曲虹運(yùn)

（山東建筑大學(xué) 建筑城規(guī)學(xué)院，山東 濟(jì)南250100）

景點(diǎn)的名稱是景觀設(shè)計(jì)中必不可少的一部分，簡(jiǎn)稱“景名”。景名作為人們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的第一印象[1]，既可以區(qū)別不同的景點(diǎn)，又可以起到求名解景的作用，就像孟兆禎先生提出的“立意涵問(wèn)名，問(wèn)名心曉，意在名中”[2]。但由于項(xiàng)目周期短，設(shè)計(jì)隊(duì)伍往往會(huì)壓縮推敲景名的時(shí)間來(lái)完成其他部分的設(shè)計(jì)，容易導(dǎo)致景名表達(dá)太過(guò)直白，削弱意境美，同時(shí)還存在命名人專業(yè)知識(shí)尚未成熟難以把握景點(diǎn)的命名方向和準(zhǔn)確性等問(wèn)題，這些都限制了景名語(yǔ)義的表達(dá)以及景觀意境的營(yíng)造。對(duì)于此，文章總結(jié)歸納了景點(diǎn)命名中的一些規(guī)律和原則，旨在為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的景點(diǎn)命名作參考。

1 景點(diǎn)命名存在的問(wèn)題

隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市中的園林景觀設(shè)計(jì)也不斷增多，而設(shè)計(jì)師對(duì)景名的隨意表達(dá)也屢見不鮮，這不僅影響使用者對(duì)景觀的理解，還會(huì)導(dǎo)致景觀命名系統(tǒng)的混亂，目前景點(diǎn)命名存在以下4個(gè)問(wèn)題。

1.1 混淆概念，張冠李戴

部分景名忽視了名稱內(nèi)專有名詞本身的意思，出現(xiàn)了指向性錯(cuò)誤。比如在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)中的一處亭子，在命名時(shí)卻稱為“宜春閣”，這就混淆了事物的定義?！巴ぁ泵娣e較小，大多只有頂，沒(méi)有墻，而“閣”與樓近似，但較小巧，多為兩層建筑，有墻，四面開窗。“亭”和“閣”作為中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑，二者有相似之處卻非同一事物，所以景點(diǎn)在命名時(shí)要留意相似事物間的區(qū)別，精準(zhǔn)定位，才不會(huì)出現(xiàn)指向性錯(cuò)誤。

1.2 為求效果，故意夸大

景名作為景觀設(shè)計(jì)的一種表達(dá)方式，要具備一定的感召力[1]，也要基于一定的事實(shí)。然而現(xiàn)今越來(lái)越多的人只為吸引眼球，把平庸無(wú)奇的景點(diǎn)設(shè)計(jì)稱為“第一”[2]，隨便一處置石便是“第一峰”，隨手的一股泉眼便是“第一泉”。有的則是稱幾塊山石堆砌的簡(jiǎn)單跌水為“夾道飛瀑”，“瀑”從字典考證得知是水流從懸崖陡坡傾瀉下來(lái)所形成的景觀，所以這種景點(diǎn)命名的確言過(guò)其實(shí)。

1.3 忽視現(xiàn)狀、憑空捏造

景名是對(duì)景觀的據(jù)實(shí)反映，景點(diǎn)的命名要做到實(shí)事求是，切不可隨心所欲、以次充好。比如現(xiàn)今很多人受古人崇尚山水之德的影響，喜歡在景點(diǎn)命名時(shí)把山和水結(jié)合在一起，無(wú)論設(shè)計(jì)中是無(wú)山有水還是有山無(wú)水，他們都稱之為“山高水長(zhǎng)”“山光水色”“山明水秀”等等，這種含有憑空捏造元素的景名很容易誤導(dǎo)使用者，給其帶來(lái)極差的景觀體驗(yàn)感。還有的設(shè)計(jì)，沒(méi)有竹子卻稱“翠竹苑”，沒(méi)有荷卻是“風(fēng)荷苑”，沒(méi)有聞香植物卻稱“暗香園”等等。這種現(xiàn)象屢見不鮮，歸其原因，往往是因設(shè)計(jì)者忽視了景觀設(shè)計(jì)的元素，毫無(wú)根據(jù)地聯(lián)想造成的。

1.4 流于表面，缺乏內(nèi)涵

景名缺乏內(nèi)涵是另一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。景點(diǎn)的命名直接關(guān)系到景觀的品質(zhì)，比如在雅致氛圍下的自然景觀里突然出現(xiàn)“生財(cái)石”這樣的景名，這不僅與周圍景觀格格不入，同時(shí)還會(huì)拉低景觀品質(zhì)使整個(gè)設(shè)計(jì)變得俗氣。因此優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)需要文化支撐，其中景點(diǎn)的命名更要彰顯其打造的文化氛圍和意境美。

2 景點(diǎn)命名的原則

為了解決上述存在的問(wèn)題，景名應(yīng)該有一定的命名原則，使整個(gè)設(shè)計(jì)中的景名形成系統(tǒng)，同時(shí)盡可能滿足不同使用者的理解和文化需求，這樣才是園林景觀設(shè)計(jì)中多樣統(tǒng)一特征的體現(xiàn)。

2.1 突出景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)

在一個(gè)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，往往會(huì)有多個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，而景名作為人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)的第一印象就顯得尤為重要，所以景名要突出設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，讓游人可以一眼就清楚景觀設(shè)計(jì)的精華，從而形成欣賞的動(dòng)機(jī)[4]。比如，頤和園中有一橋尤為出名，它全長(zhǎng)150米，橫亙于昆明湖之上，每每憑湖遠(yuǎn)觀都有千畝碧波盡收眼底的壯闊之感，又因其橋洞之多，達(dá)17個(gè)，故名“十七孔橋”。同時(shí)景名在闡述特點(diǎn)時(shí)也需要讀來(lái)瑯瑯上口，簡(jiǎn)潔方便記憶，有利于景名的傳播。就像西湖八景中的“平湖秋月”，其突出表現(xiàn)了西湖如詩(shī)如畫的秋季湖光山色，又因?qū)O銳的那句“白蘋紅蓼西風(fēng)裹,一色湖光萬(wàn)頃秋”廣為人知。

從園林景觀的作用上看，它是貼近自然的，并且通過(guò)它的內(nèi)涵表達(dá)，可以引起人們的情感共鳴，同時(shí)它又有一定的空間形態(tài)，較為獨(dú)立而且可以從人們生活的背景中抽離出來(lái)、提供一種休息的空間。因此，園林景觀的景點(diǎn)命名也需要營(yíng)造一種別樣的氛圍，與生活的領(lǐng)域相區(qū)別、帶來(lái)一種別樣的體驗(yàn)。比如“夾鏡鳴琴”作為圓明園四十景之一，以兩水相夾的重檐四坡攢尖頂橋亭為主體，人于亭中靜坐，近有山坡瀑布激石的自鳴，遠(yuǎn)是湖山在望的壯景。又像是被譽(yù)為“西湖第一勝境”的“三潭印月”，它作為西湖中最大的一個(gè)島，三面湖光，四圍山色，營(yíng)造了一種“湖中湖”“島中島”“園中園”的空間氛圍，又因其間有三個(gè)腹部中空的石塔，在月明之夜塔中燃著燈火而倒映出的洞形光影與真月倒影真假難分，夜景迷人，故得名“三潭印月”。這些場(chǎng)景都是日常生活中所見不到的。又如突出表達(dá)寒冬過(guò)后蘇堤報(bào)春曼妙之景的“蘇堤春曉”（杭州西湖）以及以冬雪時(shí)遠(yuǎn)觀橋面若隱若現(xiàn)于湖面而著稱的“斷橋殘雪”（杭州西湖）。這些景名都是一語(yǔ)道破其特色，同時(shí)對(duì)景點(diǎn)活靈活現(xiàn)的描述方式也引發(fā)了觀賞者的共鳴。

2.2 滿足語(yǔ)言詞匯要求

2.2.1 人文景觀的景名結(jié)構(gòu)搭配

人文景觀大多落腳于專有名詞，像以“亭”“臺(tái)”“樓”“閣”等建筑名詞作賓語(yǔ)，前面加之其他表特征的詞作搭配。在實(shí)際命名中，人文景觀又以三字景名最為常見，比如“松濤亭”“牡丹臺(tái)”“見山樓”和“浮翠閣”。這類景觀命名，應(yīng)結(jié)合歷史文學(xué)的特點(diǎn)描述當(dāng)前建筑，并且推敲出的詞匯能與其他同類建筑區(qū)別即可，例如“太和殿”“中和殿”和“保和殿”。通常情況下，因?yàn)槿宋木坝^包含園林建筑，而園林建筑大都擁有久遠(yuǎn)的歷史，追溯性強(qiáng)，所以這類景名的用詞也具有濃厚的古代文學(xué)色彩，讀來(lái)顯得十分文雅有趣。例如乾隆當(dāng)年御筆寫下的“真趣亭”，傳說(shuō)是他當(dāng)時(shí)游玩獅子林，因石山重重疊疊、峰回路轉(zhuǎn)、奇妙至極，故起了興致題名“真有趣”，狀元黃熙恐顯俗氣見機(jī)求乾隆賜“有”字，這才促成了如今的“真趣亭”。

2.2.2 自然景觀的景名結(jié)構(gòu)搭配

為保證易于記憶、推廣，景點(diǎn)名稱大都“短小精悍”，一般以四字為限。在自然景觀的命名上又常見一字景名、二字景名和四字景名。一字景名強(qiáng)調(diào)文字的高度概括性，像是若以“變”為景名就要求景觀設(shè)計(jì)中處處盡顯“變”的設(shè)計(jì)理念。二字景名多強(qiáng)調(diào)景名的統(tǒng)一性，比如說(shuō)由柳宗元的《愚溪詩(shī)序》轉(zhuǎn)譯的“愚溪”“愚丘”和“愚島”等。

源于中國(guó)人長(zhǎng)久對(duì)偶數(shù)的一種尊崇以及使用成語(yǔ)潛移默化的影響，四字景名是最多的一種。若把四字景名寫為“ABCD”，則“AB”往往為景點(diǎn)主體，像是風(fēng)景實(shí)體或者住所名稱?！癈D”常是描寫敘述類的詞匯，主要是指出主體的美展現(xiàn)在何處。在“ABCD”結(jié)構(gòu)中，“AB”與“CD”的詞匯組成常用的分為以下3類，此處以“濟(jì)南八景”為例。

（1）主謂關(guān)系

主謂關(guān)系的詞匯中，“AB”仍是提出景點(diǎn)主體，而“CD”則是對(duì)“AB”主體加以陳述充當(dāng)其中的謂語(yǔ)，像是濟(jì)南八景之首的“錦屏春曉”，其中“錦屏”是指濟(jì)南龍洞山上的“錦屏巖”，而“春曉”意思是“春日黎明”。景點(diǎn)的釋義就是春天黎明時(shí)刻的錦屏巖，相傳是每年立春時(shí)刻，春風(fēng)吹到錦屏巖上就會(huì)升起白霧同時(shí)伴有悅耳的響聲，由此得名。

（2）主從關(guān)系

此時(shí)，“AB”是一個(gè)外延范圍較大的詞匯，而“CD”的外延范圍則被包含其中。比如同為濟(jì)南八景的“鵲華煙雨”，“鵲”“華”作為景名的主體，是位于濟(jì)南北區(qū)的兩座山，而“煙雨”這一美景就發(fā)生在主體所描述的范圍內(nèi)，具體是指山間圍有一片鵲山湖，在陰云時(shí)節(jié)，湖面煙云繚繞，兩山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若即若離，故稱其名為“鵲華煙雨”。

（3）主動(dòng)賓關(guān)系

主動(dòng)賓的關(guān)系比較好辨別，在“AB”作為景點(diǎn)主體的基礎(chǔ)上，“CD”則分別表示詞匯的動(dòng)詞和賓語(yǔ)，像是“明湖泛舟”，“明湖”指代濟(jì)南的大明湖，“泛”為動(dòng)詞，使之漂浮的意思，而“舟”就是指代大明湖中的小船，“泛舟”即為船在水上漂浮。

2.2.3 生活類景名

這類景名靈感來(lái)源于生活，常與日常的活動(dòng)習(xí)慣息息相關(guān)。景名的字?jǐn)?shù)多為四字以上，且沒(méi)有什么邏輯可循，往往是靠濃厚的生活氛圍讓人眼前一亮。表達(dá)較好的景名有蘇州留園的“林泉耆碩館”，其“林泉”喻隱居之地，“耆”指年老，“碩”指有名望的人，景名連起來(lái)則指出這是德高望重的社會(huì)名流用來(lái)聚會(huì)的場(chǎng)所。這就區(qū)別于現(xiàn)代由“Salon”直譯過(guò)來(lái)的“沙龍”，同是表達(dá)名流聚會(huì)之地，但“林泉耆碩館”簡(jiǎn)短幾字卻有強(qiáng)烈的畫面感，似猶抱琵琶半遮面般地表達(dá)了這一生活場(chǎng)景的美感。

頤和園的景點(diǎn)“湖光山色共一樓”也有異曲同工之妙，左思在《三都賦》里登高暢懷寫出“八極可圍于寸眸，萬(wàn)物可齊于一朝”，可見高處之景滋味大有不同。而現(xiàn)實(shí)里人們?cè)谛蓍e時(shí)偏愛登高望遠(yuǎn)以放懷抒情，其實(shí)這些人都是執(zhí)著于那高處才可見的“仙境”——崇山峻嶺間一片煙波浩瀚、云霧繚繞里又見粼粼湖光。而“湖光山色共一樓”這個(gè)景名正是抓住人們的這一心理，開門見山，將“登這樓便賞湖水山巒的曼妙之境”展現(xiàn)出來(lái)，引人入勝、獨(dú)具匠心。

2.3 注重音韻平仄協(xié)調(diào)

中國(guó)園林的景名為四字時(shí)多講究音律和對(duì)偶，在自然形成的過(guò)程中，人們發(fā)音時(shí)不自覺(jué)的會(huì)把詞中的字讀作平仄諧和，所以字才有五聲之別。在聲調(diào)上，景名講究“音韻協(xié)調(diào)、平仄相間”，這樣景名在讀出來(lái)時(shí)才會(huì)有抑揚(yáng)頓挫、高低起伏的節(jié)奏感，從而形成音律美。而“平仄相間”則是指四字中相鄰的音節(jié)需要有不同的聲調(diào)，反應(yīng)到景名上就是第一個(gè)字和第三個(gè)字平仄均可，第二字和第四字要有平仄的區(qū)分。較為典型的有濟(jì)南的“明湖泛舟”和北京圓明園的“魚躍鳶飛”。

比如“魚躍鳶飛”，首先“魚躍”“鳶飛”這是四個(gè)音節(jié)的兩兩并列，同時(shí)兩個(gè)音節(jié)為一頓,其突出體現(xiàn)了四字詞語(yǔ)的音律勻稱、和諧的特點(diǎn)[6]；其次，兩個(gè)音節(jié)中都會(huì)呈現(xiàn)左輕右重的重音變化，達(dá)到聲音鏗鏘、富有韻律的音樂(lè)感；最后，“躍”（仄）、“飛”（平）二字平仄相對(duì)，整個(gè)四字詞語(yǔ)連起來(lái)平仄交替就不會(huì)出現(xiàn)相同音節(jié)相連的情況，讀來(lái)形成音律的抑揚(yáng)頓挫之感。

2.4 兼顧歷史文化底蘊(yùn)

中國(guó)的園林是以文學(xué)為基礎(chǔ)，尤其強(qiáng)調(diào)詩(shī)意的思維，而文化底蘊(yùn)在其中向來(lái)是靈魂一樣的存在，無(wú)論是神話傳說(shuō)、宗教還是詩(shī)詞歌賦，兼顧歷史文化底蘊(yùn)的景名才會(huì)被更多人理解進(jìn)而認(rèn)同。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨宮室的建造，就出現(xiàn)了以植物命名的景點(diǎn)[7]，如吳王宮苑中的“梧桐園”,秦漢時(shí)期有“韭園”“蒹葭洲”，魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了結(jié)合景觀特色的“望秋觀”，隨國(guó)力日益強(qiáng)盛，隋唐代時(shí)期更有“紫云樓”“彩霞亭”“芙蓉園”等大批園林景名的出現(xiàn)，宋代時(shí)文人墨客也不甘寂寞，出現(xiàn)了展示寫意園林藝術(shù)的“探春亭”“岸老堂”等景點(diǎn)的美稱。由此可見，景名是一步步隨歷史發(fā)展起來(lái)并不斷充盈的，而文化則使其保持了旺盛的生命力。

談到那些具有歷史內(nèi)涵的景名，它們?cè)谟迷~上會(huì)直接切地、切事、切人，像是解州的“關(guān)帝廟”，其描述的就是祭拜關(guān)羽的廟宇。而以文化內(nèi)涵為首的景名，更多的就會(huì)去貼合神話傳說(shuō)、宗教和文學(xué)，像是北京的“京西大臥佛”，因地處蓮花山一帶，灰色連綿的山峰恰似一座仰面而臥的睡佛，每個(gè)部位又都栩栩如生，所以當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這就是流傳此地、以“福運(yùn)、財(cái)?shù)摗⒖祲?、智慈、子嗣”五個(gè)愿望為人們祈福的“五愿佛”的化身，“京西大臥佛”由此便成為當(dāng)?shù)厝说淖诮绦叛觥６彼蔚摹皽胬送ぁ眲t是取自于《楚辭》中“滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪之水濁兮可以濯我足”之句,表達(dá)了超脫世俗名利的瀟灑與眼下這可遇而不可求的清風(fēng)明月才謂為珍貴之意，“滄浪亭”故而有了別樣的精神文化寄托。在這樣的歷史文化背景之下，景名才會(huì)是一種精神的追求，才會(huì)達(dá)到與景名作者的共鳴，體會(huì)到物我同一的妙意。

3 結(jié)語(yǔ)

景點(diǎn)的命名工作是在園林景觀的整體設(shè)計(jì)中最容易被忽略的部分，沒(méi)有經(jīng)過(guò)推敲的景名雖說(shuō)也不是不能用，但是想要提高景觀設(shè)計(jì)的品質(zhì)就不能不重視景點(diǎn)的命名，好的景名文雅別致、以景引情，才是景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆。