殷凱凱

摘要：中醫(yī)現(xiàn)在正面臨走出國門的困境，原因之一便是中醫(yī)語言在外語環(huán)境中難以被理解，中醫(yī)文化難以被接受，而理解中最大的難題就在于中醫(yī)術(shù)語，因?yàn)橹嗅t(yī)術(shù)語背后所蘊(yùn)含的文化背景知識(shí)很少被翻譯出來。結(jié)合中醫(yī)術(shù)語的特點(diǎn)，功能對(duì)等理論可以為中醫(yī)術(shù)語的翻譯提供一定的理論啟示和方法指導(dǎo)，為我國中醫(yī)文化“走出去”戰(zhàn)略提供可靠途徑。

關(guān)鍵詞：功能對(duì)等理論；中醫(yī)；中醫(yī)術(shù)語；翻譯

引言

2016年，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016—2030年）》，把中醫(yī)藥發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，對(duì)新時(shí)期推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展作出系統(tǒng)部署。這些決策部署，描繪了全面振興中醫(yī)藥、加快醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革、構(gòu)建中國特色醫(yī)藥衛(wèi)生體系、推進(jìn)健康中國建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，中醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期。但是中醫(yī)藥的合作與交流首先要建立在溝通上，中醫(yī)由于本身文化的特殊性，不同的學(xué)者對(duì)于中醫(yī)的理解也不盡相同。

功能對(duì)等理論

奈達(dá)認(rèn)為，好的譯文應(yīng)該有四個(gè)要求，他們分別是：第一，達(dá)意，努力創(chuàng)造出既符合原文語義又體現(xiàn)原文文化特色的譯作。完全展現(xiàn)原文文化內(nèi)涵的完美的翻譯作品是不可能存在的，譯者只能最大限度地再現(xiàn)源語文化。第二，傳達(dá)原文的精神和風(fēng)格，如果意義和文化不能同時(shí)兼顧，譯者只有舍棄形式對(duì)等，通過在譯文中改變?cè)牡男问竭_(dá)到再現(xiàn)原文語義和文化的目的。第三，語言順暢自然，易于理解，符合譯語規(guī)范，符合受眾的閱讀習(xí)慣。第四，譯文讀者的反應(yīng)與原文讀者的反應(yīng)相似，如果形式的改變?nèi)匀徊蛔阋员磉_(dá)原文的語義和文化，

功能對(duì)等理論下的中醫(yī)術(shù)語翻譯

一、音譯法

在搭建中醫(yī)與西方文化交流橋梁的時(shí)候，我們也經(jīng)常會(huì)遇到一些西方醫(yī)學(xué)中以前根本不存在的中醫(yī)術(shù)語，對(duì)于這種術(shù)語，我們?yōu)榱嗽诜g時(shí)不丟失它們蘊(yùn)含的文化意義，避免外國讀者慣性思維、對(duì)號(hào)入座，習(xí)慣性地在西方文化中尋找對(duì)應(yīng)詞匯。因此我們采用音譯法，例如：陰陽這個(gè)中醫(yī)概念，它所蘊(yùn)含的哲學(xué)和醫(yī)學(xué)概念使我們沒有辦法用一兩個(gè)詞，甚至一兩句話能解釋清楚的。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，西方文化逐漸接受外來詞匯以豐富自身語言?！皔in”、“yang”這對(duì)詞現(xiàn)在已經(jīng)被西方接受，收錄的到他們的詞典當(dāng)中。這也是中醫(yī)文化傳播的重要體現(xiàn)。“yin”、“yang”這樣的音譯處理既達(dá)到了“忠實(shí)”又實(shí)現(xiàn)了“功能對(duì)等”。

二、音譯加注法

音譯法完整的保留了中醫(yī)的文化概念和蘊(yùn)含的意義，但是這是建立在目的語讀者能夠理解它的文化涵義。當(dāng)一些讀者沒有豐富的中醫(yī)文化背景知識(shí)時(shí)，為了方便目的語讀者理解一些術(shù)語內(nèi)涵意義，達(dá)到溝通、交流，同時(shí)也可以保留中醫(yī)術(shù)語的文化內(nèi)涵時(shí)，我們可以采用音譯加注法來達(dá)到目的。此外一些中藥的名稱也可以按照此類音譯加注法來翻譯，例如“當(dāng)歸”翻譯為“danggui（Angelica sinensis）”，“澤瀉”翻譯為“zexie（rhizoma alismatis）”“半夏”譯為“Banxia （Pinellia Tuber）等等。

三、直譯法

所謂直譯法，就是在進(jìn)行翻譯的時(shí)候，使譯文的表達(dá)形式以及句法的結(jié)構(gòu)盡量同原文一致，能夠完全對(duì)等的內(nèi)容就完全對(duì)等，不能完全對(duì)等的內(nèi)容也要大致對(duì)等，其目標(biāo)是做到“神”“形”兼?zhèn)洹Ｖ饕菫榱耸沟迷Z和目的語之間具有文化共性，并能夠讓人產(chǎn)生相同的聯(lián)想。通過直譯法進(jìn)行中醫(yī)術(shù)語翻譯，能夠有效的表達(dá)出原文含義的同時(shí)反映出原文的風(fēng)格，達(dá)到更高層次的“功能對(duì)等”。例如“活血化瘀” 可以直譯為“promoting blood circulation for removing blood stasis”、“ 潤(rùn)肺止咳”直譯為“ moistening lung for arresting cough” 達(dá)到了“功能對(duì)等”，目的語讀者很容易理解該中醫(yī)術(shù)語的意思。

四、直譯加注法

實(shí)際上，很多具有民族文化色彩的詞匯直譯之后容易引起目標(biāo)語讀者的困惑和不解，甚至不知所云。這時(shí)直譯加注釋的方法既可以減少譯文讀者的陌生感，又可以有效的傳播中醫(yī)文化。例如：“命關(guān)”，指小兒指紋的診斷部位之一，可譯為 “l(fā)ife pass”。為了讓目的語讀者更好的理解該術(shù)語。我們?cè)谥弊g之后加上了必要的注釋：“the distal segment of the index finger of an infant，the superficial venules on the palmar side of which are inspected for the diagnosis of diseases on their severity”.[2]不能完全理解，也能通過后面的解釋性文字獲得全部信息。

五、意譯法

意譯法指的是通過對(duì)原文深層意蘊(yùn)的理解和消化，將原文的表層結(jié)構(gòu)打破并重組，然后轉(zhuǎn)化為譯文自然流暢的表層結(jié)構(gòu)。換句話來說，就是要沖破語言的外殼，將其真正的含意挖掘出來。由于文化語言存在差異，在進(jìn)行中醫(yī)術(shù)語翻譯的時(shí)候，譯文無法在形式上完全保持與原文一致，因此，會(huì)采用更加符合目的語讀者的語言來吸引他們。例如中醫(yī)診斷學(xué)中的“數(shù)脈”譯為：“rapid pulse”，[1]（P103）它指的是脈來快速，而不是指醫(yī)生用手指診脈，數(shù)脈搏跳動(dòng)次數(shù)之意。通過意譯的方法，讀者完全能夠理解和正確把握源語的含義，原文和譯文實(shí)現(xiàn)了功能對(duì)等。

結(jié)語

功能對(duì)等理論為中醫(yī)術(shù)語的翻譯提供了新的視角，翻譯本身不是一成不變的，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，在翻譯過程中，作為譯者，我們要根據(jù)翻譯的目的、原文本的特點(diǎn)、原文作者以及目標(biāo)讀者等多種因素，靈活運(yùn)用翻譯方法和技巧，實(shí)現(xiàn)原文本的預(yù)期功能，使原文本和翻譯文本達(dá)到“對(duì)等”。作為中醫(yī)譯者，翻譯好中醫(yī)術(shù)語，可以讓中醫(yī)更好的走出國門，在世界上發(fā)揮更大的作用，造福人類。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝華編著，黃帝內(nèi)經(jīng)[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，2000.

[2]吳連勝，吳奇.黃帝內(nèi)經(jīng)[M].YELLOW EMPERORSCANON OF INTERNAL MEDICINE.北京：中國科學(xué)技術(shù)山版社，1997.