黃建美，左桂梅，王莉芬，李先國(guó)

（南華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理與法學(xué)學(xué)院，湖南衡陽(yáng) 421001）

對(duì)于我國(guó)很多貧困地區(qū)而言，作為亞文化而存在的貧困文化并不少見(jiàn)。 貧困大學(xué)生在這種貧困文化的熏染之下，往往會(huì)極大地影響到自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為。而通過(guò)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，則能夠有效改造貧困大學(xué)生這種固有的貧困文化。所以，應(yīng)當(dāng)通過(guò)教育的途徑來(lái)改造貧困文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)高校教育資源的有效整合，發(fā)揮集中優(yōu)勢(shì)，從文化層面充分推動(dòng)貧困大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。高校在培養(yǎng)和提升貧困地區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的過(guò)程當(dāng)中，除了要推動(dòng)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)之外，還要逐步使就業(yè)型人才轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲃?chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才，同時(shí)還要全面深化改革現(xiàn)有的教育教學(xué)模式。

在這里，作為組織文化存在的貧困文化與傳統(tǒng)意義上的文化科學(xué)知識(shí)文化截然不同。 人們?cè)谪毨У臓顟B(tài)下生活的太久，除了無(wú)法滿足自身的物質(zhì)需求之外，還會(huì)導(dǎo)致自身的行為模式和心理結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。 這是源自貧困而產(chǎn)生的行為、心理以及物質(zhì)存在。家庭的困窘往往會(huì)影響到貧困大學(xué)生的思想觀念和行為方式，只有對(duì)這種貧困文化進(jìn)行有效的改造，從教育的角度來(lái)改變其思想觀念和認(rèn)知，才能夠使就業(yè)難的問(wèn)題得到有效解決，同時(shí)也才能夠改變家庭貧困的現(xiàn)狀。 所以，通過(guò)貧困文化我們能夠?qū)Ω玫貙?duì)大學(xué)生的行為方式和意識(shí)觀念進(jìn)行了解以及研究。

1 貧困文化視角下的貧困大學(xué)生思想觀念解析

任何觀念的形成都必須要依賴文化，特別是文化當(dāng)中的精神文化，而對(duì)于貧困地區(qū)而言，其重大的文化特征就是貧困文化，并且貧困大學(xué)生也正是在這樣的文化背景下成長(zhǎng)的。所以，貧困文化會(huì)顯著地影響到貧困大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀，對(duì)貧困大學(xué)生的貧困文化進(jìn)行改造，使他們的就業(yè)觀更加積極向上，將有助于促進(jìn)其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的有效提升。

1.1 前喻文化的影響

前喻文化指的是晚輩積極學(xué)習(xí)長(zhǎng)輩的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，這種文化在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中非常常見(jiàn)。尤其是對(duì)于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的貧困地區(qū)而言，長(zhǎng)期被禁錮在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，很少接觸到現(xiàn)代文化，因此在這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境當(dāng)中最具有權(quán)威的便就是傳承自于長(zhǎng)輩的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的生活觀念和今后的發(fā)展通常都有非常大的影響。 即便是在日益發(fā)達(dá)和普及的現(xiàn)代科技社會(huì)，貧困地區(qū)開(kāi)始頻頻接觸到更多的現(xiàn)代傳媒，但是由于傳承自長(zhǎng)輩的觀念根深蒂固，現(xiàn)代文化依然無(wú)法改變這種固有觀念，所以，家庭前喻文化非常不利于貧困大學(xué)生形成良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念。 貧困大學(xué)生成為一名真正的大學(xué)生，所發(fā)生改變的除了自身所處的地理位置之外，大學(xué)當(dāng)中現(xiàn)代性的文化也會(huì)逐步的取代貧困大學(xué)生落后的文化，但是大學(xué)生必須要付諸必要的努力和時(shí)間才能夠更好地與這種現(xiàn)代文化相適應(yīng)。對(duì)于貧困大學(xué)生而言，其選擇什么樣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)從某種意義上來(lái)說(shuō)是由長(zhǎng)輩的意志所決定的。但是，他們的思想觀念在某種意義上來(lái)說(shuō)是比較狹隘的，比較鐘愛(ài)于傳統(tǒng)行業(yè)，不了解甚至其對(duì)新興行業(yè)產(chǎn)生了很多的誤解，這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)同樣也會(huì)傳遞給比較遵從長(zhǎng)輩意志的貧困大學(xué)生，因此他們普遍缺乏強(qiáng)烈的自主選擇、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

1.2 封建文化的影響

現(xiàn)代學(xué)會(huì)體制已經(jīng)將封建社會(huì)體制取而代之，并且文化事業(yè)的發(fā)展非常迅速，科學(xué)技術(shù)水平越來(lái)越高，封建文化已經(jīng)被滾滾的歷史洪流所淹沒(méi)。 但是在短期內(nèi)我們根本無(wú)法徹底清除封建社會(huì)的文化殘余，這種短期內(nèi)殘存的文化甚至?xí)?duì)人的行為以及思維結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，在慣性的驅(qū)使下通過(guò)代際傳遞的方式而存在，并極大的影響到人們的生活。就文化屬性層面來(lái)說(shuō)，貧困地區(qū)的貧困文化是殘存在中國(guó)文化中的封建文化。所以，貧困文化還有封建性的特質(zhì)。在貧困文化當(dāng)中已經(jīng)無(wú)法改變其中的“養(yǎng)兒防老”生育觀，從小的時(shí)候開(kāi)始長(zhǎng)輩就將改變貧困的希望寄托在了兒女的身上，甚至是整個(gè)家族都希望貧困大學(xué)生通過(guò)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)獲得更高的回報(bào)。同時(shí)，由于物質(zhì)性以及功利性特征存在于封建文化當(dāng)中，所以貧困大學(xué)生往往會(huì)將經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)選擇的首要考慮因素，在這種情況下，很難立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)合理規(guī)劃自身的職業(yè)生涯。

1.3 下沉文化的影響

貧困文化還具有下沉態(tài)勢(shì)的基本特征。 如果人們將自己的主流文化定位為比較落后的貧困文化時(shí)，就是在無(wú)形之中屏蔽先進(jìn)文化，文化下滑的態(tài)勢(shì)將會(huì)愈演愈烈。貧困地區(qū)在這種下沉態(tài)勢(shì)文化的影響下，往往很難擺脫貧困的狀況，落后的程度也只會(huì)加深，即便是已經(jīng)處于先進(jìn)文化改造中的群體也會(huì)因此而變得停滯不前。通過(guò)相關(guān)研究不難發(fā)現(xiàn)，弱關(guān)系經(jīng)常被應(yīng)用到個(gè)人創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，也就是所謂的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)在我國(guó)的“鄉(xiāng)村社會(huì)” 社會(huì)關(guān)系當(dāng)中存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的血緣、親緣、地緣關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系有助于更好地優(yōu)化配置資源。 貧困地區(qū)的貧困大學(xué)生被這種下沉滑落態(tài)勢(shì)的貧困文化所浸染，其人生態(tài)度往往也比較低沉和消極，他們中有些人對(duì)現(xiàn)代文化中的競(jìng)爭(zhēng)變革精神往往充滿了抵觸的心理，不愿意積極適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，難以在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中立足。不僅如此，這種下沉的文化態(tài)勢(shì)通常會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)心理變得非常消極，不僅難以形成正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)態(tài)度，而且長(zhǎng)此以往，必然會(huì)降低創(chuàng)業(yè)成功的概率。

2 高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與貧困大學(xué)生固有貧困文化的關(guān)系

對(duì)于大學(xué)生而言，其價(jià)值觀主要形成于大學(xué)階段，隨著先進(jìn)文化與貧困文化的相互碰撞，貧困大學(xué)開(kāi)始形成自己的價(jià)值觀，在激烈的交鋒當(dāng)中哪種文化能夠更勝一籌，就會(huì)更加顯著地影響到價(jià)值觀的塑造。在貧困文化的影響下，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可能能夠出現(xiàn)兩種不同的情況，即排斥或者接受。

2.1 就業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在貧困文化中沉淪

農(nóng)村貧困大學(xué)生由于長(zhǎng)期受到周邊人思想和環(huán)境的影響，逐步形成了固有的貧困文化，我們?cè)诙唐趦?nèi)很難有效改變這種文化形態(tài)。 而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育只會(huì)在較短的時(shí)間內(nèi)影響到大學(xué)，如果在短期內(nèi)難以有效改造貧困文化，那么將會(huì)極大的限制和阻礙創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展，導(dǎo)致產(chǎn)生“煮蛙”效果。 所以，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須要對(duì)貧困文化給予足夠的重視，否則將會(huì)永遠(yuǎn)的沉淪在貧困文化的改造中大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也就無(wú)法積極的促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)。 如果創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育難以達(dá)到預(yù)期的效果，必然會(huì)嚴(yán)重挫傷貧困大學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性，也就無(wú)法從教育中獲得源源不斷的驅(qū)動(dòng)力，使得貧困文化不斷侵蝕和影響大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，導(dǎo)致創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在貧困文化中慢慢沉淪。

2.2 貧困文化被大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改造

貧困大學(xué)生通過(guò)高等學(xué)府的深造，知識(shí)文化水平相對(duì)較高，已經(jīng)具備了最基本的思想水平、判斷能力以及較高的認(rèn)知水平，與貧困地區(qū)其他未接受過(guò)高等教育的群體而言，對(duì)新事物和新思想有更強(qiáng)的接受能力。并且大學(xué)生在大學(xué)期間往往會(huì)接收到不同的社會(huì)思想，隨時(shí)隨地都可能接觸到現(xiàn)代性的文化，因此他們會(huì)形成相對(duì)較為客觀和理性的思想。所以，如果大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能夠制定更具針對(duì)性的目標(biāo)、 比較具體的內(nèi)容以及更加有效的方法，那么貧困大學(xué)生相對(duì)就會(huì)更容易接受基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的文化體系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)貧困文化的有效改造。 假設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可以對(duì)貧困大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓其認(rèn)識(shí)到正是由于比較貧瘠的文化積累、 特殊的地理環(huán)境以及缺乏有效的政策引導(dǎo)才導(dǎo)致產(chǎn)生了貧困和貧困文化，貧困的現(xiàn)實(shí)既不是源自遺傳，也并非堅(jiān)不可摧，如果能夠清醒地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，找到導(dǎo)致貧困的罪魁禍?zhǔn)?，那么反貧困文化的愿景就?huì)形成，從有助于發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的最大效力，從而完成對(duì)貧困文化的改造，并使貧困大學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代文化，積極推動(dòng)其職業(yè)的發(fā)展。

3 基于改造貧困文化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)貧困大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀重塑對(duì)策

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育通過(guò)改造貧困文化，能夠?qū)ω毨Т髮W(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀形成的機(jī)理充分了解，從而對(duì)其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其就業(yè)選擇向著正確的方向發(fā)展。按照傳統(tǒng)的觀念，高等教育通過(guò)影響和干預(yù)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展，實(shí)際上就是將新的資源和機(jī)會(huì)提供給大學(xué)生，加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，最終使大學(xué)生現(xiàn)實(shí)階層目標(biāo)得到有效改變。但是，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改造貧困文化的方式還有很多，對(duì)貧困大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀進(jìn)行形塑，使其能夠主動(dòng)地參與變革，有足夠的能力去把握資源和機(jī)會(huì)，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)狀況的徹底改善，改變自己原來(lái)所處的階層。

3.1 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)文化功能，培育積極樂(lè)觀的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)心態(tài)

貧困并不可怕，關(guān)鍵是在貧困的環(huán)境中還不自知，沒(méi)有改變這種環(huán)境的動(dòng)力和想法，不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，貧困者中一部分人認(rèn)為社會(huì)不公平是導(dǎo)致出現(xiàn)貧困的根源，而不是從自己內(nèi)部找原因，不愿意通過(guò)自身的努力去爭(zhēng)取更好的生活。比如，在富裕家庭的大學(xué)生面前，貧困大學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生自卑的心理。通過(guò)相關(guān)的研究不難得知，很多貧困大學(xué)生并未意識(shí)到需要改變自身的貧困狀態(tài)認(rèn)識(shí)，而是將其作為獲取資源的砝碼，習(xí)慣于接受?chē)?guó)家和學(xué)校的資助。這種不主動(dòng)依靠自身力量去改變生活而過(guò)度依賴于他人的思想，導(dǎo)致他們?cè)趧?chuàng)新創(chuàng)業(yè)選擇的時(shí)候無(wú)法保持積極向上的心態(tài)。 貧困大學(xué)生由于無(wú)法很好地適應(yīng)現(xiàn)代化的文化而導(dǎo)致很多的發(fā)展機(jī)會(huì)沒(méi)有被把握住，由此一來(lái)，“競(jìng)爭(zhēng)無(wú)力感”便油然而生，在競(jìng)爭(zhēng)中難以獲得自己的立足之地。 除此之外，由于自己囊中羞澀，迫于經(jīng)濟(jì)條件的制約而對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)生了畏懼感。 推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展，必須要促進(jìn)其引領(lǐng)文化功能的充分發(fā)揮，使校園文化更加積極向上，將一些“補(bǔ)償性”的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)提供給貧困大學(xué)生，使其能夠從貧困文化中解脫出來(lái)，從而更加積極主動(dòng)的與社會(huì)相適應(yīng)、相融合。

3.2 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)發(fā)揮文化整合功能，培育理性發(fā)展的就業(yè)觀念

最近幾年，國(guó)家開(kāi)始采取更加多元化的經(jīng)濟(jì)資助模式來(lái)幫扶農(nóng)村貧困大學(xué)生，對(duì)貧困大學(xué)生的身心健康更加關(guān)注，促進(jìn)其學(xué)業(yè)水平的有效提升，促使其獲得更強(qiáng)的實(shí)踐能力等。 比如，南華大學(xué)就曾經(jīng)對(duì)“多線資助”模式進(jìn)行了大膽的探索和嘗試，不僅有效提升了貧困大學(xué)生的物質(zhì)生活，同時(shí)也豐富了他們的精神文化，能夠使貧困大學(xué)生改變當(dāng)前貧困的現(xiàn)狀。然而，貧困是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，受到了多方面因素的影響，所以我們必須要立足于更加宏觀的層面，多角度、多層次的考慮經(jīng)濟(jì)貧困問(wèn)題的處理。 我們除了要將物質(zhì)資料提供給貧困大學(xué)生之外，還要幫助其將傳統(tǒng)觀念徹底地摒棄，只有從思想上徹底轉(zhuǎn)變，才能夠?qū)⒇毨顟B(tài)有效改變。所以，要想更好地幫扶農(nóng)村貧困大學(xué)生，就要利用大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，有效整合不同的文化，并實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)落后的封建文化進(jìn)行改造，使貧困大學(xué)生變得更加的理性，對(duì)生存與發(fā)展的關(guān)系有更加深刻的認(rèn)識(shí)，密切結(jié)合社會(huì)需求，主動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相融合，才能夠使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念朝著正確的方向發(fā)展，對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展做出合理、科學(xué)的規(guī)劃，既傳承傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀部分，同時(shí)也積極地汲取現(xiàn)代文明成果，以感恩的心自食其力，為家庭、國(guó)家乃至是整個(gè)社會(huì)給予更多的回報(bào)。

3.3 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)營(yíng)造主體文化功能，促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，需要對(duì)各個(gè)參與主體所扮演的角色和作用予以明確，從不同的層面推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，這有助于有效改造貧困大學(xué)生固有的貧困文化。要想更好地改造貧困文化，還必須要高度重視主體對(duì)所處文化的認(rèn)知。就現(xiàn)階段而言，社會(huì)各界都普遍接受了大學(xué)生作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主體的觀念。 然而，隨著高校行政化的發(fā)展，高校當(dāng)中普遍將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)率等作為重要的考核指標(biāo)。所以，在短期內(nèi)還無(wú)法將就業(yè)交給市場(chǎng)。 高校生必須要能夠?qū)ψ约旱奈磥?lái)進(jìn)行合理的規(guī)劃，積極把握就業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中必須要兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍，積極進(jìn)行就業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)的搭建，在就業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中加強(qiáng)彼此之間的溝通聯(lián)系，明確各自的權(quán)責(zé)，推動(dòng)就業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育多維體系的構(gòu)建。 在這種思想觀念的影響下，將促進(jìn)主題文化的形成，從而使貧困大學(xué)生能夠從思想認(rèn)識(shí)以及行動(dòng)上對(duì)貧困文化進(jìn)行改造，充分發(fā)揮貧困生在其中的主觀能動(dòng)作用，確保與能力誰(shuí)相適應(yīng)的自我發(fā)展能夠較好實(shí)現(xiàn)。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，高等學(xué)校在進(jìn)行校園文化環(huán)境塑造時(shí)必須要注重個(gè)體的自由成長(zhǎng)，確保主體性得到凸顯，引導(dǎo)貧困大學(xué)生主動(dòng)破除藩籬，而并非一味地遵循長(zhǎng)輩的意志； 在教育途徑的選擇上要與實(shí)際相符合，激發(fā)貧困大學(xué)生敢闖敢拼的勇氣，而不是通過(guò)安土重遷的方式來(lái)報(bào)恩。 通過(guò)對(duì)貧困大學(xué)生的價(jià)值觀念和思想意識(shí)進(jìn)行重塑，從思想上有效推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展，解決貧困大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。