張麗

（江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京 211100）

成人禮，又稱“成年禮”，被認(rèn)為是青少年進(jìn)入成年階段的儀式。成人禮是一種古老的儀式，目前普遍認(rèn)為，成人禮起源于原始社會(huì)的“成丁禮”。

1 成人禮儀式的文化背景和發(fā)展現(xiàn)狀

隨著私有制的產(chǎn)生，成丁禮逐漸消失。但是其中的文化內(nèi)涵，被后來(lái)的儒家文化發(fā)展繼承，保留下來(lái)，又稱“冠禮”。在周代冠禮被認(rèn)為是重要的人生禮俗，《禮記·冠義》：“冠者，禮之始也?！惫湃艘詾樾泄诙Y，是各種禮的基礎(chǔ)。因此，在周代貴族男女到了成人時(shí)期，要分別舉行冠笄之禮?！抖Y記·冠禮》曰：“成人之者，將責(zé)成人禮焉也。責(zé)成人禮焉者，將責(zé)為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉?！谡撸Y之始也，嘉事之重也。”可見(jiàn)，在古代社會(huì)行冠禮是衡量一個(gè)人“成人與否”的標(biāo)準(zhǔn)，也是一切人際交往禮儀規(guī)范的前提條件和基礎(chǔ)?！澳凶佑兹⒈毓?，女子幼嫁必笄”也說(shuō)明冠禮和笈禮是男女成年的標(biāo)志性儀式。傳統(tǒng)冠禮是在三次加冠（帽子）、三次更換服飾的過(guò)程中來(lái)逐步強(qiáng)化青少年的成人意識(shí)和行為規(guī)范。目前，在我國(guó)少數(shù)民族和部分地區(qū)，成人禮儀式仍然以特殊的民俗文化現(xiàn)象存在。如四川省涼山州鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)左所和前所、云南落水、寧蒗、永寧摩梭人聚集地、上海的慶號(hào)等地域以一種特有的形式均有保留。

成人禮也并非中國(guó)所獨(dú)有，根據(jù)文獻(xiàn)和考古資料記載，在世界范圍內(nèi)都普遍存在過(guò)。僅澳大利亞新南威爾士州的成年禮就存在多種形式的成人禮，如溫吉邦部落青年人到成年時(shí)，要經(jīng)受秘密儀式，部分做法需要將受儀式的青年牙齒敲掉一顆，另取一個(gè)名字之后，該青年方可成人?！倍聨變?nèi)亞北部雅賓族、布考亞族、卡伊族，以及塔米族，男性成員要割去包皮才能擁有進(jìn)入成年男人的資格。除此之外，現(xiàn)在的日本（成人節(jié)）、德國(guó)（成人節(jié)）、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)均保留有成人禮儀式現(xiàn)象。

2 成人禮儀式的教育功能

成人禮儀式是思政教育的重要資源。它不同于灌輸式的傳統(tǒng)課堂教育，而是以一種個(gè)體主動(dòng)參與的方式，使教育客體主動(dòng)、直觀地進(jìn)入教育情境，在親身體驗(yàn)中激發(fā)情緒，升華情感，最終獲得集體的接納和價(jià)值觀的認(rèn)同。按照人類學(xué)家維克多·特納觀點(diǎn)：成人禮儀式，屬于通過(guò)儀式。在世界各國(guó)的文化中，人們依照隔離—限閥—接納的儀式模型來(lái)完成一個(gè)人的青春到成人階段轉(zhuǎn)變。在特定的場(chǎng)合、場(chǎng)域，即將成年個(gè)體，以前舊身份“死去”，通過(guò)了考驗(yàn)，找到新的角色和方向，返回到集體當(dāng)中，獲得了“新生”。也就是說(shuō)，作為“通過(guò)儀式”的成人禮是有效表達(dá)和強(qiáng)化信仰的有效方式。

2.1 成人禮儀式的教育喚醒功能

禮是世俗化、理性化的人間神圣秩序。一般而言，儀式常被認(rèn)為是意識(shí)形態(tài)和規(guī)章制度的展演，成人禮儀式常被看作是一種社會(huì)秩序的展演。儀式實(shí)施，會(huì)創(chuàng)造不同的情緒體驗(yàn)。參禮者通過(guò)在場(chǎng)主持儀式和觀禮者的言行舉止，喚起參與者內(nèi)部情感，可以迅速而又直觀讓參與者體察儀式所希望傳達(dá)的信息。它通過(guò)個(gè)體的觀察、模仿與身臨其境，通過(guò)在場(chǎng)其他人的言行舉止，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造的氣氛來(lái)喚起參與者相似的內(nèi)部情感而實(shí)現(xiàn)其教育目的。教育在于喚醒人所未能意識(shí)到的一切，而儀式恰恰能夠通過(guò)場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)起到一種喚醒的作用。格爾茲對(duì)儀式闡述時(shí)指出：“在這些儀式中，一方面是情緒和動(dòng)機(jī)，另一方面是形而上的觀念纏繞在一起，它們塑造了一個(gè)民族的精神意識(shí)?！?/p>

2.2 成人禮儀式的教育激勵(lì)功能

成人禮儀式中所使用的象征符號(hào)，具有強(qiáng)烈的情感催化功能。它借助特殊場(chǎng)域催化參與者的情感，具有很強(qiáng)的教育激勵(lì)功能。從儀式的實(shí)施和實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，儀式一般是集體與公開(kāi)的進(jìn)行，按照一定程序有組織、有秩序、有規(guī)范的展演，參與者通過(guò)特殊符號(hào)和特定動(dòng)作語(yǔ)言，在集體的場(chǎng)域中體驗(yàn)莊嚴(yán)神圣的情感。在儀式所營(yíng)造的特殊時(shí)空里產(chǎn)生的群體性共鳴，激發(fā)了參演者的使命感和責(zé)任感，并在參演者心中留下深刻情感和印記，這種情感和印記會(huì)伴隨著參演者身份的變化，表現(xiàn)出長(zhǎng)久顯著優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)在儀式情景中潛移默化將社會(huì)價(jià)值觀念、思想品德、禮儀規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的思想品質(zhì)。通過(guò)儀式的展演，獲得集體的接納和自我的認(rèn)同。在組織群體和共鳴狀態(tài)的成人禮儀式，激勵(lì)參禮者更加關(guān)注身份的變化，完成由未成年人年向成人的變化，主動(dòng)承擔(dān)成人的責(zé)任和社會(huì)使命。

2.3 成人禮儀式的教育導(dǎo)向功能

成人禮儀式具有教育的導(dǎo)向功能。其蘊(yùn)含豐富的人文精神和行為規(guī)范，具有引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生行為的作用。從符號(hào)學(xué)意義上看，中國(guó)古代的禮不僅包含普遍意義上的具體禮節(jié)，它還包括規(guī)章制度、約定俗成的禮儀規(guī)范以及貫穿于人們?nèi)粘Ｉ畹乃枷胗^念。在青少年思想政治教育中，我們應(yīng)該利用儀式活動(dòng)中所產(chǎn)生的獨(dú)特場(chǎng)域背景，發(fā)揮儀式中具有多種文化內(nèi)涵的象征符號(hào)，激發(fā)參與者的感情，升華人們的思想情感，幫助青少年形成堅(jiān)定的理想信念。

3 現(xiàn)代成人禮的實(shí)踐路徑

3.1 社會(huì)、學(xué)校、家庭共同參與，形成全員育人的局面

成人禮儀式，有利于青少年增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感與認(rèn)同感。加強(qiáng)禮儀教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求，是高校進(jìn)行思想政治教育的重要載體，是培養(yǎng)公民的責(zé)任感、榮譽(yù)感、自豪感有效渠道。關(guān)于現(xiàn)代成人禮的實(shí)踐，首先，國(guó)家和社會(huì)層面要給予重視，給予一定的政策支持和鼓勵(lì)。如日本把每年1月的第二個(gè)星期一定為日本的“成人節(jié)”，是值得我國(guó)相關(guān)部門借鑒的地方。其次，學(xué)校層面要加強(qiáng)研究相關(guān)的儀式規(guī)范和實(shí)施方案，完善成人禮儀式教育活動(dòng)的過(guò)程。高校應(yīng)該從現(xiàn)代大學(xué)的使命高度提升儀式活動(dòng)的重要性，從主旨與內(nèi)涵上注重教育性與文化性，在儀式中傳遞價(jià)值觀、在儀式中完成傳承文化的使命。最后，在家庭層面上，家長(zhǎng)要避免過(guò)度養(yǎng)育，應(yīng)該提供適合青少年成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，面對(duì)挫折獨(dú)立承擔(dān)的能力，使青少年在實(shí)踐中形成完成的人格和獨(dú)立的生活能力，樹(shù)立起對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

3.2 明確儀式教育目標(biāo)，規(guī)范儀式言語(yǔ)行為，對(duì)傳統(tǒng)成人禮創(chuàng)新性繼承

成人禮儀式，有助于青少年完成成年時(shí)期的身份轉(zhuǎn)化與過(guò)渡。在遠(yuǎn)古社會(huì)，年長(zhǎng)者被看作是經(jīng)驗(yàn)和智慧的化身，在儀式中完成經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的傳遞。在現(xiàn)代社會(huì)，青少年足不出戶，便可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)知曉天下事，但當(dāng)他們離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，獨(dú)自面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往時(shí)，卻常常顯得手足無(wú)措，形成了儀式缺失下的成長(zhǎng)危機(jī)。而成年是人生中重要的階段，除了身體上的變化，還有社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，同時(shí)社會(huì)環(huán)境也會(huì)作用于成年個(gè)體，這些對(duì)于剛剛成年的青少年無(wú)疑都是挑戰(zhàn)?？v觀人類的歷史，每個(gè)民族文化中，成人禮儀式都發(fā)揮了不同階段、不同內(nèi)容的教育作用，對(duì)于今天的高等教育，仍具有指導(dǎo)意義。雖然古禮離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，如何對(duì)傳統(tǒng)的成人禮儀式去粗取精，古為今用，是高校要面臨的主要任務(wù)。在現(xiàn)代成人禮儀式的設(shè)計(jì)上應(yīng)該符合時(shí)代主題、傳承傳統(tǒng)文化、承載育人理念，開(kāi)展具有吸引力、特色鮮明的教育活動(dòng)。

3.3 擴(kuò)大成人禮儀式的影響力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

成人禮儀式，是我國(guó)優(yōu)秀禮儀文化的重要組成部分。對(duì)于正處在角色轉(zhuǎn)換的大學(xué)生而言，成人儀式非常有益，個(gè)體通過(guò)著裝、語(yǔ)言、行為等符號(hào)，指導(dǎo)著將要成年的青年行為規(guī)范和社會(huì)秩序，對(duì)人的行為有指導(dǎo)意義和約束意義。近年來(lái)，大學(xué)生的群體特征發(fā)生了顯著變化，主要體現(xiàn)在“95后”“00后”成了校園活動(dòng)的主體，他們具有個(gè)性，排斥單純說(shuō)教式教育，偏好貼近生活、貼近實(shí)際的具有青春色彩的教育活動(dòng)；與此同時(shí)，現(xiàn)代傳播方式也發(fā)生了翻天覆地的變化，互聯(lián)網(wǎng)、自媒體平臺(tái)加速了信息的流通，對(duì)于傳統(tǒng)文化的“成人禮”儀式，需要在儀式中融入更多青春活潑的教育元素，例如：歌曲、朗誦、訪談等；采取青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的媒介手段，如用紀(jì)錄片的形式，將傳統(tǒng)的禮記記錄下來(lái)，為后面的青少年提供了解學(xué)習(xí)我們悠久的文化渠道，從而引導(dǎo)學(xué)生在儀式的活動(dòng)中情感和精神上產(chǎn)生共鳴，從而真正地接受教育、成長(zhǎng)成才。