秦文平

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119）

蔡元培（1868—1940），字鶴卿，號(hào)孑民，1868年生于浙江省紹興府山陰縣。蔡元培與中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人一樣，在科舉道路上前行。蔡先生二十三歲中舉，二十四歲列貢士，二十六歲進(jìn)士，二十八歲升任翰林院編修。甲午戰(zhàn)后，他潛心研究西學(xué)，并于1898年任紹興中西學(xué)堂總理。1907年赴德國(guó)萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)，其所學(xué)涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、文明史、教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)，對(duì)馮特的心理學(xué)、福愷爾的哲學(xué)、司馬羅的美術(shù)史等有著廣泛的興趣。這些，為他之后執(zhí)掌和改革北大奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。辛亥革命后，中華民國(guó)建立，蔡元培于1912年出任中華民國(guó)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，主持教育事業(yè)。1916年底遠(yuǎn)在法國(guó)的蔡元培被任命為北京大學(xué)校長(zhǎng)。此后，蔡先生銳意改革，使得北大的面貌發(fā)生翻天覆地的變化。

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于蔡元培與北京大學(xué)淵源的研究成果層出不窮。趙慶元在《蔡元培傳》一書(shū)中對(duì)蔡先生任北大校長(zhǎng)的始終給予了系統(tǒng)的闡述。陳平原在《追憶蔡元培》的書(shū)中對(duì)蔡元培在北大的改革予以充分的肯定，對(duì)蔡對(duì)中國(guó)大學(xué)的改革地位進(jìn)行了充分的肯定。此外，李春萍在《“春風(fēng)化雨”：蔡元培與中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度》一文中對(duì)蔡元培對(duì)現(xiàn)代大學(xué)建立所需要的制度、理念等方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行了透徹的論述。耿云志在《蔡元培的領(lǐng)袖風(fēng)范與君子人格》中更是對(duì)蔡先生的人格給予了高度評(píng)價(jià)。但學(xué)術(shù)界對(duì)蔡先生在北大改革的艱難過(guò)程沒(méi)有系統(tǒng)的論述，對(duì)蔡先生改革北大的舉措對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的大學(xué)教育制度的沖擊和對(duì)此后大學(xué)教育發(fā)展的影響也缺乏深入的研究，拙文試圖對(duì)蔡元培對(duì)北大的改革及對(duì)中國(guó)大學(xué)教育的影響予以進(jìn)一步探討。

一、就任北京大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)

一九一六年底，北京大總統(tǒng)黎元洪、總理段祺瑞、教育總長(zhǎng)范源廉具名邀請(qǐng)遠(yuǎn)在法國(guó)的蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1917年1月4日，北京政府發(fā)布通告：“為通告事。民國(guó)五年十二月二十六日，奉大總統(tǒng)令：任命蔡元培為北京大學(xué)校長(zhǎng)，此令?！盵1]

至此為止，蔡元培正式就職北京大學(xué)校長(zhǎng)一職。北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，這種官辦性質(zhì)導(dǎo)致了北大具有嚴(yán)重的官僚主義色彩，正如蔡先生后來(lái)回憶的：“初辦時(shí)所收學(xué)生，都是京官，所以學(xué)生都被稱為老爺，而監(jiān)督及教員都被稱為中堂或大人”。[2]北京大學(xué)“師承”了京師大學(xué)堂的官僚風(fēng)氣，所以，自1912年開(kāi)始，“北京大學(xué)校長(zhǎng)就如‘走馬燈’似的更換，而這又加劇了學(xué)習(xí)制度的混亂，加快了學(xué)校教員和學(xué)生的墮落，加深了學(xué)習(xí)的官僚積習(xí)。”[3]自蔡元培任職北大之日起，這種狀況就是蔡元培必須面對(duì)并加以改革的難題。

為此，1917年1月9日，蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中提出了三點(diǎn)忠告：“一、抱定宗旨：大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。二、砥礪德行：以身作則，力矯頹俗。三、敬愛(ài)師友：自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。”[1]再，兩點(diǎn)計(jì)劃：“一、改良講義。二、添購(gòu)書(shū)籍?！盵1]這三點(diǎn)忠告直擊北大的要害，兩點(diǎn)計(jì)劃也是北大的當(dāng)務(wù)之急?？梢哉f(shuō)，這個(gè)演說(shuō)也是后來(lái)蔡元培改革的綱領(lǐng)，也是后來(lái)“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針的濫觴。

二、對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行全面整頓

（一）革新學(xué)生觀念

改革往往以思想層面為先導(dǎo)，只有思想層面的改革才可能有實(shí)踐層面的改革。面對(duì)北大學(xué)風(fēng)日下、官僚充斥的局面，蔡元培在就職演說(shuō)中就開(kāi)宗明義地指出，大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的地方，必須樹(shù)立學(xué)者的風(fēng)范，學(xué)生的目的是為求學(xué)而不是升官發(fā)財(cái)。

1917年2月，蔡元培在《對(duì)大公報(bào)記者談話》中再次闡述：“大學(xué)生向來(lái)最大之誤解，即系錯(cuò)認(rèn)大學(xué)為科舉進(jìn)階之變象，故現(xiàn)在首當(dāng)矯正者即是此弊，務(wù)使學(xué)生了解于大學(xué)乃研究學(xué)生之機(jī)關(guān)，進(jìn)大學(xué)者乃為終其身于講學(xué)事業(yè)”。[1]蔡先生的這些觀點(diǎn)正是北大學(xué)生的弊端所在，同時(shí)也指出了教育的宗旨的所在，如黑暗中的明燈一樣指引了那些渴望改變國(guó)家命運(yùn)卻苦于沒(méi)有救國(guó)良方的大學(xué)生。正是這些新穎的、正確的言論給北大學(xué)生以“當(dāng)頭一棒”，使他們明白了學(xué)習(xí)的目的在于研究學(xué)術(shù)而不是升官發(fā)財(cái)，對(duì)樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)起到了重要的作用。除此之外，蔡先生在一系列的演講、學(xué)校公告、學(xué)術(shù)交流中反復(fù)闡述這一觀點(diǎn)，對(duì)革新學(xué)生的觀念起到了重要的作用。

（二）充實(shí)教師隊(duì)伍

蔡元培就職北大后，就面臨著教師隊(duì)伍的改革。當(dāng)時(shí)的北大教員中，具有封建思想的守舊人物占據(jù)了支配地位，在學(xué)術(shù)上、思想上因循守舊、毫無(wú)生氣[1]。為此，蔡元培強(qiáng)調(diào)“囊括大典、網(wǎng)羅眾家、思想自由、兼容并包”[1]，使得“新”與“舊”同時(shí)并存于北大。

“新”派中蔡元培積極引進(jìn)具有專業(yè)素養(yǎng)、思想開(kāi)放、知識(shí)完備的留學(xué)生，讓他們?yōu)楸贝筇峁┬迈r的血液。其中最具代表性的就是蔡元培任命《新青年》雜志的主編陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)。據(jù)蔡先生自己回憶對(duì)陳獨(dú)秀的印象：“我對(duì)于陳君，本來(lái)有一種不忘的印象，就是我與劉申叔君同在《警鐘日?qǐng)?bào)》服務(wù)時(shí)，劉君語(yǔ)我：‘有一種在蕪湖發(fā)行之白話報(bào)，發(fā)起的若干人，都因困苦及危險(xiǎn)而散去，陳仲甫一個(gè)人又堅(jiān)持了好幾個(gè)月’?！盵1]這樣的第一印象就使得蔡先生對(duì)陳獨(dú)秀的“毅力和責(zé)任心”是佩服的。后在陳獨(dú)秀的極力推薦下，當(dāng)時(shí)已經(jīng)享有盛譽(yù)的留美學(xué)生胡適之也從美國(guó)歸來(lái)，任英文系主任。

此外，“聘請(qǐng)李大釗、魯迅、劉半農(nóng)、錢玄同等人”[5]。這些新式人才的引進(jìn)，為北大帶來(lái)了新鮮的空氣，不僅有他們先進(jìn)、新穎的思想，還有他們西裝革履的西式生活方式同樣是北大的一道亮麗的風(fēng)景線。

“舊”派人物在則堅(jiān)持以傳統(tǒng)的孔孟哲學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，其中以劉師培、黃侃、黃節(jié)、陳漢章和怪杰辜鴻銘為代表。辜鴻銘教授英文和古典西方語(yǔ)言的能力是出類拔萃的，所以蔡先生不顧其政治立場(chǎng)保守，堅(jiān)決予以重用。在蔡先生看來(lái)：“學(xué)術(shù)上的派別是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。”[2]正是在這種思想的指導(dǎo)下，蔡先生主張：思想自由、兼容并包。但是，北大的這種新舊并存的狀態(tài)引來(lái)了許多人的懷疑和質(zhì)問(wèn)。其中林琴南的反對(duì)最為著名，他在給蔡先生的信中這樣說(shuō)道：“且天下唯有真學(xué)術(shù)、真道德，始足獨(dú)樹(shù)一幟，使人景從。若盡廢古書(shū)，行用土語(yǔ)為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語(yǔ)；據(jù)此則凡京、津之稗販，均可為教授矣”。[6]林琴南是當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的古文家，他的觀點(diǎn)代表當(dāng)時(shí)幾乎所有“舊”派的觀點(diǎn)。他對(duì)北大的新文學(xué)批評(píng)是極其嚴(yán)厲的，認(rèn)為白話文如“都下引車賣漿之徒所操之語(yǔ)”。面對(duì)這樣的質(zhì)疑，蔡先生據(jù)理力爭(zhēng)，為新文學(xué)正聲，他這樣回復(fù)林的質(zhì)疑：“一、對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，偱‘思想自由’原則，取兼容并包主義。二、對(duì)于教員，以學(xué)詣為主：在校講授，以無(wú)背于第一種主張為界限；其在校外活動(dòng)，悉聽(tīng)自由，本校從不過(guò)問(wèn)，亦不能代負(fù)責(zé)任”。[6]蔡先生這樣的反駁，給那些質(zhì)疑致以一擊，也給支持者以極大的鼓舞。就這樣，新舊得以同時(shí)并存于北大校園，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)氛圍。

（三）調(diào)整學(xué)科體系

蔡元培自到任校長(zhǎng)職務(wù)后，隨即發(fā)現(xiàn)所接手的大學(xué)僅為一具制度空殼，“大學(xué)號(hào)有五科，而每科所設(shè)，少者或止一門，多者亦不過(guò)三門。欲以有限之經(jīng)費(fèi)，博多科之體面，其流弊必至如此”。[7]這樣的科目體系是不可能形成一套完備的教育管理體系，也不可能培育出學(xué)有專長(zhǎng)、術(shù)有專攻的合格學(xué)生，更不可能造就一所合格的大學(xué)。北京大學(xué)已經(jīng)到了不改不足以自立的地步，蔡先生對(duì)此洞若觀火，決心加以改革。北大的整頓，自文科起。這是由于蔡元培入住北大的同時(shí)，也帶來(lái)了陳獨(dú)秀、胡適之等一批新派人物，這就為改革提供有力的基本力量。理科自李仲揆、丁巽甫、王撫五來(lái)校后，在講義、器材等方面也作出改革。

1918年1月27日，在國(guó)立高等學(xué)校校務(wù)討論會(huì)上，蔡先生在《大學(xué)改制之事實(shí)及理由》中提出大學(xué)改制的具體方案：“一、大學(xué)專設(shè)文、理二科；其法、醫(yī)、農(nóng)、工、商五科，別為獨(dú)立之大學(xué)；其名為法科大學(xué)、醫(yī)科大學(xué)等。二、大學(xué)均分為三級(jí)：一：預(yù)科一年，二：本科三年，三：研究科二年，凡六年?！盵1]蔡先生的改革方案使得學(xué)術(shù)更加的專業(yè)化，文理二科在大學(xué)的專設(shè)和法醫(yī)農(nóng)工商五科的獨(dú)立直接導(dǎo)致了大學(xué)學(xué)術(shù)水平的專業(yè)化，大學(xué)真成為“研究高深學(xué)問(wèn)”之地。蔡的提議，在教育界引起了巨大的反響。此外，教育年限的規(guī)范化，也使得中國(guó)的大學(xué)學(xué)制與國(guó)際水平接軌。

學(xué)制和科目的改革促進(jìn)了教學(xué)的健康進(jìn)行，也奠定了北大教育的長(zhǎng)效發(fā)展。文理科得到了充實(shí)，各科獨(dú)立之后也使得所學(xué)專業(yè)更加適應(yīng)社會(huì)的需要。

（四）采行選科制度

北京大學(xué)創(chuàng)設(shè)時(shí)，僅有仕學(xué)、師范兩館，專為應(yīng)用起見(jiàn)。其后屢屢改革，始有八科之制，即經(jīng)學(xué)、政法、文學(xué)、格致、造科、農(nóng)科、工科、商科是也。民國(guó)建立之后，為了與世界教育水平接軌，北大接連增設(shè)各種學(xué)科，這使得求學(xué)者必須具備“博古通今、學(xué)貫中西”。在學(xué)習(xí)眾科的同時(shí)，必須要求各科及格，才能同學(xué)學(xué)習(xí)考察。這就使得那些對(duì)此科有特長(zhǎng)，對(duì)彼科無(wú)興趣的同學(xué)，不得不數(shù)次留級(jí)，久而久之，對(duì)本來(lái)擅長(zhǎng)的學(xué)科也變得乏味、無(wú)趣。這樣的“全面”上課制度，無(wú)疑對(duì)那些有所特長(zhǎng)的同學(xué)是一個(gè)極大的打擊。

蔡先生執(zhí)掌北大后，實(shí)行“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針。對(duì)教員中不合格者予以裁汰，而對(duì)有真才實(shí)學(xué)者禮遇有加、委以重任。這一時(shí)期留學(xué)生紛紛任教于北大，留歐、留美著甚多，其中以留美博士胡適之最為著名。這些留學(xué)歐美的學(xué)者在國(guó)外受到了優(yōu)質(zhì)的教育，同時(shí)也特別推崇美國(guó)的選科制度，于是紛紛建言校長(zhǎng)蔡元培實(shí)行選科制。蔡先生本身又是留學(xué)德國(guó)的杰出人才，自然推崇外國(guó)的教學(xué)體制，所以就欣然接受。在改年級(jí)制為選科制時(shí)蔡先生說(shuō)道：“世界有進(jìn)化的原則，有天才者尤當(dāng)利用之以為先導(dǎo)；此后新教育，必將漸改年級(jí)制為選科制。又如美國(guó)普通學(xué)校之大組織與二重學(xué)年制，亦漸近選科制，而可以采用者也”。[2]選科制的實(shí)行，極大地促進(jìn)了“學(xué)有專攻”型學(xué)生的發(fā)展，為我國(guó)各方面的建設(shè)培養(yǎng)了合格而優(yōu)秀的人才。

（五）推進(jìn)學(xué)術(shù)交流

任何國(guó)家的文化、學(xué)術(shù)都有自己的獨(dú)特之處，這就使得交流變得必要，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)交流才“補(bǔ)己之短學(xué)彼之長(zhǎng)”。蔡先生早年接受中國(guó)悠久的儒家文化熏陶達(dá)三十年之久，深得儒家文化的精髓，對(duì)“中庸”、“仁義”等優(yōu)秀思想推崇備至。及中年時(shí)期在救國(guó)信念的推動(dòng)下，留學(xué)德國(guó)先后達(dá)六年之久，故而切身體會(huì)到異域文化的先進(jìn)和文明的進(jìn)步。這樣的經(jīng)歷使得蔡先生對(duì)中西文化的調(diào)和與交流有一種似乎本能的責(zé)任感，難怪顧頡剛說(shuō)蔡元培“滿心想把法、德兩國(guó)的大學(xué)學(xué)風(fēng)移到中國(guó)來(lái)”。

1920年，湖南學(xué)生楊端、周鯁生等乘杜威留京、羅素來(lái)華的機(jī)會(huì)，發(fā)起長(zhǎng)沙演講會(huì)。北京各高校的著名教授都被邀演講，蔡先生也在應(yīng)邀之列。蔡先生演講的主要內(nèi)容為美學(xué)，演講的題目有：“《美術(shù)的價(jià)值》、《美學(xué)的進(jìn)化》、《何謂文化》、《美化的都市》等文”[8]。1921年在李石曾的推動(dòng)下，蔡先生被派往歐美考察大學(xué)教育及學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)狀況。蔡先生分別考察了法國(guó)、荷蘭、美國(guó)等國(guó)。并在美檀香山參加太平洋教育會(huì)議，闡述中國(guó)的教育狀況和中國(guó)教育面向世界的心態(tài)。他還參觀了幾十所大學(xué)，其中不少是世界著名大學(xué)：法國(guó)巴黎大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)、倫敦大學(xué)，美國(guó)哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等。其中，“德國(guó)的‘哲學(xué)美學(xué)’傳統(tǒng)對(duì)蔡元培的影響較大”[9]。參觀中，他對(duì)大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金補(bǔ)助、學(xué)制特點(diǎn)、學(xué)生來(lái)源、畢業(yè)論文寫(xiě)作、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等方面進(jìn)行了細(xì)致而深入的考察。回國(guó)后，結(jié)合北大自身的實(shí)際特點(diǎn)，對(duì)教育事業(yè)又進(jìn)一步加以完善。蔡先生在推動(dòng)學(xué)術(shù)交流的同時(shí)，也在對(duì)中西文化的交流予以積極的推動(dòng)。

蔡元培先生不僅主張把中國(guó)的文化推向世界，還對(duì)教育本身提出了自己的主張。他主張教育應(yīng)當(dāng)不分性別、不分種族，所以他是中國(guó)第一個(gè)實(shí)行男女同校的校長(zhǎng)，這對(duì)打破教育的性別歧視具有重大的意義。1922年他在《教育獨(dú)立議》一文中指出：“教育是幫助被教育的人，給他發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把教育的人造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用。教育應(yīng)保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì)的影響”。[2]教育獨(dú)立的主張不僅是中國(guó)當(dāng)時(shí)復(fù)雜環(huán)境下的一種訴求，也是近現(xiàn)代中國(guó)教育長(zhǎng)足發(fā)展的追求，同樣也是世界教育健康發(fā)展的渴求。只有教育的獨(dú)立，才有學(xué)術(shù)發(fā)展的獨(dú)立，這樣學(xué)術(shù)才能長(zhǎng)足進(jìn)步。此外，蔡先生的教育獨(dú)立，也影射有民族教育獨(dú)立的意義所在。這樣，教育才能獨(dú)立的發(fā)展，平等的交流。

三、對(duì)大學(xué)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響

（一）辦學(xué)方針

執(zhí)掌北京大學(xué)后，蔡元培借鑒西方大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)古代儒家的思想，提出“兼容并包”的辦學(xué)方針，讓各種學(xué)術(shù)思想在北大并存。蔡先生認(rèn)為：“大學(xué)為囊括大典包羅眾家之學(xué)府，無(wú)論何種學(xué)派，茍其持之有故、言之成理者，兼容并包，聽(tīng)其自由發(fā)展，曾于《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞中詳言之：大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”。[2]正是在這一思想的主導(dǎo)下，蔡先生主張“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。

“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，是蔡先生改革北大的主導(dǎo)思想，也是中國(guó)大學(xué)發(fā)展的寶貴的思想源泉?！枷胱杂?，兼容并包’的理念既奠定了北大的基本傳統(tǒng)，也開(kāi)創(chuàng)了一條學(xué)術(shù)繁榮人才涌現(xiàn)的康莊大道，他的這種理念至今還具有重要的啟示和借鑒意義。

（二）教授治校

蔡元培先生執(zhí)掌北大從來(lái)都不是為了權(quán)力而去，所以他的每一次辭職都是坦然的、自由的。他擔(dān)任校長(zhǎng)的職務(wù)，但從不一人獨(dú)大。蔡先生任命陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，胡適之、劉半農(nóng)、周豫才等人任教員；理科由李仲揆、丁巽甫、王撫臣等擔(dān)任。蔡先生對(duì)他們信任有加、委以重任。正因?yàn)槿绱?，陳?dú)秀可以將《新青年》雜志移植北大，馬克思主義思想才得以廣泛傳播，思想界為之一新。這是蔡先生教授治校思想的反應(yīng)。

蔡先生教授治校與其個(gè)人的品質(zhì)也有重要的關(guān)系。耿云志在文章中說(shuō)：“蔡先生處亂世而不辱，出污泥而不染；以高遠(yuǎn)的理想，博大的胸懷，勤奮的工作，為我們樹(shù)立了一個(gè)偉大人格的典范?！盵10]吳稚暉也認(rèn)為蔡先生：“律己不茍而對(duì)人則絕對(duì)放任”。蔡先生在1919年6月15日發(fā)表的《不愿再任北京大學(xué)校長(zhǎng)的宣言》中說(shuō)道：“我絕對(duì)不能再作不自由的大學(xué)校長(zhǎng)：思想自由，是世界大學(xué)的通例?！盵1]21日，蔡元培回家，“蔣夢(mèng)麟等北大教職工代表，來(lái)紹興邀返?！盵11]，蔡堅(jiān)辭。我們可以看出思想自由是蔡先生的辦學(xué)方針，也是蔡先生的學(xué)術(shù)信仰，蔡先生終身信仰之。教授治校的管理模式使得北大改革盛極一時(shí)，也使得北大與蔡先生有了割不斷的聯(lián)系，蔡先生的人格品質(zhì)“長(zhǎng)留”北大。

四、結(jié)語(yǔ)

在近代中國(guó)人物中，論人格品質(zhì)、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)地位、生前身后蔡元培當(dāng)為第一人。毛澤東曾稱贊他為“學(xué)界泰斗。人世楷?！保@樣崇高的評(píng)價(jià)在中國(guó)近代史上可以說(shuō)是唯一的。

吳稚暉曾說(shuō)過(guò)：“蔡先生一生抱定的大志愿，就是為國(guó)家造就大學(xué)問(wèn)家來(lái)”。[12]梁漱溟說(shuō)：“蔡先生‘器局大，識(shí)見(jiàn)遠(yuǎn)，所以，對(duì)于主張不同，才品不同的種種人物，都能兼容并包，左援右引，盛極一時(shí)’?！盵13]蔡元培接受系統(tǒng)的儒家教育長(zhǎng)達(dá)二十多年，深諳“中庸”之道；加上他留學(xué)歐洲十一年，對(duì)歐美教育理念也是了然于心；這樣的“中西合璧”、“學(xué)貫中西”使得他是改革北大的不二人選。入住北大后，蔡先生以“思想自由、兼容并包”為辦學(xué)方針，全面整頓北京大學(xué)，使得北京大學(xué)在教學(xué)理念、學(xué)科發(fā)展、管理制度等方面進(jìn)入現(xiàn)代化。由于北大在中國(guó)大學(xué)中的重要地位，使得改革一定程度上影響了中國(guó)的大學(xué)教育的發(fā)展，蔡先生居功至偉。

參考文獻(xiàn)：

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