熊沁瑩

“攝影絕非歷史的偶然，而是蛻變的一刻——她選擇以光來(lái)發(fā)聲?！雹偃盍x忠：《攝影美學(xué)七問(wèn)》，上海譯文出版社，2015年，首頁(yè)。這是攝影大師尚·杜杰德說(shuō)過(guò)的一句話(huà)。接觸了新聞攝影之后，結(jié)合這句話(huà)，我覺(jué)得攝影這門(mén)藝術(shù)除了視覺(jué)領(lǐng)域，還可以在個(gè)人、社會(huì)、傳播等多個(gè)層面有更多的聯(lián)系和啟示。

曾看過(guò)一篇博文《攝影有哲學(xué)》，個(gè)人認(rèn)為攝影確實(shí)是一種哲學(xué)的存在，事物是相對(duì)的，思維和存在也是攝影上的反應(yīng)。反觀(guān)現(xiàn)在這個(gè)新時(shí)代，過(guò)于豐富的信息，多元過(guò)了頭的價(jià)值，人人都能通過(guò)照片發(fā)聲，那么新聞攝影是否還能發(fā)揮不可替代的作用？又將怎樣去表現(xiàn)？以下從幾個(gè)角度談?wù)勗谛聲r(shí)代下的新聞攝影表現(xiàn)。

一、真實(shí)呈現(xiàn)：尋找思維與存在的最佳結(jié)合

新聞攝影首先要表現(xiàn)的就是呈現(xiàn)真實(shí)，就像是在攝影倫理中提到過(guò)的，攝影被當(dāng)做一種證據(jù)，筆者認(rèn)為它是一種正面的“記錄”。攝影發(fā)明之前，人們不能明確地掌握記錄，而在這之后，人們就可以利用攝影把會(huì)忘記的東西留下來(lái)。

當(dāng)新聞攝影被當(dāng)成是記錄或者證據(jù)時(shí)，它就具有了正面功能與反面效果。攝影將歷史壓縮，要想讓攝影記錄下的歷史，新聞攝影下的事件被人們相信，就需要真實(shí)呈現(xiàn)。一張包含著真實(shí)信息的照片足可讓那些質(zhì)疑者無(wú)話(huà)可談，新聞攝影更是如此。

新聞攝影作為一種認(rèn)識(shí)與揭露就需要講究真實(shí)。攝影的照片記錄了真實(shí)，為報(bào)道的內(nèi)容提供了證據(jù)，一旦照片佐證，便似乎可信。例如，《論攝影》中講述的，1871年6月巴黎警察大肆搜捕巴黎公社社員，正是用照片來(lái)作為依據(jù)，照片也就變成現(xiàn)代國(guó)家監(jiān)視和控制日益流動(dòng)的人口的有用工具。②桑塔格：《論攝影》，上海譯文出版社，2007年，第41頁(yè)。對(duì)于任何新聞攝影照片而言，真實(shí)無(wú)比重要。就好比史密斯的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)，卡帕的照片同樣表現(xiàn)了赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，而同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)照片，只是前者所表現(xiàn)的是詩(shī)意化的精神。但是不論表現(xiàn)上多么不同，他們的照片都是給人真實(shí)的感覺(jué)，同時(shí)也替人性、戰(zhàn)爭(zhēng)、人與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系做了永垂不朽的見(jiàn)證。

新聞事件正因?yàn)橛辛苏掌淖糇C才能給受眾視覺(jué)上的真實(shí)體驗(yàn)和心理上的視覺(jué)相信。當(dāng)然我們這里不提倡為了刻意追求真實(shí)而造成局部失真。新聞攝影本質(zhì)上更是一種記錄和真實(shí)映照，而呈現(xiàn)真實(shí)就是必不可少的。

那么怎樣才能做好真實(shí)地呈現(xiàn)？我們需要了解并把握好新聞心理。首先需要處理好“思維與存在”的關(guān)系。哲學(xué)上往往會(huì)對(duì)“思維與存在”的關(guān)系進(jìn)行討論，在新聞攝影中同樣存在。到底是新聞事件決定了我們拍攝什么，還是我們的思維決定了拍攝呈現(xiàn)什么？不論是思維決定存在，還是存在決定了思維，對(duì)于新聞攝影而言，都要站在正確的位置才能接收到攝影語(yǔ)言的聲音。拍攝者用相機(jī)來(lái)傳達(dá)信息，對(duì)新聞事件加以輔助說(shuō)明，而照片則是受眾了解攝影者心理和拍攝對(duì)象的一面鏡子。新聞攝影者在按下快門(mén)時(shí)，需要掌握眼前的畫(huà)面，然后在大腦中進(jìn)行初次篩選，選擇性地傳達(dá)畫(huà)面。如果我們能注意到這一點(diǎn)，就比較容易從照片上看出攝影者的心態(tài)和信念所在，并且比較準(zhǔn)確地感受攝影作品的創(chuàng)作精神。反之，如果缺少了內(nèi)心世界的呈現(xiàn)，攝影乃至新聞攝影都會(huì)失掉其內(nèi)在精神。沙龍攝影就是如此，僅僅依賴(lài)器材和對(duì)象，憑借外在的“感情道具”，這樣就像花瓶一樣，最多只能帶來(lái)短暫的視覺(jué)美好，意義上就會(huì)出現(xiàn)較大缺失。如果新聞攝影被動(dòng)地接受對(duì)象，那也觸及不了心靈層面。

攝影中講究一種“分階段曝光法”，指的是一種特殊視覺(jué)，將世界、照片和自我心靈呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)關(guān)系。結(jié)合這一點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)新聞攝影展現(xiàn)真實(shí)雖然需要觸及心靈，但是也同樣要求不能有過(guò)度主觀(guān)意識(shí)。從攝影倫理上來(lái)講，一個(gè)新聞攝影者絕對(duì)不能將自己的過(guò)度主觀(guān)意識(shí)強(qiáng)加到對(duì)象上。你一旦加上自己的主觀(guān)意識(shí)，作品就會(huì)充滿(mǎn)個(gè)人的價(jià)值判斷，就很容易造成照片的失真或失格?？傊侣剶z影者只有把握好“度”，才能抓好攝影之魂。

二、打破常規(guī)：尋找“安排手法”與新聞攝影的全新碰撞

《攝影美學(xué)七問(wèn)》中提道：“一個(gè)攝影家在汲取一個(gè)影像時(shí)，一定要注意他在開(kāi)啟一個(gè)“收訊的新水平”，或者說(shuō)是“期待的新水平”，在這個(gè)水平線(xiàn)上傳達(dá)出事物的精神”①阮義忠：《攝影美學(xué)七問(wèn)》，上海譯文出版社，2015年，第58頁(yè)。。新聞攝影也是如此，我們有太多封閉的影像，我們報(bào)道攝影大多只是記錄事件，這只是框架里的“境界”，好的作品一定要打破框架，尋找出新聞事件的意義并且將其延伸出去。比如布列松的一幅作品《決定性時(shí)刻》，照片中一名小女孩奔跑著跨入巷子中的一小方陽(yáng)光中，影像雖然被定格，但在當(dāng)時(shí)因此產(chǎn)生了一個(gè)特有名詞，就是決定性時(shí)刻。這張簡(jiǎn)單的照片作為一個(gè)開(kāi)放的影像開(kāi)啟了一個(gè)新的水平。

打破常規(guī)也可以理解為求新、求異，特立獨(dú)行未嘗不是一個(gè)好的嘗試。在第60屆世界新聞攝影比賽（荷賽）獎(jiǎng)中，自然類(lèi)單幅獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品大多是瀕危物種們的困境，他們?cè)谌祟?lèi)社會(huì)中遭到屠殺或生存環(huán)境被破壞。但其中一幅自然類(lèi)組照三等獎(jiǎng)：《現(xiàn)在你看到我了》給觀(guān)眾的印象最為深刻。原因?yàn)楹?？這張照片不同于其他作品，而是運(yùn)用虛影效果將夜晚用肉眼看不到的野生動(dòng)物與滿(mǎn)天星斗結(jié)合起來(lái)，模糊幻影是真實(shí)的又似即將消失，一種預(yù)示意義就被凸顯出來(lái)了。

如何打破常規(guī)，求新求異？個(gè)人認(rèn)為可以在新聞攝影原有的固定手法上適當(dāng)加入人文特點(diǎn)。我們常說(shuō)新聞攝影區(qū)別于其他攝影，它是一種紀(jì)實(shí)手法，常常是循規(guī)蹈矩，需要呈現(xiàn)更多的內(nèi)容，因此很難表達(dá)人文的東西。實(shí)則不然，新聞攝影本就屬于攝影中的一種，新聞攝影同樣可以加入一些人文的元素，只是它展現(xiàn)的方式不同。

新聞攝影從某種程度上講是人為的有選擇性拍攝，這也就產(chǎn)生了一種“安排手法”，這一手法在紀(jì)實(shí)攝影上備受爭(zhēng)議。安排手法就是某一個(gè)映像深刻的場(chǎng)景曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，他所代表的意義是不同的，但是由于各種原因，拍攝者沒(méi)能及時(shí)記錄下來(lái)，于是他們利用還原當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的方式重新拍攝。這樣的拍攝加入了更多的人文意識(shí)，有人說(shuō)他不適合紀(jì)實(shí)的時(shí)間特點(diǎn)，但這從景象上來(lái)說(shuō)又確實(shí)是真實(shí)發(fā)生的。所以在我看來(lái)，新聞攝影中用這樣的“安排手法”未嘗不可，只是時(shí)間上錯(cuò)過(guò)，但并沒(méi)有違背真實(shí)原則。所以新聞攝影同樣可以展現(xiàn)人文，當(dāng)“安排手法”和新聞攝影兩者在適當(dāng)?shù)那闆r下相結(jié)合，也許將碰撞出意想不到的美好效果。

三、創(chuàng)造思維：“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”與“共同經(jīng)驗(yàn)”的最佳管道

在同一個(gè)新聞事件上，具有豐富經(jīng)驗(yàn)的記者所拍攝出來(lái)的新聞攝影作品是更有一定的說(shuō)服力和表現(xiàn)力。但是過(guò)度的“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”在“共同經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)容中往往會(huì)造成更大的問(wèn)題?！皞€(gè)人經(jīng)驗(yàn)”在某些時(shí)候容易形成一種刻板印象和思維定式。攝影者在拍攝新聞作品時(shí)往往會(huì)帶有一種概括而固定的看法，在認(rèn)知上會(huì)產(chǎn)生一種固定的模式。這種思維定式產(chǎn)生的影響更是兩個(gè)方面的，它能夠通過(guò)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)幫助其準(zhǔn)確定位，反之也可能起到錯(cuò)誤導(dǎo)向。如果將共同的經(jīng)驗(yàn)同個(gè)人經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，則會(huì)讓新聞攝影照片中的語(yǔ)言更加清晰、明朗化，就好比哲學(xué)上講的取其精華，去其糟粕，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。

說(shuō)到尋求“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”與“共同經(jīng)驗(yàn)”最佳結(jié)合，那就需要提到在新聞攝影中同樣講究“創(chuàng)造性思維”，在這個(gè)過(guò)程中就包也正好指示了：新時(shí)代下“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”需要同“共同經(jīng)驗(yàn)”相結(jié)合。“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”包含了發(fā)散思維和聚合思維，這利用的就是這種聚合思維，人們依據(jù)已知的信息，利用熟悉的方法去解決問(wèn)題，有一定的方向和范圍，能產(chǎn)生某種邏輯性結(jié)論。“共同經(jīng)驗(yàn)”下更容易衍生出發(fā)散性思維，使攝影者按照不同的方法去思考可能存在的各種答案，這種方式打破了已有的經(jīng)驗(yàn)，讓經(jīng)驗(yàn)不再僅僅局限于個(gè)人層面，當(dāng)然這種經(jīng)驗(yàn)要圍繞著新聞攝影主體來(lái)展開(kāi)。

我們都知道不論在什么時(shí)候，一位新聞攝影記者對(duì)于新聞的報(bào)道，不論是從心靈層面還是事件主人公方面，隱私這個(gè)點(diǎn)上都應(yīng)該有一個(gè)限度。攝影家布蘭德早期所拍攝的煤礦工人就是如此，他從拍攝對(duì)象的立場(chǎng)出發(fā)，選擇另外視角來(lái)講訴他們的生活，著重報(bào)道煤礦工人的生活經(jīng)驗(yàn)，而不是以揭發(fā)隱私的觀(guān)點(diǎn)來(lái)拍攝，這使得作品獲得了更佳的效果?！皞€(gè)人經(jīng)驗(yàn)”告訴我們揭發(fā)隱私的求異點(diǎn)會(huì)讓照片更有看點(diǎn)，但是“共同經(jīng)驗(yàn)”可能引導(dǎo)我們更加注重其他層面，例如道德、正能量等。當(dāng)我們不再只傾向個(gè)人，而是將個(gè)人與共同最佳結(jié)合，這樣作品中展現(xiàn)的語(yǔ)言才會(huì)更有內(nèi)涵和意義。

四、結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)攝影是科學(xué)技術(shù)下的產(chǎn)物，那么新聞攝影就是整個(gè)信息時(shí)代下的產(chǎn)物，或者說(shuō)是媒體傳播中錦上添花的一個(gè)手段?？茖W(xué)與技術(shù)的本質(zhì)就是一種“認(rèn)識(shí)”，新聞攝影在某種程度上來(lái)講，也是一種意識(shí)形態(tài)的傳遞，真實(shí)的新聞在傳播到受眾手中是經(jīng)過(guò)了選擇的。換句話(huà)說(shuō)，人們接收到的新聞攝影的真實(shí)是拍攝者或者編輯選擇的真實(shí)展現(xiàn)。但最終的結(jié)果則表明新聞攝影本質(zhì)上都是一種記錄。在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的信息社會(huì)，要想發(fā)揮新聞攝影不可替代的作用，還需要：新聞攝影作品呈現(xiàn)更多的真實(shí)；攝影者突破常規(guī)；思想上尋找到“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”與“共同經(jīng)驗(yàn)”的最佳結(jié)合。（指導(dǎo)教師：付靖蕓）