曹宇 閆晗陽 王圣琪

摘要：本文展開對張載“民胞物與”價值觀的普適性分析，其主要目的在于了解張載“民胞物與”在當(dāng)代社會中的發(fā)展現(xiàn)狀，以及其所體現(xiàn)出的社會價值。在人們物質(zhì)生活水平日益提升的基礎(chǔ)上，人們的思想和行為也發(fā)生了顯著的變化。在人們學(xué)習(xí)和生活中，儒家思想和價值觀對于提升人們的整體素質(zhì)水平，具有重要意義。而儒家思想價值觀的普適性，則是評定儒家觀念能夠繼續(xù)傳承和發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。為此，本文主要以張載“民胞物與”的觀念為例，首先對其觀念進行綜合闡述；其次，分析其觀念的融通性；最后，重點研究其觀念的普適性意義。

關(guān)鍵詞：民胞物與；價值觀；普適性

前言：

在當(dāng)代社會中，人們的思想覺悟，對于人們的行為具有重要的影響。受諸多因素的影響，人們在與他人進行交往交際時，體現(xiàn)出的較多不良行為，嚴(yán)重影響了人與人之間的交往水平。從某種角度來說，通過對前人學(xué)者思想觀念的價值觀分析，探討其思想觀念價值觀的普適性，對其觀念進行傳承和發(fā)展，是提升人們思想覺悟水平的重要基礎(chǔ)和前提。目前，本文通過對張載“民胞物與”觀念的分析、融通的探討以及普適性的研究，可以為日后提升民胞物與觀念在人們生活中的應(yīng)用水平，奠定堅實的基礎(chǔ)，具有顯示的研究價值。

一、張載“民胞物與”的觀念闡述

（一）天人合一觀念與仁民愛物思想的傳承與發(fā)展

張載“民胞物與”觀念在發(fā)展進程中，是對天人合一觀念和仁民愛物思想的傳承與發(fā)展[1]。天人合一是《中庸》和《周易》的重要觀念，其最早由莊子提出，認(rèn)為從本質(zhì)上來說，人與自然是相互貫通的，一切人事應(yīng)順應(yīng)世界萬物自然規(guī)律，最終實現(xiàn)人與自然的和諧。其不僅表現(xiàn)為一種思想，同時也體現(xiàn)出一種態(tài)度。仁民愛物思想是儒家孟子的主張，認(rèn)為人在生存過程中，仁愛是十分重要的。無論是對待人還是對待物，都應(yīng)始終保持仁愛的心。張載“民胞物與”直接傳承了上述兩種觀念和思想。

（二）兼愛觀與天人觀的吸取與借鑒

張載“民胞物與”觀念在發(fā)展中，同時也充分吸取和借鑒了兼愛觀和天人觀。兼愛觀是墨子針對當(dāng)時的社會環(huán)境，提出的一種倫理學(xué)說。雖然從某種角度而言，儒家學(xué)說與墨家學(xué)術(shù)存在一定的差異性[2]。但是張載在闡述“民胞物與”觀念時，不僅從自身對仁愛思想的認(rèn)識，堅持了儒家學(xué)說的推己及人理念，同時也根明確主張了墨家學(xué)說中的兼愛論。此外，道家的天人觀學(xué)說，也得到了張載的充分借鑒。張載認(rèn)為，老子和莊子的“有生于無”等觀念并非正統(tǒng)，但其對于道家的天人合一思想并未否定。同時認(rèn)為，其主張的“天性在人”是具有借鑒價值的。

二、張載“民胞物與”的融通分析

張載“民胞物與”作為一種價值性的理想，其能夠突出普遍的融會貫通性。第一，體現(xiàn)為道德與倫理的融會貫通。張載認(rèn)為，道德與倫理既具有聯(lián)系，又具有差別。聯(lián)系說明二者都是闡明如何處理人際關(guān)系；差別在于一個突出遵守，一個突出體現(xiàn)。張載“民胞物與”觀念中，其所體現(xiàn)的是本身具有的理論融通性，突出人與人之間應(yīng)建立的親人關(guān)系與好友關(guān)系。為此，借助于倫理與道德，張載在“民胞物與”思想中提出人應(yīng)從愛人、愛物的角度，實現(xiàn)對道德規(guī)范的把握。第二，體現(xiàn)為社會理想與人生價值的融會貫通[3]。張載“民胞物與”觀念也突出了美好的理想，其認(rèn)為美好社會的構(gòu)建與美好人生的構(gòu)建，均需要通過該觀念體現(xiàn)出來。張載在其思想中闡述，其社會理想與人生價值可以從人們社會生活狀況角度出發(fā)，將家庭秩序及關(guān)系逐漸放大，使其內(nèi)在的平等性與和諧性，能夠擴大到社會中，從而突出社會理想與人生價值的融會貫通性。

三、張載“民胞物與”價值觀的普適性意義

（一）張載“民胞物與”普適性價值觀內(nèi)涵

張載“民胞物與”的普適性價值，其重要內(nèi)容突出體現(xiàn)為其崇高理想。無論是人還是物，均是天地父母所生，都有自身的秉性，因此每個人、每個物、人與物之間，都應(yīng)是朋友。此種思想觀念和價值理想，源于天地之性，由此認(rèn)為張載“民胞物與”思想具有普適性的價值。同時，張載“民胞物與”在發(fā)展中，突出人性的基礎(chǔ)，是從平等的天地之性開始的。根據(jù)普適性價值的依據(jù)和根源，張載主張，“民胞物與”的普適性價值追所以能夠得到實現(xiàn)，基本上取決于人類的共同本性，即天地之性。

（二）張載“民胞物與”普適性理想意義

張載“民胞物與”思想在當(dāng)前社會發(fā)展中，呈現(xiàn)出一定的樸實性理想意義。張載在認(rèn)為，該思想理念能夠在當(dāng)今時代下，建立起人與自然的和諧性關(guān)系，使人能夠與他人、萬物之間，進行和諧的、自然的交流，從而促進人與自然的和諧發(fā)展。同時，張載指出，“民胞物與”與孔子的為他人思考道德觀念不謀而合。指出在由相同欲望的基礎(chǔ)上，將自身的心與他人的心進行對比，充分理解他人與萬物的精神和生命，使人與人、人與自然的交往，都是在人性的基礎(chǔ)上形成的，最終促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

結(jié)語：

在當(dāng)前社會發(fā)展進程中，我國仍處于社會主義初級階段。經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展，為社會穩(wěn)定，提供了有力的保障。根據(jù)對現(xiàn)階段人們交往交際的現(xiàn)狀分析，可以明確儒家思想對人們思想行為產(chǎn)生了較大的影響。為了進一步分析儒家思想對人們生產(chǎn)生活的重要性，本文針對張載“民胞物與”觀念的傳承及應(yīng)用現(xiàn)狀，對其觀念展開了深入分析。在研究中，本文主要從民胞物與觀念闡述、融會貫通和普適性意義等三個角度，展開對張載“民胞物與”觀念的深入探討。期望通過本文關(guān)于張載“民胞物與”的研究，可以為日后促進張載“民胞物與”觀念在社會中的發(fā)展，提供寶貴的建議。

參考文獻：

[1]吳凡明.張載“民胞物與”生態(tài)倫理思想及其當(dāng)代價值[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報，2017，39（09）：1-5.

[2]鄭善文.張載“民胞物與”思想的理學(xué)語境及時代價值[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)），2017，37（02）：85-90.

[3]李晶.張載的“民胞物與”思想述評[J].現(xiàn)代婦女（下旬），2014，04（06）：320.