（貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

神秘的少數(shù)民族文化一直以來(lái)備受關(guān)注，尤以少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最受人青睞。近年來(lái)，越來(lái)越多的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被拍成紀(jì)錄片，在社會(huì)上引起大批觀眾的追捧。

《山脈 人脈 文脈》是一部講述貴州少數(shù)民族古老村寨和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的系列紀(jì)錄片，不同于以往闡述式的紀(jì)錄片，這部片子以發(fā)生在村寨中的故事為引，將少數(shù)民族的風(fēng)土人情貫穿始終，在豐富的故事中兼?zhèn)淞藢?duì)少數(shù)民族文化的梳理，盡可能地還原了原始村落和原始習(xí)俗的樣貌，史料價(jià)值很高。

一、少數(shù)民族文化主題紀(jì)錄片中的虛與實(shí)

中華民族歷經(jīng)幾千年沉淀，孕育了廣博精深的民族文化，少數(shù)民族的文化更是極具特色，他們的文化、習(xí)俗在年復(fù)一年日復(fù)一日的積累中，形成了大家都約定俗成的規(guī)矩，形成了對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜，這些帶有神秘色彩的風(fēng)俗習(xí)慣正是紀(jì)錄片取之不竭用之不盡的素材庫(kù)。

少數(shù)民族文化主題的紀(jì)錄片中，虛與實(shí)的結(jié)合最為精妙。一方面，文化總是尋不著蹤跡、扎根在人心中腦中的，難以言表；另一方面，由少數(shù)民族的文化演變而來(lái)的習(xí)俗、約定卻是看得見摸得著的。一虛一實(shí)，在敘事策略上就有了獨(dú)特的風(fēng)格。每一個(gè)文化想要找到對(duì)應(yīng)的習(xí)俗很難辦到，有一些文化無(wú)需過(guò)多闡釋，村寨中婦女的一句歌詞，老人的一聲吆喝，就能完美呈現(xiàn)。因此，在敘事策略上，少數(shù)民族文化題材的紀(jì)錄片應(yīng)以人物、事件為引，人物、事件敘述完成后又升華到文化的精神內(nèi)涵上，不宜用單純的闡釋手法來(lái)敘事。

除此之外，此類紀(jì)錄片的虛與實(shí)還體現(xiàn)在真實(shí)性上。紀(jì)錄片最大的特征就是它的真實(shí)性，但何謂真實(shí)？隨著時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，很多少數(shù)民族聚居村寨不得不面臨著現(xiàn)代化、商業(yè)化的改變，村寨中的年輕人對(duì)自己本民族的文化精髓過(guò)多忽視，很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著年邁的傳承人逐漸消失。這樣的態(tài)勢(shì)下，我們的子子孫孫還能不能看到我們今日看到的豐富文化呢？正是因?yàn)槿绱?，少?shù)民族紀(jì)錄片在故事架構(gòu)時(shí)，也需要虛與實(shí)的結(jié)合。紀(jì)錄片作品雖然把真實(shí)作為基礎(chǔ)，但不是機(jī)械地進(jìn)行臨摹，紀(jì)錄片拒絕虛假，但不排斥虛構(gòu)。我們這里所說(shuō)的虛構(gòu)，其實(shí)就是“情景再現(xiàn)”，目的是把生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)完美地結(jié)合起來(lái)。虛構(gòu)在紀(jì)錄片創(chuàng)作中存在的合法性，正是由于影像真實(shí)與客觀實(shí)在之間存在的縫隙造成的。在少數(shù)民族文化題材紀(jì)錄片創(chuàng)作中，在拍攝時(shí)需注意到客體的實(shí)在，且在藝術(shù)加工后不會(huì)失去客體的實(shí)在。故事可以虛構(gòu)，但文化內(nèi)容、精神內(nèi)涵，每一個(gè)細(xì)節(jié)都應(yīng)遵從少數(shù)民族文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗的完整過(guò)程，力求還原其本來(lái)的真實(shí)面貌。

《山脈 人脈 文脈》系列紀(jì)錄片中，最突出的便是其虛實(shí)結(jié)合的敘事風(fēng)格，文化是虛，故事是實(shí)，它并沒(méi)有將所有的文化習(xí)俗一一羅列，看似互不相干，卻用在村寨中發(fā)生的小故事無(wú)形中將整個(gè)村寨奉行的文化習(xí)俗全盤托出，每一個(gè)細(xì)節(jié)的打磨、故事的銜接都別具匠心，且不違背現(xiàn)實(shí)情況，譬如片中的村寨中游客眾多，但還是將村寨中最古樸最沒(méi)有商業(yè)化的場(chǎng)景、故事呈現(xiàn)出來(lái)。筆者在帶領(lǐng)廣播電視專業(yè)研究生進(jìn)行《貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列專題紀(jì)錄片》創(chuàng)作時(shí)，也是采用這種虛實(shí)結(jié)合的敘事方法進(jìn)行架構(gòu)的，收獲了很好的藝術(shù)效果。

二、少數(shù)民族文化紀(jì)錄片中的點(diǎn)、線、面

少數(shù)民族文化中，很大一部分內(nèi)容都涉及精神層面的文化傳統(tǒng)，并沒(méi)有確切的事物可以進(jìn)行敘事，所以在少數(shù)民族文化紀(jì)錄片中更重要的是要找準(zhǔn)敘事結(jié)構(gòu)中的點(diǎn)、線、面。

以故事、人物為切入點(diǎn)是少數(shù)民族文化主題紀(jì)錄片中常用的敘事手法，從這些切入點(diǎn)開始，用時(shí)間、事件將人物、故事連接成敘事線，再由這些敘事線構(gòu)建出整個(gè)紀(jì)錄片所反映的文化主題，點(diǎn)、線、面的配合可以讓這個(gè)紀(jì)錄片邏輯清晰、結(jié)構(gòu)完整。

從敘事結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)常用的有兩種：其一是中心串聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)，其二是板塊關(guān)聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)。

（一）中心串聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)

中心串聯(lián)式結(jié)構(gòu)中最為重要的就是對(duì)整體敘事線的把控。在敘事線中不斷加入故事點(diǎn)，逐漸將敘事線豐滿，并最終呈現(xiàn)出完整的主題結(jié)構(gòu)。在少數(shù)民族文化主題的紀(jì)錄片中，敘事線往往以一種少數(shù)民族的文化作為中心，不斷加入這種少數(shù)民族文化的歷史沿革、現(xiàn)狀，以及發(fā)展傳承的故事點(diǎn)、人物，最后將整個(gè)少數(shù)民族文化的主題進(jìn)行呈現(xiàn)。

系列紀(jì)錄片《山脈 人脈 文脈》中有關(guān)貴州從江縣岜沙苗寨的敘事結(jié)構(gòu)就是以整個(gè)村落的四季變換為時(shí)間線，以村中寨老作為主要人物，以及與之相關(guān)的人物、故事的講述，讓整個(gè)苗寨的文化、精神、內(nèi)涵由表及里不斷深入，看似人物故事繁多，中心思想?yún)s格外凸顯，這正是中心串聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)的主要優(yōu)點(diǎn)。

（二）板塊關(guān)聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)

板塊關(guān)聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)中，首先是將整個(gè)敘事主體分為相互有關(guān)聯(lián)但又相對(duì)獨(dú)立的板塊，這是在很多人文紀(jì)錄片中常用的敘事結(jié)構(gòu)。從敘事主體出發(fā)，由面向點(diǎn)不斷擴(kuò)充，不斷加深，這樣的敘事結(jié)構(gòu)能使整個(gè)敘事主體的內(nèi)容更為清晰。在少數(shù)民族文化為主題的紀(jì)錄片中，單一少數(shù)民族文化的內(nèi)涵往往涵蓋很多不同的類別，如果采用中心串聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)難免會(huì)有產(chǎn)生邏輯混亂的時(shí)候，面對(duì)題材相對(duì)比較繁雜的主題時(shí)就需要采用板塊關(guān)聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)。

板塊關(guān)聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)在采用時(shí)也有天然缺陷，就是關(guān)聯(lián)的程度的高低。要把敘事主體分為幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立的板塊進(jìn)行敘述相對(duì)容易。但各個(gè)板塊間的關(guān)聯(lián)程度往往難以把握，關(guān)聯(lián)程度太高會(huì)讓觀者在觀看時(shí)產(chǎn)生劇情冗長(zhǎng)而主題模糊之感，關(guān)聯(lián)程度太低又會(huì)讓觀者在觀看時(shí)容易從劇情中抽離出來(lái)。正因如此，在采用板塊關(guān)聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)與中心串聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)相結(jié)合，將各個(gè)板塊連接在一條敘事線索上。

三、少數(shù)民族文化紀(jì)錄片中的敘事技巧

（一）敘事節(jié)奏

在紀(jì)錄片中，觀者對(duì)敘事結(jié)構(gòu)有著直接的感受。紀(jì)錄片要求所呈現(xiàn)的內(nèi)容真實(shí)性而不是虛構(gòu)、刻意編排。因此在紀(jì)錄片的整個(gè)過(guò)程中故事的節(jié)奏顯得尤其重要。

例如，在很多少數(shù)民族文化中祭祀、節(jié)日都是莊重、神圣的儀式，需要大量時(shí)間來(lái)完成，這些儀式中，每個(gè)步驟和環(huán)節(jié)不容丟失。那如何將大量的素材經(jīng)過(guò)濃縮形成幾十分鐘的紀(jì)錄片呢？一方面，少數(shù)民族文化題材的紀(jì)錄片重在復(fù)原少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)貌，需要盡可能完整敘述整個(gè)儀式的內(nèi)容和環(huán)節(jié)；一方面，從觀者感受而言，長(zhǎng)時(shí)間的祭祀、節(jié)日儀式難免有些乏味，要抓住觀眾的眼球就要在能敘述完整過(guò)程的前提下，盡量加快敘事的節(jié)奏，做到張弛有度。因此，在整個(gè)敘事節(jié)奏上，應(yīng)該更加細(xì)致地進(jìn)行編排，將最重要的環(huán)節(jié)和步驟呈現(xiàn)清晰，一些可以一筆帶過(guò)的環(huán)節(jié)和步驟不要窮追不舍。

在系列紀(jì)錄片《山脈 人脈 文脈》片中，關(guān)于整個(gè)“秋千節(jié)”的準(zhǔn)備工作敘事節(jié)奏非常緊湊，每個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有缺失，在整個(gè)準(zhǔn)備工作中穿插了稻田捉魚等小故事，讓故事更為緊湊。

（二）敘事層次

營(yíng)造紀(jì)錄片豐富的敘事層次，需要對(duì)敘事主體的細(xì)節(jié)部分加強(qiáng)把握，從人物個(gè)體到故事細(xì)節(jié)、環(huán)境變化等方面都需要進(jìn)行細(xì)致刻畫。但整個(gè)故事中也需要“粗處理”敘事情節(jié)。對(duì)“如何做到既不刻意‘雕飾’生活，又使帶著‘毛邊’的生活更具鮮活味，從而制作出那種既‘深刻’又‘好看’的紀(jì)錄片”的問(wèn)題解答就成了指向紀(jì)錄片構(gòu)成的基本策略。

在少數(shù)民族文化題材的紀(jì)錄片中，有關(guān)少數(shù)民族的民族崇拜、精神信仰、文化圖騰等的故事需要對(duì)故事人物的面部表情、動(dòng)作進(jìn)行仔細(xì)刻畫，如此才能將故事人物的血肉精神傳遞出來(lái)，連接起人物的文化、精神和內(nèi)涵。這些細(xì)節(jié)是最真實(shí)的反映，能還原出整個(gè)少數(shù)民族文化在人們心中的地位。

在系列紀(jì)錄片《山脈 人脈 文脈》中，有很多對(duì)村寨中年長(zhǎng)者、寨老、鬼師等的細(xì)節(jié)刻畫處理。這樣的處理，讓這個(gè)紀(jì)錄片呈現(xiàn)出一種古樸原始的風(fēng)格。在架構(gòu)整體敘事邏輯上，將鬼師主持祭禮，樂(lè)師主持節(jié)日等內(nèi)容穿插在整個(gè)敘事時(shí)間軸中，由表及里的將整個(gè)村寨的文化傳統(tǒng)紀(jì)錄完整了。

（三）白描敘事

系列紀(jì)錄片《山脈 人脈 文脈》是以白描的手法勾畫出的一幅傳統(tǒng)村落的生活場(chǎng)景。它在畫面的拍攝中，采用淡彩渲染，以求新意，意在體現(xiàn)傳統(tǒng)村落的歷史厚重感，追求并且保持在真實(shí)自然的氛圍中流露思想情趣。

貴州傳統(tǒng)村落中的黛瓦褐墻、小橋流水、風(fēng)雨樓臺(tái)、吊腳樓亭在畫面中的自然呈現(xiàn)，以景襯情，以情達(dá)意，無(wú)不彰顯出創(chuàng)作者天人合一的樸素唯物觀和原生態(tài)記錄的創(chuàng)作思想。

少數(shù)民族文化主題的紀(jì)錄片中，最重要的就是復(fù)原少數(shù)民族文化的原始樣貌?，F(xiàn)在，很多少數(shù)民族村寨在發(fā)展中越來(lái)越現(xiàn)代化，一些少數(shù)民族文化面臨著失傳的危機(jī)。想要做一個(gè)成功的少數(shù)民族文化題材紀(jì)錄片，在整體敘事結(jié)構(gòu)、層次以及敘事的虛與實(shí)上，不能過(guò)于單一地使用某一種敘事策略，需要從歷史、人文等方面做大量的功課才能事半功倍。