翟星宇

（遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081）

一、引言

趙樹(shù)理身為農(nóng)民作家始終將筆觸放置于中國(guó)農(nóng)村，力圖把林林總總的農(nóng)村人物形象展現(xiàn)在讀者面前。《小二黑結(jié)婚》中的三仙姑和《登記》中的小飛蛾就是趙樹(shù)理筆下刻畫(huà)的農(nóng)村女性人物的典型，雖然她們分別出現(xiàn)在新中國(guó)成立的前后，但趙樹(shù)理卻通過(guò)對(duì)女性典型人物形象的把握顯露出對(duì)農(nóng)村包辦婚姻問(wèn)題的看法，以此讓更多的人了解農(nóng)村包辦婚姻制度,對(duì)農(nóng)村婚姻的改進(jìn)具有巨大的推動(dòng)作用。

二、包辦婚姻的毒害到最后消解

“民俗描寫(xiě)往往是趙樹(shù)理小說(shuō)中最吸引人的部分，有的顯然具有文化人類學(xué)的參考價(jià)值?！盵1]趙樹(shù)理對(duì)封建包辦婚姻制度的民俗描寫(xiě)正是吸引讀者的地方，他通過(guò)三仙姑與小飛蛾形象的典型描繪，表現(xiàn)封建婚姻制度對(duì)農(nóng)村女性的侵蝕，雖有美的外表，卻也是同病相憐，都被農(nóng)村包辦婚姻所毒害。

趙樹(shù)理在《小二黑結(jié)婚》中描述三仙姑，“那時(shí)‘三仙姑’才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一個(gè)俊俏媳婦。”[2]三仙姑年輕的時(shí)候有著十分姣好的外貌，本該是十分漂亮又具有活潑生氣的女性，只不過(guò)后來(lái)都被其夸張的言語(yǔ)和行動(dòng)遮蔽了，以致于給人們留下“丑陋”的印象。而小飛蛾亦是如此登場(chǎng)，“原來(lái)這地方一個(gè)梆子戲班里有個(gè)有名的武旦……一出場(chǎng)，抬手動(dòng)作都有戲，眉毛眼睛都會(huì)說(shuō)話。唱《金山寺》她裝白娘娘，跑起來(lái)白羅裙?jié)M臺(tái)飛，一個(gè)人撐滿臺(tái)，好像一只蠶蛾兒，人都叫她‘小飛蛾’。張木匠娶得這個(gè)新媳婦就像她……”[2]雖然《登記》中并沒(méi)有直描小飛蛾的外貌，但卻以間接描寫(xiě)的方法將一個(gè)美麗的女性浮現(xiàn)在讀者眼前。從作者的字里行間可知二人都有著十分漂亮的外貌，只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)時(shí)包辦婚姻的迫害，一個(gè)裝神弄鬼、行為夸張，一個(gè)失去快樂(lè)、很少有笑容，從而讓大家忘記了她們?cè)镜臉幼?。外在形象的刻?huà)雖非行文重點(diǎn)，卻也是作者想要傳達(dá)的意圖之一，即無(wú)論女性好看與否，都避免不了包辦婚姻對(duì)她們的無(wú)情摧殘。

三仙姑和小飛蛾都是包辦婚姻的受害者，但她們都沒(méi)有從根本上認(rèn)識(shí)到包辦婚姻的危害性，更不明白真正的“婚姻自主”為何物，所以她們起初就同時(shí)反對(duì)自己的女兒自由戀愛(ài)，欲將包辦婚姻延續(xù)在女兒身上。三仙姑不同意自己的女兒小芹和二諸葛的兒子小二黑結(jié)婚，甚至要擅自做主將女兒小芹許配給退職軍官吳先生，打著一旦女兒和小二黑結(jié)婚，就沒(méi)了自己的份，以后連和小二黑說(shuō)笑都不可能的算盤(pán)。可見(jiàn)三仙姑在封建禮教的束縛下，心態(tài)已經(jīng)變得扭曲，反對(duì)女兒的自由婚姻竟是出于嫉妒，甚至覺(jué)得女兒的本事大著呢！讓女兒吃一吃虧她很高興。而小飛蛾開(kāi)始也不同意自己的女兒艾艾和小晚的婚事，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了從女兒口袋里掉出的羅漢錢，感覺(jué)女兒似乎正在走著當(dāng)初自己走的那條路，擔(dān)心女兒像自己一樣屈辱一生，覺(jué)得找個(gè)婆家打發(fā)出去就不會(huì)生事。因此為求得一時(shí)安穩(wěn)，急于斬?cái)嗯畠旱膼?ài)情，進(jìn)而讓五嬸保媒，要將女兒嫁給民事主任的外甥。三仙姑和小飛蛾由于本身深陷包辦婚姻的泥潭，無(wú)法真正看清自由戀愛(ài)、婚姻自主的模樣，更沒(méi)有感受過(guò)與真正愛(ài)的人生活在一起的感覺(jué)，便無(wú)法理解幸福的真正含義。經(jīng)過(guò)多年封建禮教的浸染的靈魂促使二人像上一輩安排她們一樣安排著女兒的婚事，覺(jué)得這就是生活的常態(tài)，代代相傳。

雖然作品大部分都是表露包辦婚姻的弊端，但由于客觀因素的影響，趙樹(shù)理不得不安排大團(tuán)圓的完美結(jié)局，使包辦婚姻最后得到消解。所以三仙姑和小飛蛾后來(lái)都意識(shí)到了自己做法的不妥當(dāng)，最終同意了各自女兒的婚事。三仙姑將自己的打扮從頭到尾換了一番，弄得終于像個(gè)長(zhǎng)輩的樣子，同時(shí)把三十年來(lái)裝神弄鬼的那張香案也悄悄拆去了，小芹和小二黑也成為了村里第一對(duì)好夫妻。小飛蛾更是被五嬸的話刺激后，不再阻礙女兒的婚姻自由，而是真正希望女兒的婚姻幸福美滿，不再重蹈自己覆轍。同時(shí)她也從女兒身上找到了一絲精神上的安慰，女兒艾艾和小晚的婚姻也成為了村里的模范婚姻。

三、兩者對(duì)待包辦婚姻態(tài)度迥異

三仙姑和小飛蛾雖是幾乎處于同一時(shí)代背景下，前者出現(xiàn)于建國(guó)前的農(nóng)村，后者出現(xiàn)于建國(guó)后，而正是如此，小飛蛾較于三仙姑自然而然地有些許進(jìn)步，三仙姑是“落后人物”的典型，而小飛蛾則是“中間人物”的代表，趙樹(shù)理意圖通過(guò)她們對(duì)待包辦婚姻方式和心理描寫(xiě)的迥異展現(xiàn)農(nóng)村婚姻問(wèn)題。

三仙姑和小飛蛾都是包辦婚姻的受害者，二人都對(duì)自己的婚姻狀況不滿，卻又無(wú)力改變命運(yùn)，只能屈服于命運(yùn)的捉弄和安排。但是二人對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度卻有極大不同，前者十分極端，后者則比較溫和。三仙姑和于福的婚姻是父母之命，媒妁之言，三仙姑自從被于福的爹打了一頓之后，就開(kāi)始每逢初一、十五擺香案、跳大神，她還把自己打扮得十分鮮艷，使得青年男子們整日圍著她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，到了四、五十歲也不消停，“偏愛(ài)當(dāng)個(gè)老來(lái)俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊……。”[2]由此可見(jiàn)，在封建禮教的摧殘下，三仙姑的心理已經(jīng)變得十分扭曲、極端，隨之而來(lái)是生活作風(fēng)也變得十分畸形，叫人深思。之所以出現(xiàn)這樣的境遇，有一部分原因是《小二黑結(jié)婚》寫(xiě)于新中國(guó)成立之前，當(dāng)時(shí)新的社會(huì)秩序還沒(méi)有完全建立，許多落后的社會(huì)風(fēng)氣、思想觀念在中國(guó)的農(nóng)村依然根深蒂固。在此社會(huì)環(huán)境下，三仙姑就成為了其中極具代表性的女性，因而也就成為了趙樹(shù)理筆下“落后人物”的典型。

小飛蛾與三仙姑相比，則顯得要溫和許多。不難看出，她的婚姻同樣是遵從父母的意愿，她本來(lái)心儀于娘家的保安，卻無(wú)奈因?yàn)闊o(wú)法反抗的包辦婚姻而嫁給了張木匠。雖然婚后也承受了許多痛苦，但是她沒(méi)有像三仙姑一樣走火入魔，而是恪守自己的本分，同時(shí)對(duì)著保安給的羅漢錢訴說(shuō)心事，默默吞咽苦楚。但因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊慕?，她從沒(méi)有想過(guò)要掙脫，而是隨著時(shí)間的流逝變得愈發(fā)麻木，一直維持著當(dāng)下的生活，甚至在艾艾出生之后，她和張木匠的關(guān)系有了緩和，于是更加注定了小飛蛾就這樣度過(guò)一生。但當(dāng)她聽(tīng)到五嬸無(wú)情地揭露自己過(guò)去的傷疤，并且看到女兒為了自由戀愛(ài)而付出的努力時(shí)，心里又不斷翻涌，最后終于沖破枷鎖，使女兒艾艾收獲了屬于自己的幸福?！兜怯洝肥窃谛轮袊?guó)成立之后、新的社會(huì)秩序正在慢慢建立、新的倫理觀念不斷形成中誕生的，此時(shí)中國(guó)農(nóng)村人們的思想觀念也在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生著改變，“小飛蛾”就是這一時(shí)期極具代表性的女性，也是趙樹(shù)理筆下塑造的“中間人物”典型。

四、褒貶中看女性形象的進(jìn)步

趙樹(shù)理描繪女性形象不重視人物心理的復(fù)雜性，僅以最單純的姿態(tài)展現(xiàn)人物性格，表明自己的褒貶之意。“他是以一個(gè)有覺(jué)悟、有文化的農(nóng)民的眼光觀照農(nóng)村、認(rèn)識(shí)農(nóng)村、評(píng)價(jià)農(nóng)村、表現(xiàn)農(nóng)村的?！盵3]他在《小二黑結(jié)婚》中，對(duì)三仙姑最大的態(tài)度就是她代表著中國(guó)農(nóng)村的“落后人物”，言語(yǔ)中多為最簡(jiǎn)單的批評(píng)和嘲諷。對(duì)三仙姑的裝神弄鬼、嫉妒女兒的自由婚姻等描述中傳達(dá)了對(duì)三仙姑具有的“食人”本質(zhì)的批判，欲通過(guò)這一形象展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村比較陰暗的一面。趙樹(shù)理創(chuàng)作《小二黑結(jié)婚》的目的是為了贊揚(yáng)年輕一代為自由婚姻所做出的努力，但是當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代并沒(méi)有讓其新的倫理道德觀念達(dá)到百分之百的覺(jué)醒。他對(duì)小芹和小二黑的自由婚姻給予了極大肯定，卻對(duì)三仙姑因包辦婚姻而導(dǎo)致的心理扭曲進(jìn)行了嘲諷，這在一定程度上反映了作者思想觀念的一些矛盾，即傳統(tǒng)與進(jìn)步觀念的沖突。

而小飛蛾同樣是包辦婚姻的受害者，也屈從了命運(yùn)的安排，但是在《登記》中，作者卻把她塑造得比較溫和，她懂得傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和倫理觀念，為人妻、為人母，她都恪盡職守，沒(méi)有極端反抗，以求得生活的暫時(shí)平靜。在被丈夫張木匠狠狠地打了一頓之后，她并沒(méi)有像三仙姑那樣做出不合道德的極端事情，而是默默地吞咽著婚姻的苦果，只對(duì)著保安的羅漢錢訴說(shuō)心事。作者用極細(xì)致的心理描寫(xiě)描述了小飛蛾被打之后一系列的心理變化，雖然無(wú)力擺脫現(xiàn)有的婚姻狀態(tài)，但是她也不會(huì)放棄對(duì)保安的喜歡。趙樹(shù)理認(rèn)為小飛蛾是“中間人物”，雖然她并不能掙脫包辦婚姻的束縛，思想觀念也并不能完全徹底地改變，但是她對(duì)女兒自由婚姻的支持，已經(jīng)標(biāo)志了其初步覺(jué)醒。小飛蛾為女兒爭(zhēng)取到了屬于她自己的幸福，并且在女兒身上看到了新生活的希望，這就是較之以前很大的進(jìn)步?！兜怯洝氛Q生于新中國(guó)成立之后，此時(shí)期“與趙樹(shù)理的寫(xiě)作追求存在更多的協(xié)調(diào)性，留給作家創(chuàng)造的空間，能夠有效地容納他的感性的、民俗文化的藝術(shù)想象?！盵4]這有助于趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗和觀念的更新，所以《登記》的創(chuàng)作目的，不僅僅是為揭露農(nóng)村包辦婚姻的弊病，也是為迎合當(dāng)下，宣傳剛剛頒布的《婚姻法》，展現(xiàn)作者與筆下女性形象的同時(shí)進(jìn)步。幾年的時(shí)間，新的社會(huì)制度建立，新的倫理道德觀念也在逐步形成。趙樹(shù)理給予小飛蛾敢于反抗的態(tài)度、思想上的初步覺(jué)醒，這也是作者在觀念上的進(jìn)步。他明確地意識(shí)到，在中國(guó)農(nóng)村，人們對(duì)待婚姻的態(tài)度必須轉(zhuǎn)變，新的倫理道德觀念必須進(jìn)入人們的生活，他自己也實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的超越。

《登記》與《小二黑結(jié)婚》中雖含褒貶之意，但卻外俗內(nèi)雅，一看就明白，引發(fā)一系列令讀者思考的問(wèn)題，“《小二黑結(jié)婚》是一個(gè)很俗的作品，但它是哪個(gè)意義上的俗？所以從一個(gè)《小二黑結(jié)婚》可以引出我們現(xiàn)代文學(xué)幾乎所有的重要問(wèn)題?！盵5]所以學(xué)者才會(huì)迫切地關(guān)注農(nóng)村包辦婚姻下的自由戀愛(ài)。自由戀愛(ài)的觀念逐漸地滲入中國(guó)農(nóng)村，雖然還不能完全沖破封建枷鎖的束縛，但身邊越來(lái)越多的人開(kāi)始覺(jué)醒，小飛蛾相較于三仙姑，無(wú)論是對(duì)待自身婚姻的態(tài)度，還是對(duì)下一輩自由追求幸福的想法上，自然就會(huì)產(chǎn)生不同，這在一定程度上呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)變與進(jìn)步。作者的筆下，三仙姑是“落后人物”的典型，小飛蛾是“中間人物”的代表，趙樹(shù)理以此充分展示了中國(guó)農(nóng)村婦女在包辦婚姻制度下的艱難困苦。他對(duì)作品中人物形象的超越，標(biāo)志著其在觀念和創(chuàng)作上的突破，更代表了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，具有十分重要的意義。

五、余論

趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》和《登記》是極具代表性地反映農(nóng)村包辦婚姻題材的作品，三仙姑和小飛蛾更是兩部作品中具有典型意義的女性人物形象。兩人是中國(guó)農(nóng)村包辦婚姻制度下的典型，代表了處于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的大部分女性群體。趙樹(shù)理通過(guò)對(duì)兩人的刻畫(huà)，展示了在新的歷史條件下，中國(guó)農(nóng)村尤其是農(nóng)村女性在包辦婚姻的侵蝕過(guò)程中心靈演變的艱難軌跡。兩位女性人物形象在中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作中占有特殊的地位，其特有的意義值得引發(fā)學(xué)者深刻的思考。

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