張宗淳，楊明升

（廣州大學(xué) 政治與公民教育學(xué)院，廣東 廣州 510006）

青少年是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我國(guó)一直以科教興國(guó)戰(zhàn)略為指導(dǎo)，以重點(diǎn)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，旨在將青年學(xué)生造就成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，同時(shí)塑造成為德智體美勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才。改革開(kāi)放以來(lái)，我們教育事業(yè)取得了輝煌的成就，但我國(guó)的教育總體水平還不高，發(fā)展不平衡，仍然面臨著一系列的挑戰(zhàn)。這就需要我們不斷地進(jìn)行改革以適應(yīng)時(shí)代對(duì)教育發(fā)展的要求。特別是十八大以來(lái)提出的核心素養(yǎng)，立德樹(shù)人等教育理念，都是為了更好地適應(yīng)時(shí)代的要求，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)。

1 專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育簡(jiǎn)述

在學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)指導(dǎo)下的中國(guó)教育改革進(jìn)程中，專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育關(guān)系問(wèn)題逐漸受到了學(xué)界專(zhuān)家的關(guān)注。解決好專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育的關(guān)系也是中國(guó)教育改革繞不開(kāi)的問(wèn)題。中國(guó)教育體系中，歷來(lái)重視專(zhuān)業(yè)學(xué)科教育，而忽視價(jià)值教育，這與中國(guó)教育發(fā)展的背景是緊密相關(guān)的。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)學(xué)科教育體系下培養(yǎng)出的學(xué)生已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，必須加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新思維、藝術(shù)鑒賞、道德修養(yǎng)等價(jià)值教育的培養(yǎng)。只有專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育的有機(jī)結(jié)合，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2 專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育結(jié)合的意義

2.1 是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要前提

專(zhuān)業(yè)教育對(duì)于學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)是十分必要的，是學(xué)生智能提升的重要手段。但是在學(xué)生全面發(fā)展的大背景下，只追求培養(yǎng)學(xué)生的智能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，價(jià)值教育的培養(yǎng)正好彌補(bǔ)了專(zhuān)業(yè)教育在學(xué)生全面發(fā)展上的缺陷。價(jià)值教育在對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的提升、創(chuàng)新能力的發(fā)展、藝術(shù)鑒賞的水平、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等方面有非常重要的作用，因而專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育的有機(jī)結(jié)合是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要前提。

2.2 是進(jìn)行社會(huì)主義文明建設(shè)的重要條件

社會(huì)主義精神文明建設(shè)需要物質(zhì)文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障，同時(shí)又為物質(zhì)文明提供精神引導(dǎo)和智力支持。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以具有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，使得學(xué)生掌握科學(xué)技能和文化知識(shí)，創(chuàng)造一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)它又為掌握價(jià)值教育的相關(guān)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)；通過(guò)價(jià)值教育的培養(yǎng)，可以使得學(xué)生具有更好的邏輯思維能力、藝術(shù)審美能力，產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力及智力支持，能夠更好地指導(dǎo)相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的運(yùn)用，同時(shí)為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供重要條件。

2.3 是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要保證

根據(jù)《教育法》的規(guī)定，我國(guó)現(xiàn)階段的教育目的是“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，造就有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。專(zhuān)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了學(xué)生智力能力的提升及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而價(jià)值教育則更加偏重于學(xué)生的思維能力、品德修養(yǎng)、審美能力的培養(yǎng)。只有專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育的有機(jī)結(jié)合，才能有效地促進(jìn)青年學(xué)生一代全面健康地發(fā)展，才能保證教育目的的實(shí)現(xiàn)。

3 專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育結(jié)合現(xiàn)狀探究

隨著教育改革由重量到重質(zhì)的轉(zhuǎn)變，專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育由分離也走向了粗放式的結(jié)合。但是由于種種原因這種結(jié)合依舊是偏重專(zhuān)業(yè)教育，忽視價(jià)值教育，因此這種結(jié)合是低水平，低效率的[1]。目前這種結(jié)合主要存在以下問(wèn)題：

3.1 重視專(zhuān)業(yè)教育的實(shí)用作用，忽視價(jià)值教育的建構(gòu)作用

在我國(guó)傳統(tǒng)的教育觀(guān)念和教育模式的雙重影響下，處在教育體系內(nèi)的相當(dāng)數(shù)量的人認(rèn)為，專(zhuān)業(yè)教育提供的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，是社會(huì)生存的唯一實(shí)用工具，是判斷成功與否的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)；價(jià)值教育是一種教育資源的浪費(fèi)，是一種占用社會(huì)成功時(shí)間的多余教育，是一種虛于理論的形式教育。在這種思想的影響下，在教育實(shí)踐中，常表現(xiàn)為更加重視專(zhuān)業(yè)教育、忽視價(jià)值教育。不可否認(rèn)專(zhuān)業(yè)教育的確能夠提供專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，但是價(jià)值教育的核心在于其具有思維建構(gòu)的作用，它能夠幫助學(xué)生形成對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和思維方式的建構(gòu)，對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)提供方法論的指導(dǎo)。

3.2 重視專(zhuān)業(yè)教育的個(gè)人本位作用，忽視價(jià)值教育的社會(huì)本位作用

專(zhuān)業(yè)教育能夠提升學(xué)生個(gè)體的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，專(zhuān)業(yè)技能，使其能夠更好地適應(yīng)社會(huì)，甚至依靠專(zhuān)業(yè)技能獲得一定的個(gè)人成功。然而，專(zhuān)業(yè)教育一切都是圍繞著個(gè)人進(jìn)行的，這就決定著專(zhuān)業(yè)教育是具有一定的個(gè)人本位主義的。專(zhuān)業(yè)教育的培養(yǎng)中似乎更加注重的是個(gè)人的適應(yīng)社會(huì)，以及個(gè)人的成功。專(zhuān)業(yè)教育中的這種個(gè)人本位主義都是基于個(gè)人本身為目的的，是以個(gè)人為中心來(lái)看待世界、適應(yīng)社會(huì)和人際關(guān)系的。價(jià)值教育更多是對(duì)思想觀(guān)念、人文素養(yǎng)、思維方式等價(jià)值觀(guān)與方法論的培養(yǎng)，價(jià)值教育立足的是社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀(guān)，掌握科學(xué)的方法論，合理地利用自身的資源來(lái)服務(wù)，奉獻(xiàn)社會(huì)。而價(jià)值教育的這種社會(huì)本位的作用恰恰被忽視[2]。

3.3 重視專(zhuān)業(yè)教育的形而上學(xué)，忽視價(jià)值教育的辯證意義

在對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)教育的培養(yǎng)上，存在著一種形而上學(xué)的觀(guān)念，將專(zhuān)業(yè)教育看成是孤立的，靜止的，片面的，隔絕于某一特定的環(huán)境中。馬克思主義認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，同時(shí)馬克思主義還認(rèn)為一切事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)發(fā)展中，因此，要將學(xué)生放到社會(huì)關(guān)系中去，放到發(fā)展中去。而價(jià)值教育更注重的是價(jià)值觀(guān)、方法論的培養(yǎng)，價(jià)值教育能隨著不斷的發(fā)展變化而產(chǎn)生新的思維方式，這就決定價(jià)值教育是具有辨證意義的。但是，在當(dāng)下這種“孤立的、靜止的、片面的”的專(zhuān)業(yè)教育，仍然不同程度地受到推崇，而具有辯證意義的價(jià)值教育依然受到忽視。

3.4 重視專(zhuān)業(yè)教育客觀(guān)性，忽視價(jià)值教育的主觀(guān)能動(dòng)性

專(zhuān)業(yè)知識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀(guān)實(shí)在、客觀(guān)規(guī)律的反映，以相關(guān)資料為載體，以知識(shí)的形式保留記錄下來(lái)，因此，專(zhuān)業(yè)教育有一重大的特點(diǎn)就在于其客觀(guān)實(shí)在性。專(zhuān)業(yè)教育的培養(yǎng)可以使學(xué)生正確了解世界，認(rèn)識(shí)世界。然而價(jià)值教育不僅僅有客觀(guān)性的知識(shí)，同時(shí)能夠更多地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，更加注重的是主觀(guān)能動(dòng)性的培養(yǎng)。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)是正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)實(shí)在、掌握客觀(guān)規(guī)律的必要條件。因此，價(jià)值教育的主觀(guān)能動(dòng)性不容忽視。

4 專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育有機(jī)結(jié)合路徑探究

專(zhuān)業(yè)教育在學(xué)生全面發(fā)展目的的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中發(fā)揮著一定的作用，但其作用是有限的，必須要充分發(fā)揮價(jià)值教育的作用，使二者有機(jī)結(jié)合[3]。對(duì)于專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育的有機(jī)結(jié)合筆者將從下面幾個(gè)方面進(jìn)行探究：

4.1 轉(zhuǎn)變觀(guān)念，樹(shù)立正確的教育理念

出現(xiàn)重視專(zhuān)業(yè)教育、忽視價(jià)值教育的局面，最重要的一個(gè)問(wèn)題在于觀(guān)念，在于沒(méi)有樹(shù)立正確的教育理念。因此要解決專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育有機(jī)結(jié)合問(wèn)題的首要關(guān)鍵在于觀(guān)念的轉(zhuǎn)變以及樹(shù)立正確的教育理念。首先要明確促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目的；其次要明確依靠專(zhuān)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)教育目的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要結(jié)合價(jià)值教育；最后是改正傳統(tǒng)的教育理念，樹(shù)立適應(yīng)時(shí)代，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的正確教育理念。

4.2 調(diào)整課程，搭建科學(xué)合理的課程體系

傳統(tǒng)的教育體系中在課程設(shè)置時(shí)也是重視專(zhuān)業(yè)課程，忽視價(jià)值課程。這種課程的設(shè)置導(dǎo)致學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)，但由于思維方式、創(chuàng)新能力、人文素養(yǎng)等價(jià)值課程知識(shí)的嚴(yán)重缺失，嚴(yán)重制約學(xué)生的全面發(fā)展。為改變這種狀況，必須對(duì)課程進(jìn)行調(diào)整，搭建科學(xué)合理的課程體系。最主要的就是需要適當(dāng)削減專(zhuān)業(yè)課程的比重，增加價(jià)值教育課程的比重，保證價(jià)值教育在教育教學(xué)中的地位，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。

4.3 開(kāi)發(fā)價(jià)值教育教材，培養(yǎng)價(jià)值教育師資隊(duì)伍

價(jià)值教育需要有專(zhuān)業(yè)的教材載體，有相應(yīng)的師資隊(duì)伍為依托。目前的價(jià)值教育存在著教材不科學(xué)，師資隊(duì)伍不專(zhuān)業(yè)的現(xiàn)象。在價(jià)值教育的過(guò)程中，由于沒(méi)有專(zhuān)門(mén)、科學(xué)的相關(guān)教材，在教育實(shí)施的過(guò)程中常出現(xiàn)教師淺嘗而止、點(diǎn)到為止的狀況。由于沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的相關(guān)教材教師不知道教什么，學(xué)生不知道學(xué)什么。另外，教師自身的素質(zhì)也存在著一定的問(wèn)題，教師都是專(zhuān)業(yè)教育出身，對(duì)于價(jià)值教育的教學(xué)存在思維觀(guān)念、知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)方法等方面的問(wèn)題，因此專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育的有機(jī)結(jié)合需要開(kāi)發(fā)教材，培養(yǎng)師資隊(duì)伍。

4.4 完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系，真正實(shí)現(xiàn)教育目的

教學(xué)評(píng)價(jià)是以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)的，通過(guò)一定的標(biāo)準(zhǔn)、工具和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給予價(jià)值上的判斷，也就是對(duì)教學(xué)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。我國(guó)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是隨著一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而最終實(shí)現(xiàn)的。為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)四有青年，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，我們需要調(diào)整一些小目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系。杜絕以專(zhuān)業(yè)能力取才的評(píng)價(jià)體系，必須建立專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力和人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、思維方式等綜合考量的科學(xué)評(píng)價(jià)體系[4]。

教育的目標(biāo)是將青年學(xué)生造就成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，同時(shí)塑造成為德智體美勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才。這個(gè)目標(biāo)不僅僅是實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生的個(gè)人的發(fā)展，更是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同繁榮。在專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育的關(guān)系中，必須實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教育與價(jià)值教育的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生由理論實(shí)踐層面上升到理性判斷層面，由獲得知識(shí)層面上升到學(xué)會(huì)思考層面，以便更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。