張 蕾

《國(guó)家寶藏》的熱播，引發(fā)了觀眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，同時(shí)也讓電視從業(yè)人員地看到了電視綜藝節(jié)目創(chuàng)作的新路徑。在全民熱論中國(guó)夢(mèng)和文化自信的語境下，《國(guó)家寶藏》的應(yīng)運(yùn)而生在電視綜藝節(jié)目的美學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作特色，尤其是文化價(jià)值方面提供了重要啟示。

一、電視綜藝節(jié)目文化轉(zhuǎn)型的必要性

電視綜藝節(jié)目的形態(tài)經(jīng)歷了以表演為主、以游戲娛樂為主、以益智類為主、以真人秀類為主的流變，在近些年尤以真人秀類電視綜藝節(jié)目最受大眾追捧。

真人秀類電視綜藝節(jié)目，以人為娛樂主體，平民和明星都是被消費(fèi)的對(duì)象。很多早期的真人秀節(jié)目，如中央電視臺(tái)《非常6+1》《星光大道》以及山東衛(wèi)視《我是大明星》、湖南衛(wèi)視的《超級(jí)女聲》、東方衛(wèi)視的《加油！好男兒》、浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》等都傾向于平民路線，觀眾在這些節(jié)目中看到了一個(gè)普通人如何經(jīng)過層層選拔最終得到獎(jiǎng)項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)了人生轉(zhuǎn)折。這些選拔出來的平民明星有很多至今依然活躍在影視舞臺(tái)，比如馬天宇、張靚穎、周筆暢、李宇春等，并且有大量的粉絲群體。這些造星節(jié)目不僅捧紅了一些普通人，而且電視臺(tái)也收獲了極高的收視率，但同質(zhì)化問題隨之而來，不僅如此，為了博眼球，節(jié)目在內(nèi)容上越發(fā)媚俗，挖掘隱私制造話題滿足大眾的窺視欲。在如今爆火的明星真人秀類綜藝節(jié)目中同樣存在娛樂過度、一味迎合觀眾的問題，很多節(jié)目直接照搬國(guó)外成熟的制作模式，在游戲、競(jìng)技等環(huán)節(jié)，明星卸下光環(huán)，表面看明星是被觀眾消費(fèi)，但不菲的版權(quán)費(fèi)、高額的明星出場(chǎng)費(fèi)實(shí)則反映了我國(guó)電視綜藝節(jié)目制作能力的疲軟，無論是節(jié)目形式或者內(nèi)容，都呈現(xiàn)出原創(chuàng)性缺失，媒體社會(huì)責(zé)任感缺失，主流價(jià)值觀游離的態(tài)勢(shì)。

在國(guó)家發(fā)展的新形勢(shì)下，主流媒體急需尋找一種更加專業(yè)、冷靜的態(tài)度來做觀眾愛看，引導(dǎo)觀眾的優(yōu)質(zhì)節(jié)目，重新思考電視綜藝節(jié)目的內(nèi)涵和意義，探索開發(fā)呈現(xiàn)本土文化的原創(chuàng)節(jié)目，輸出我們國(guó)家的主流價(jià)值觀，提高國(guó)家軟實(shí)力。

二、電視綜藝節(jié)目文化轉(zhuǎn)型的探索

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近兩年央視以及北京衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視均推出了原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目，且播出時(shí)間多為周末黃金時(shí)段，這些節(jié)目既做到了圍繞國(guó)家政策和文件的要求，又充分考慮到觀眾的娛樂需求。綜藝的節(jié)目形態(tài)，融合創(chuàng)新的節(jié)目模式，親近百姓生活的節(jié)目?jī)?nèi)容，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層主題，今后的電視綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容或包含更多以上元素。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容用綜藝闖關(guān)的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)，掀起了許多熱點(diǎn)話題；北京衛(wèi)視的《非凡匠心》讓觀眾看到了我們祖國(guó)萬千工匠的匠心精神，體悟當(dāng)下的年輕人對(duì)待匠心精神的態(tài)度，翻開了傳承的時(shí)代命題；湖南衛(wèi)視的《旋風(fēng)孝子》在對(duì)中國(guó)的國(guó)情、文化、價(jià)值觀等進(jìn)行深入研究后，選定以孝道親情為創(chuàng)作方向，以真人秀的模式傳承孝道……近年來，各大上星綜合頻道都強(qiáng)化了公益定位，陸續(xù)誕生了一些優(yōu)秀的文化類電視綜藝節(jié)目。

然而觀眾的審美情趣并不是始終如一，審美品味也在逐漸升高。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》這類型的節(jié)目爆紅之后，同質(zhì)化問題隨即呈現(xiàn)出來，越來越多的類似節(jié)目出現(xiàn)在各大電視臺(tái)，觀眾也逐漸審美疲勞。如何將博大精深的中華文化更好地融入現(xiàn)實(shí)生活，并且找到恰當(dāng)?shù)碾娨暬磉_(dá)方法，讓文化類綜藝節(jié)目的口碑和社會(huì)影響力持續(xù)走高，突破收視壓力的現(xiàn)實(shí)困境，成為電視從業(yè)者的一道難題。

三、責(zé)任與使命：《國(guó)家寶藏》的經(jīng)驗(yàn)與啟示

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳公布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。這是官方第一次以中央文件形式闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，也意味著在新時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，已由積極倡導(dǎo)、媒體引領(lǐng)上升到國(guó)家意志層面。[1]尤其是國(guó)家對(duì)于四個(gè)自信的大力宣導(dǎo)也使得《國(guó)家寶藏》的出現(xiàn)具有特殊的意義，體現(xiàn)出文化自信更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的特征。

（一）由小眾走向大眾的探索

一直以來，精英文化都對(duì)高雅文化與通俗文化劃分了界限，知識(shí)分子階層作為精英文化的發(fā)言人，認(rèn)為精英文化才是社會(huì)文明的真正價(jià)值體現(xiàn)，承擔(dān)傳播社會(huì)文明的重?fù)?dān)，而大眾文化是迎合的、媚俗的，但是大眾文化也確實(shí)讓原本高高在上的精英文化走下了“神壇”。如今，我國(guó)大眾文化與精英文化在很多方面都呈現(xiàn)出良性融合，體現(xiàn)出大眾文化理性的重構(gòu)，這一點(diǎn)在電視綜藝節(jié)目的發(fā)展態(tài)勢(shì)中表現(xiàn)比較明顯。觀眾喜愛的電視綜藝節(jié)目并不僅僅局限于《快樂大本營(yíng)》《中國(guó)達(dá)人秀》《奔跑吧兄弟》等娛樂性強(qiáng)，能直接帶來視聽感官?zèng)_擊的節(jié)目，類似于《中華詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《國(guó)家寶藏》等文化類電視綜藝節(jié)目，其中的中國(guó)古詩(shī)詞、著作、書信文化、文物等作為精英文化的重要內(nèi)容也變成了大眾茶余飯后的熱點(diǎn)談資。

在傳統(tǒng)的受眾與博物館的受傳關(guān)系中，博物館往往是占據(jù)主導(dǎo)地位，觀眾處于被動(dòng)接受的位置。博物館在文化層面的精英性與生俱來，一方面，早期的收藏者、研究學(xué)者及后來的博物館管理者自身的精英性賦予了該機(jī)構(gòu)先天的精英性；另一方面，觀眾如今能夠在博物館看到的核心藏品大多來自精英文化留下的重器，這些重器蘊(yùn)含的歷史、文化、藝術(shù)信息具有一定的抽象性和象征意義，遠(yuǎn)超大眾的理解范圍[2]。大眾即使親自看到博物館中的文物，如果沒有專業(yè)人員進(jìn)行講解，對(duì)文物的解讀依然存在較大的困難。正如在電視傳播領(lǐng)域，能夠真正突破專業(yè)領(lǐng)域被大眾認(rèn)可的文化類綜藝節(jié)目并不多，大部分節(jié)目編碼者憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為文物類節(jié)目是一種小眾的高雅品類，并不具備大眾傳播能力，是非常小眾的節(jié)目類型，且收視率一定不會(huì)高，創(chuàng)作熱情隨之消失，節(jié)目創(chuàng)新無從談起?！秶?guó)家寶藏》一改往日此類節(jié)目循規(guī)蹈矩的常態(tài)模式，并不局限于專家點(diǎn)評(píng)，通過融合鮮活的綜藝形態(tài)，將傳統(tǒng)意義的精英文化進(jìn)行了很好的釋讀，并且在社交網(wǎng)絡(luò)上掀起一股文物探尋熱潮，甚至是帶動(dòng)了更多觀眾走進(jìn)博物館進(jìn)行實(shí)地游覽，充分發(fā)揮了博物館的教育功能。

（二）創(chuàng)新的美學(xué)風(fēng)格

《國(guó)家寶藏》的制作模式呈現(xiàn)出非常鮮明的美學(xué)特征。第一，在結(jié)構(gòu)設(shè)置上，是以紀(jì)錄片和演播廳綜藝兩種節(jié)目形態(tài)融合組成，內(nèi)容豐富，互動(dòng)參與感極強(qiáng)，突出故事性。第二，在主持人和嘉賓選擇上，常演皇帝的演員張國(guó)立做講解員，和深居博物館內(nèi)的文物有種天然的貼近感。節(jié)目中的嘉賓分為三類：明星、以博物館專業(yè)人員為代表的精英群體、普通百姓。精英群體和大眾群體齊亮相，流行文化、精英文化和大眾文化在電視媒介上巧妙地碰撞在了一起，本身就很容易擦出戲劇性火花。第三，從節(jié)目?jī)?nèi)容來看，每期節(jié)目會(huì)由博物館專業(yè)人員解讀推選的各大博物館的國(guó)寶的基本特征和文化內(nèi)涵，是為理，也有守護(hù)人（明星、普通百姓）對(duì)文物前世今生的“人生演繹”，尤其是普通百姓和這些文物有著千絲萬縷的關(guān)系，借由他們的故事，瞬間讓觀眾與文物之間拉近了距離，產(chǎn)生情感共鳴，文物不再是玻璃窗后沒有溫度的遺產(chǎn)，而變成了能夠解讀出其基因的溫情故事，是為情，兼顧情與理。第四，除了內(nèi)容本身的戲劇化設(shè)置，在舞美設(shè)置方面，也非?？季浚瑢?duì)于表演的節(jié)奏起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。每期節(jié)目開場(chǎng)的燈光秀可以媲美大型演唱會(huì)，奠定了本期節(jié)目的基調(diào)。舞臺(tái)主視覺載體LED環(huán)幕大小采用巨型環(huán)屏，接近標(biāo)準(zhǔn)IMAX銀幕。節(jié)目的背景設(shè)置和演員、嘉賓的表演渾然一體，給觀眾帶來了極強(qiáng)的視覺震撼?！扒笆馈焙汀敖裆笔钦麄€(gè)節(jié)目非常出彩的兩部分，穿越時(shí)空橫跨古今，在色彩、燈光、音效和人物造型的設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出舞臺(tái)劇的質(zhì)感。如在梁家輝演繹石鼓的前世傳奇環(huán)節(jié)，大屏影像瞬間從綠樹成蔭的園林風(fēng)景切換到古香古色的室內(nèi)陳設(shè)，既不跳戲，又不打斷表演節(jié)奏，對(duì)冰屏的靈活使用巧妙地避免了劇情切換時(shí)更換舞臺(tái)置景道具的銜接問題，使得表演一氣呵成。而為了呈現(xiàn)國(guó)寶的質(zhì)感和厚重感，用燈光和360度全息幻影成像系統(tǒng)，將三維畫面懸浮在實(shí)景中的半空中成像，根據(jù)嘉賓講解隨時(shí)變換文物展示角度，增強(qiáng)了空間層次感。

無論是在結(jié)構(gòu)設(shè)置、主持嘉賓設(shè)置、內(nèi)容編排，還有舞臺(tái)視覺呈現(xiàn)方面，《國(guó)家寶藏》都體現(xiàn)出了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，這和以往的綜藝節(jié)目截然不同，每一個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，讓觀眾沉浸于開場(chǎng)的炫酷、中場(chǎng)的情感共鳴及結(jié)尾的自豪，恰似一場(chǎng)戲的演繹。

四、結(jié)語

電視媒體是大眾文化的主要表現(xiàn)形態(tài)，電視綜藝節(jié)目更是新觀念、新文藝創(chuàng)作和改革的主體，是各種經(jīng)典文藝和正統(tǒng)思想的代表，擔(dān)負(fù)著教化大眾、提升社會(huì)價(jià)值的重要角色[3]。但今時(shí)今日，電視綜藝節(jié)目要收獲高收視率僅依靠浮躁的娛樂至死精神顯然不合時(shí)宜，視角逐漸轉(zhuǎn)移至精英文化尋找突破是歷史的必然，也是國(guó)家層面對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化議程建構(gòu)的體現(xiàn)[3]。電視綜藝節(jié)目的觸角伸至精英文化，對(duì)于突破語境障礙，積極傳播中華文化有著重要意義。但是，電視綜藝節(jié)目如果要具有持久的生命力，就必須不斷創(chuàng)新，探索新的傳播形式，運(yùn)用有趣的編碼來滿足收視率和傳播效果的需求?！秶?guó)家寶藏》注重戲劇化舞臺(tái)呈現(xiàn)，關(guān)注大眾情感需求，將主流意識(shí)形態(tài)變得親民，融合了大眾文化和精英文化，展示出良好的受傳關(guān)系，凸顯了文化傳承，其成功探索出的經(jīng)驗(yàn)和路徑值得其他綜藝類節(jié)目參考和借鑒。