xué)研究。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)從發(fā)現(xiàn)問題入手，經(jīng)過不斷地發(fā)現(xiàn)過程，逐步走向成功。