遲子晗

摘要：自遠(yuǎn)古時(shí)期象形文字出現(xiàn)以后，漢語言文學(xué)也隨之誕生。漢語言文學(xué)在遠(yuǎn)古時(shí)期最重要的作用就是記載人類的語言，表述人類的想法，傳遞人類的信息。隨著漢語言文學(xué)的慢慢完善，人們使用漢語言文學(xué)的能力逐漸提高，良好的修養(yǎng)進(jìn)一步形成。漢語言文學(xué)具有其獨(dú)特的魅力，本文通過對漢語言文學(xué)探索與學(xué)習(xí)，結(jié)合提高人的修養(yǎng)的要求，總結(jié)出漢語言文學(xué)對人的修養(yǎng)具有提高、修正、指導(dǎo)的作用。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；修養(yǎng)；重要；作用

一、漢語言文學(xué)的概念與追求

（一）漢語言文學(xué)的概念

漢語言文學(xué)是我國從古至今人類文明的結(jié)晶，它包括文學(xué)和語言。漢語言文學(xué)具有語言性，這使我們在進(jìn)行語言交流與文章撰寫時(shí)[1]，語言使用更加準(zhǔn)確，更具邏輯性。漢語言文學(xué)有文學(xué)性，漢語言文學(xué)的生命力特別強(qiáng)大。隨著社會的迅速發(fā)展，漢語言文學(xué)也逐漸繁盛起來，涌現(xiàn)出了大量的文學(xué)作品，反映與記錄了我國數(shù)千年的文化與史實(shí)，提高了漢語言文學(xué)的發(fā)展速度。漢語言文學(xué)具有教育性，漢語言文學(xué)的教育性既包括專業(yè)的應(yīng)用性，也包括指導(dǎo)性，能夠?qū)θ说男摒B(yǎng)起到教育與指導(dǎo)的作用，提升人的文學(xué)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)。

（二）漢語言文學(xué)的追求

漢語言文學(xué)有以下三方面的追求，其一是追求真實(shí)，漢語言文學(xué)的特點(diǎn)就是反映出現(xiàn)實(shí)的人類和社會，文學(xué)自身就是展現(xiàn)人的內(nèi)在客觀思想，不管在哪個(gè)時(shí)代，文學(xué)作品中的主題和人物所體現(xiàn)的都是真實(shí)的世界，表達(dá)的都是作者實(shí)際的內(nèi)心感想。其次是對善的追求，善是人修養(yǎng)中重要的一部分，在文學(xué)作品中，都會有對善的描寫，來表示對善的贊美與追求，從而起到了教育的作用，進(jìn)一步提高讀者的修養(yǎng)。最后是對美的追求，對美的追求既體現(xiàn)在文學(xué)的形式上，同時(shí)也體現(xiàn)在對文學(xué)的本質(zhì)上，文學(xué)對美的追求是文學(xué)最具特色的外在表現(xiàn)形式。

二、人的修養(yǎng)的概念及要求

（一）修養(yǎng)的概念

修養(yǎng)是每個(gè)人整體能力和個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，是品德、學(xué)問所展現(xiàn)出的一種美德，是每個(gè)人內(nèi)在的巨大力量。修養(yǎng)包括一個(gè)人的知識、思想、行為等一系列要素，修養(yǎng)與禮儀不同，禮儀可以經(jīng)過訓(xùn)練形成，但是一個(gè)人的個(gè)人修養(yǎng)需要經(jīng)過不斷的積累[2]。修養(yǎng)能夠體現(xiàn)出個(gè)人的人生價(jià)值和閱歷，能夠使人具有個(gè)性和特殊魅力。人的修養(yǎng)在人際交往的過程中會起到非常重要的作用。

（二）提高個(gè)人修養(yǎng)的要求

提高個(gè)人修養(yǎng)，就要慢慢提升自我，勤學(xué)好問，重視自我的內(nèi)在和品質(zhì)。學(xué)識在個(gè)人修養(yǎng)中很重要，豐富的學(xué)識可謂是知書達(dá)理的基礎(chǔ)。因此，提高個(gè)人修養(yǎng)首先就要在各個(gè)方面進(jìn)行自我完善與自我塑造。其次就是要有良好的品質(zhì)，一個(gè)人的知識當(dāng)然重要，不過品質(zhì)更加重要，責(zé)任感、公平、誠實(shí)、正直等這些品質(zhì)都是個(gè)人修養(yǎng)的展現(xiàn)。所以人們應(yīng)該經(jīng)過刻苦的學(xué)習(xí)，提高自己的思想水平和道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)正確的為人處事理念。最后就是虛心學(xué)習(xí)，修養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，而是循序漸進(jìn)的，我們在加深修養(yǎng)的過程中必須要虛心學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，不能只樂于接受贊美，也要勇于接受自身的不足并努力改進(jìn)。

三、漢語言文學(xué)與修養(yǎng)的關(guān)系

修養(yǎng)是一個(gè)人的品質(zhì)，也是一個(gè)人的內(nèi)在，所以每個(gè)人的修養(yǎng)都是有差異的，我們也不可以用好壞來判定或評價(jià)一個(gè)人的修養(yǎng)。但是，人的修養(yǎng)在本質(zhì)上都是對真善美的追求與體現(xiàn)，這一點(diǎn)足以體現(xiàn)漢語言文學(xué)與個(gè)人修養(yǎng)之間的密切關(guān)系。由此可見，漢語言文學(xué)與人的修養(yǎng)在本質(zhì)上的追求是相同的，漢語言文學(xué)對人的修養(yǎng)具有提高、修正、指導(dǎo)的作用，人們能夠通過的漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)來進(jìn)一步形成良好的修養(yǎng)。

（一）漢語言文學(xué)能夠?qū)θ说男摒B(yǎng)進(jìn)行提高

漢語言文學(xué)能夠?qū)θ说男摒B(yǎng)進(jìn)行提高，漢語言文學(xué)的追求是對真善美的追求，在人們對漢語言文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，真善美也就成為了人的追求，修養(yǎng)也會隨之提高[3]。人在孩童時(shí)期并沒有分辨善惡的能力，經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)和文化環(huán)境的影響才形成自身的修養(yǎng)和思想觀念，而對于漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)可以對人修養(yǎng)的養(yǎng)成起到促進(jìn)與提高的作用，用文字和文學(xué)作品為人們提供一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境，形成良好的修養(yǎng)。

（二）漢語言文學(xué)能夠?qū)θ说男摒B(yǎng)進(jìn)行修正

每個(gè)人的修養(yǎng)都是有所差異的，有好的方面，也有相對不好的方面。不過漢語言文學(xué)能夠把人們修養(yǎng)中好的方面加強(qiáng)鞏固，對相對不好的方面加以改善。漢語言文學(xué)具有感染力，能夠讓人們通過學(xué)習(xí)來對比和反思自身的行為，從而對自身的修養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整與改進(jìn)。漢語言文學(xué)對于真善美的追求使人們也對真善美進(jìn)行模仿，通過這種模仿引導(dǎo)人們修正自身的修養(yǎng)。

（三）漢語言文學(xué)能夠?qū)θ说男摒B(yǎng)進(jìn)行指導(dǎo)

人的修養(yǎng)是后天逐漸形成的，是人們對于事物的不斷模仿，漢語言文學(xué)能夠?qū)θ说恼Z言和行為起到指導(dǎo)的作用，而人的語言和行為能夠體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)。漢語言文學(xué)對人的指導(dǎo)并不存在于現(xiàn)實(shí)中，而是以虛擬的形式存在于文學(xué)作品中，是意識形態(tài)的展現(xiàn)。漢語言文學(xué)是中國從古至今文化的積累沉淀，在中國人修養(yǎng)的形成方面有著巨大作用。因此，我們一定要重視漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，通過對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)來更加規(guī)范自身的修養(yǎng)。

四、總結(jié)

有史以來，漢語言文學(xué)對人的修養(yǎng)起到重要作用，在世界文學(xué)中漢語言文學(xué)占有重要的地位，漢語言文學(xué)是人的修養(yǎng)的積淀，也是中國千年文明的結(jié)晶。將漢語言文學(xué)和人的修養(yǎng)結(jié)合在一起，能夠規(guī)范人們的行為，提升人們的修養(yǎng)。在人們修養(yǎng)形成中，漢語言文學(xué)可以進(jìn)行導(dǎo)向與糾正，為人們修養(yǎng)的形成指明方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊朗.淺析漢語言文學(xué)與人的修養(yǎng)[J].中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)（電子版），2017（05）：321-322.

[2]高雯宇.論漢語言文學(xué)與修養(yǎng)[J].智庫時(shí)代，2017（06）：287+294.

[3]肖佳寧.淺談漢語言文學(xué)與修養(yǎng)的關(guān)系[J].中華少年，2017（06）：62-63.