楊榮昌

(楚雄師范學(xué)院人文學(xué)院，云南 楚雄 675000)

云南的多民族性，蘊(yùn)藏著最多樣性的民族文化；云南的邊疆性，留存著最豐富的民族民間文藝；云南的氣候地理，造就了最多彩的服裝服飾；云南的社會(huì)變遷，涵養(yǎng)了從原始到現(xiàn)代的史詩傳說?？梢哉f，云南就是中華民族原生態(tài)文學(xué)藝術(shù)的一座寶庫，保留了多姿多彩的文學(xué)藝術(shù)基因。從這個(gè)意義上說，云南就是文藝的“高原”，在這個(gè)“高原”上有若干山脈縱橫蜿蜒，表現(xiàn)為彝族繁花似錦的服飾藝術(shù)、史詩類詩歌藝術(shù)；白族鬼斧神工的雕刻藝術(shù)、變幻莫測(cè)的繪畫藝術(shù)；傣族極富想像力的敘事詩、種類繁多的舞蹈藝術(shù)；佤族富有哲理的童話寓言神話、原始粗獷的舞蹈繪畫雕刻，以及其他各種少數(shù)民族的文學(xué)藝術(shù)。這些像土壤空氣一樣的東西，與云南各族群眾的歷史、環(huán)境、生產(chǎn)、生活、宗教、節(jié)慶、語言、文字交織在一起，形成了群山起伏的文藝特點(diǎn)。“文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有‘望盡天涯路’的追求，耐得住‘昨夜西風(fēng)凋碧樹’的清冷和‘獨(dú)上高樓’的寂寞，即便是‘衣帶漸寬’也‘終不悔’，即便是‘人憔悴’也心甘情愿，最后達(dá)到‘眾里尋他千百度’，‘驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’的領(lǐng)悟”。[1]然而，云南文藝工作者的精神境界與這一要求還有差距，云南文藝的自然稟賦和特長(zhǎng)還沒有被充分地認(rèn)識(shí)和挖掘，在中華民族走向偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，邊疆人民呼喚云南文藝“高峰”的出現(xiàn)。

一、發(fā)展邊疆民族地區(qū)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的意義

人的本質(zhì)之一體現(xiàn)為想像力的不斷豐富和強(qiáng)化，需要多種方式為人的這一本質(zhì)服務(wù)。文藝事業(yè)的最大價(jià)值和意義，就是為人民群眾的精神世界提供精神養(yǎng)料，塑造中華民族高尚的靈魂。隨著機(jī)械化、智能化程度的提高，有越來越多的人從體力勞動(dòng)中解放出來，更需要文藝去滋養(yǎng)精神世界?！白髌肥前炎詈玫木袷臣Z奉獻(xiàn)給人民?！盵1]讓人民群眾的精神世界充實(shí)而向上，造就與泱泱大國(guó)相匹配的華夏氣度與民族特質(zhì)。人民、文藝、文藝工作者三者的關(guān)系是怎樣的？習(xí)近平給出了準(zhǔn)確而科學(xué)的回答：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！盵1]文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。[1]“文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！闭J(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于人民與文藝、文藝與作者、作者與人民相互關(guān)系的論述，對(duì)于繁榮云南文藝事業(yè)具有重大的指導(dǎo)意義。

云南各民族創(chuàng)造的民族文化是中華文化的重要組成部分，而文化的繁榮興盛離不開文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展。以文學(xué)為例，一些人口較少的民族因歷史上沒有書面文學(xué)，作家的培養(yǎng)與成長(zhǎng)更加不易，針對(duì)這種情況，怎樣為該民族提供定制化扶持政策，就是云南需要考慮的問題。云南很多史詩類文學(xué)作品是用古老的少數(shù)民族文字撰寫的，很多老版本現(xiàn)在已經(jīng)很少有人能看懂，更鮮有深層次去偽存真的解讀和去粗取精的整理工作，面對(duì)祖先留下的精神財(cái)富后人難以繼承，這也是云南面臨的現(xiàn)實(shí)問題。云南許多少數(shù)民族的古代傳說和故事比英國(guó)女作家羅琳的《哈里·波特》想象空間要大得多，但可惜極少有人能夠去挖掘提煉和升華，也就難以出現(xiàn)世界級(jí)的作家和作品。例如，云南楚雄彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》開篇寫到：“遠(yuǎn)古的時(shí)候沒有天，我們來造天；遠(yuǎn)古的時(shí)候沒有地，我們來造地?！逼渲芯桶c希伯來民族《創(chuàng)世記》完全不同的理念，彝族先民突出的是主體性，希伯來先民突出的是客體性，雖然這兩種理念并無優(yōu)劣之分，但這畢竟是一種可以與世界其他民族并駕齊驅(qū)的理念。我們?yōu)槭裁床荒芨鶕?jù)彝族的這種理念，結(jié)合大爆炸理論、相對(duì)論、量子論等，創(chuàng)作出具有彝族氣勢(shì)、風(fēng)格和特色的文藝作品呢？原因就在于我們沒有這種人才，更沒有彝族先民的膽識(shí)和魄力。因此，培養(yǎng)和造就云南優(yōu)秀的民族文學(xué)作家，對(duì)于增強(qiáng)各民族的凝聚力、向心力，其重要性不言而喻。云南有豐富多彩的民族文化，這是讓全國(guó)和世界很多人羨慕和向往的地方，是云南文學(xué)藝術(shù)工作者獨(dú)有的文化優(yōu)勢(shì)，我們亟須云南站在這一民族文化的豐厚土壤上，去創(chuàng)作云南各民族文學(xué)藝術(shù)的精品力作，這是各民族文學(xué)藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任。在譜寫好中國(guó)夢(mèng)云南篇章的歷史進(jìn)程中，需要文學(xué)藝術(shù)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

二、云南文藝取得的成就和存在的不足

1.云南近年文藝發(fā)展的成就。正如習(xí)近平所說：“在廣大文藝工作者辛勤努力下，我國(guó)文藝界出現(xiàn)新氣象新面貌，文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技、民間文藝、文藝評(píng)論、群眾文藝、藝術(shù)教育等都取得豐碩成果，主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，為人民提供了豐富精神食糧，向世界展示了中華文化魅力。”[2]云南的文藝工作者與全國(guó)同仁一道，牢記使命、奮發(fā)有為，創(chuàng)作推出了一大批具有國(guó)家水準(zhǔn)和云南特色的好作品，文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)出百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象，在全國(guó)乃至國(guó)際上產(chǎn)生了良好反響。文學(xué)方面，每年都有眾多作品登上國(guó)家級(jí)文學(xué)報(bào)刊，并獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，產(chǎn)生了一批在全國(guó)范圍內(nèi)有影響的作家詩人。其中，昭通文學(xué)現(xiàn)象(又稱為昭通作家群)，引起了中國(guó)文壇的高度關(guān)注，國(guó)內(nèi)重要媒體《人民日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》等都先后作了深度報(bào)道?！?006年11月中國(guó)作家協(xié)會(huì)第七次代表大會(huì)在北京召開，‘昭通作家群’與‘寧夏青年作家群’‘甘肅青年作家群’‘河南青年作家群’一起被寫入大會(huì)的主題報(bào)告。”[3](P1)“昭通作家群是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的亮點(diǎn)，是不可忽視的群體。在20世紀(jì)80年代的文學(xué)熱衷，昭通一批中青年作家的作品給云南文壇帶來了新風(fēng)和活力?！盵3](P4―5)最近兩年來，納西族作家和曉梅的短篇小說《呼喊到達(dá)的距離》、白族作家何永飛的詩歌《茶馬古道記》、佤族作家伊蒙紅木的報(bào)告文學(xué)《最后的秘境》榮獲第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”，取得此次評(píng)選中云南獲獎(jiǎng)作家人數(shù)排名第一的好成績(jī)。范穩(wěn)創(chuàng)作的抗戰(zhàn)題材長(zhǎng)篇小說《吾血吾土》，入圍第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)前10名。影視劇創(chuàng)作方面，涌現(xiàn)出電視劇《生命中的好日子》《南僑機(jī)工英雄傳》《鍛刀》，電影《情比山高》《獨(dú)龍之子高德榮》等一批思想性、藝術(shù)性俱佳的好作品，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙豐收。這些作品之所以能夠令人關(guān)注，也能夠吸引讀者，其關(guān)鍵就是作品中貫穿和洋溢著愛國(guó)主義的精神。也正如習(xí)近平所說：“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義。愛國(guó)主義是常寫常新的主題。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗?！盵1]這批作品充滿了愛國(guó)熱情，有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，能夠感染人、引導(dǎo)人，使人們?cè)诠适虑楣?jié)的熏陶中樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀。其中反映滇緬公路的電影《情比山高》，在2016年芬蘭斯堪的納維亞國(guó)際電影節(jié)上獲得電影節(jié)最高獎(jiǎng)項(xiàng)——最佳影片獎(jiǎng)。音樂舞蹈方面，由著名舞蹈家楊麗萍總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演的舞臺(tái)藝術(shù)《云南印象》，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族歌舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，體現(xiàn)了對(duì)民族魂、民族根的繼承和弘揚(yáng)，在中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)中榮獲舞蹈詩金獎(jiǎng)等五個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，并到國(guó)內(nèi)外演出近千場(chǎng)，在世界上刮起了一股舞臺(tái)藝術(shù)的“云南旋風(fēng)”。由張藝謀攜手王潮歌、樊躍共同執(zhí)導(dǎo)的大型原生態(tài)實(shí)景演出《印象·麗江》，展示了人與自然和歷史的對(duì)話，讓觀眾在靈魂撞擊的震撼中，感受到云南大地的蒼茫壯闊和云南人民質(zhì)樸堅(jiān)韌的生命情懷?！队∠蟆惤愤€獲得“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”稱號(hào)。舞劇《諾瑪阿美》、滇劇《水莽草》、歌曲《一生只為一個(gè)夢(mèng)想》《陽光》等一批優(yōu)秀文藝作品也深受人民群眾喜愛，羅章斌、業(yè)原榮獲第十屆中國(guó)音樂金鐘獎(jiǎng)創(chuàng)作獎(jiǎng)。在雜技方面，《蹦床爬桿——都市陽光》2015年初參加摩納哥蒙特卡洛第四屆“新一代”青少年雜技比賽，榮獲最高獎(jiǎng)“金小丑”獎(jiǎng)，成為華人5次參加該賽事獲得的唯一金獎(jiǎng)。此外，在書法、美術(shù)、攝影、文藝評(píng)論等方面，云南的文藝工作者也堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，辛勤耕耘，取得了令人矚目的成績(jī)。

2.云南文藝發(fā)展存在的問題。習(xí)近平指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題?！盵1]其實(shí)，這也是云南文藝創(chuàng)作的通病。盡管近年來云南文藝取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但是認(rèn)真審視其內(nèi)在品質(zhì)，還是存在著諸多問題。習(xí)近平說：“我同幾位藝術(shù)家交談過，問當(dāng)前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個(gè)字：浮躁?！盵1]云南的不足又何嘗不是如此呢？由于浮躁，文藝作品思想性匱乏，價(jià)值觀混亂，娛樂性至上、脫離群眾的跡象時(shí)有發(fā)生；作者自我復(fù)制、粗制濫造屢見不鮮，真正思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的原創(chuàng)性精品力作屈指可數(shù)。對(duì)于各民族自己獨(dú)特的文化形態(tài)，后天發(fā)展中不充分、不平衡的狀況日益明顯，一些民族長(zhǎng)年累月拿不出能夠代表本民族的文藝作品。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，如何結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)新時(shí)代的民族精神，更表現(xiàn)得極為不夠，諸多寶貴的民族文化資源沒有被充分挖掘，守著民族文藝的富礦卻沒能很好地利用，沒有凝練、升華出有穿透力的藝術(shù)精品。文藝評(píng)論在分辨善惡、鑒別美丑、褒優(yōu)批劣方面的作用發(fā)揮不充分，與文藝創(chuàng)作兩翼齊飛、共促繁榮的格局還沒有完全形成，云南評(píng)論家話語平臺(tái)匱乏，很難進(jìn)入文藝的中心場(chǎng)域發(fā)言，人才青黃不接。以上諸多因素，造成云南文藝有數(shù)量缺質(zhì)量，有作品缺力作，有作家缺大家的現(xiàn)象。

三、發(fā)展云南邊疆民族地區(qū)文藝的對(duì)策思考

1.堅(jiān)持以習(xí)近平文藝思想指導(dǎo)邊疆民族地區(qū)文藝創(chuàng)作。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任?！盵1]習(xí)近平文藝思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝?yán)碚摵椭腥A美學(xué)精神，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義文藝偉大實(shí)踐，既具有與馬克思文藝觀、毛澤東文藝思想和中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想一脈相承的繼承性和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和鮮明的實(shí)踐性品格。“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”[1]身處這個(gè)偉大的新時(shí)代，歷史的接力棒傳到了我們這一代人手中，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃走向未來，是高質(zhì)量文藝作品的巨大功能，也是文藝工作者的神圣職責(zé)。習(xí)近平一系列關(guān)于文藝工作的重要講話，描繪了新時(shí)代文藝夢(mèng)想的藍(lán)圖，成為繁榮和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的行動(dòng)綱領(lǐng)和思想指南，也為邊疆民族地區(qū)的文藝發(fā)展指明了方向。云南的文藝工作者，要高舉習(xí)近平文藝思想的偉大旗幟，結(jié)合黨中央要求云南“用全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨引領(lǐng)各項(xiàng)工作，主動(dòng)服務(wù)和融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，闖出一條跨越式發(fā)展的路子來，努力成為我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)排頭兵、面向南亞東南亞輻射中心，譜寫好中國(guó)夢(mèng)的云南篇章”[4]的戰(zhàn)略定位，以文藝繁榮凝聚全省各族人民的思想共識(shí)，激勵(lì)人民在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。

2.堅(jiān)持以人民為中心，狠抓精品力作生產(chǎn)。習(xí)近平指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝。文藝需要人民，人民需要文藝，文藝要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向，文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵1]優(yōu)秀的文藝工作者往往能夠敏銳感知時(shí)代發(fā)展脈搏、準(zhǔn)確判斷時(shí)代前進(jìn)方向，并以自己的創(chuàng)作去教育引導(dǎo)人民群眾，正所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！碑?dāng)前，云南各族人民與全國(guó)人民一道，正在決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，決勝全面小康，為闖出一條跨越式發(fā)展的云南路子而矢志奮斗。“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！盵2]火熱的實(shí)踐能夠激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作熱情，生產(chǎn)出無愧于這個(gè)偉大時(shí)代和人民的作品。一是要弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平說：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！盵1]因此，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，讓文藝作品和文藝活動(dòng)蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀，潛移默化地轉(zhuǎn)化為人們積極奮進(jìn)的精神力量，就能夠增強(qiáng)邊疆民族地區(qū)人民群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。二是把人民作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體。文藝工作者要扎根生活、扎根人民，積極投身云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)場(chǎng)，記錄時(shí)代風(fēng)云，書寫和表現(xiàn)人間的真善美，生動(dòng)描繪當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代云南的社會(huì)發(fā)展變化，藝術(shù)再現(xiàn)云南各行各業(yè)勞動(dòng)者追夢(mèng)、圓夢(mèng)的風(fēng)采。特別要把握改革開放40周年、新中國(guó)成立70周年、中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，圍繞重大主題和現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)作弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量的重大題材文藝作品，豐富人民群眾精神文化生活，營(yíng)造向上向善的社會(huì)文化氛圍。三是深入挖掘云南民族文化中的優(yōu)秀因子。要積極尋找傳統(tǒng)美學(xué)與時(shí)代精神的契合點(diǎn)，讓民族文化在新時(shí)代的發(fā)展變革中重新煥發(fā)光彩。尤其要深入總結(jié)《五朵金花》《阿詩瑪》等云南當(dāng)代文藝經(jīng)典的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以新的文藝力作講述新的云南故事。四是把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。要以人民群眾贊賞不贊賞、歡迎不歡迎、受教育不受教育作為評(píng)判文藝質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，用生動(dòng)的筆觸、新穎的形式、感人的形象來感動(dòng)讀者，感染觀眾。

3.加強(qiáng)文藝人才培養(yǎng)。繁榮邊疆民族地區(qū)文藝，歸根結(jié)底在于培養(yǎng)一批高素質(zhì)文藝領(lǐng)軍人才，以人才帶動(dòng)文藝事業(yè)發(fā)展。一是以提高創(chuàng)新能力為核心，以領(lǐng)軍人物和拔尖人才為重點(diǎn)，關(guān)心愛護(hù)好中青年文藝人才。要加大對(duì)文藝名家及其成就的宣傳推介力度，推進(jìn)“云嶺文化名家”出版工程，發(fā)揮名人效應(yīng)，形成崇德尚藝的良好氛圍。二是大力扶持少數(shù)民族文藝創(chuàng)作。要結(jié)合云南民族眾多、文藝形式豐富多樣的實(shí)際，著力把云南建成全國(guó)的民族文藝高地，通過設(shè)立少數(shù)民族文藝發(fā)展專項(xiàng)基金，建立完善文藝創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制，對(duì)云南省少數(shù)民族尤其是特有民族文藝人才隊(duì)伍建設(shè)給予政策傾斜，加大培養(yǎng)力度，使每個(gè)民族都有自己的作家和藝術(shù)家。要調(diào)動(dòng)和激勵(lì)文藝工作者充分挖掘云南獨(dú)特的歷史文化和民族文化資源，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造更多具有原創(chuàng)價(jià)值、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的文藝精品。三是培養(yǎng)云南特有的高素質(zhì)人才。要依托研究機(jī)構(gòu)和高校，培養(yǎng)有志于學(xué)習(xí)云南少數(shù)民族古文獻(xiàn)的高層次人才，為挖掘和整理少數(shù)民族古代文獻(xiàn)奠定人才基礎(chǔ)。由于云南很多少數(shù)民族有自己的語言，但沒有自己的文字，其古代文獻(xiàn)是聲音形態(tài)，這就給有關(guān)的學(xué)習(xí)和研究造成了巨大困難，而且，現(xiàn)在這種口耳相傳的古代文獻(xiàn)已經(jīng)因?yàn)槔先说娜ナ蓝o幾，更需要云南拿出特殊辦法加以搶救和研究。四是堅(jiān)定不移走文藝工作者成才和文藝創(chuàng)作的正確道路。習(xí)近平諄諄教導(dǎo)文藝工作者：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！盵1]云南文藝要讓作品說話，把習(xí)近平文藝思想落到實(shí)處。

4.加強(qiáng)文藝評(píng)論。習(xí)近平說：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”。[1]他明確指出：“真理越辯越明。一點(diǎn)批評(píng)精神都沒有，都是表揚(yáng)和自我表揚(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了。”[1]評(píng)論家是具有較高專業(yè)素養(yǎng)的讀者，他的分析、闡釋與判斷，受益于自身豐厚的學(xué)養(yǎng)，是廣大讀者閱讀與欣賞的無形影響者和引領(lǐng)者。正確的導(dǎo)向是文藝評(píng)論的靈魂，面對(duì)當(dāng)下雜蕪的文藝生態(tài)，尤其需要發(fā)揮文藝批評(píng)激濁揚(yáng)清、正本清源、去偽存真的作用。一是營(yíng)造有利于文藝評(píng)論健康發(fā)展的環(huán)境氛圍。意識(shí)形態(tài)主管部門要在確保文藝評(píng)論堅(jiān)持正確思想導(dǎo)向的前提下，鼓勵(lì)評(píng)論家開展有學(xué)術(shù)深度的文藝爭(zhēng)鳴，使真理越辯越明，學(xué)理越辯越深，提升文藝評(píng)論的學(xué)術(shù)含量。二是建立健全文藝評(píng)論人才培養(yǎng)的體制、機(jī)制。建立文藝評(píng)論人才庫，對(duì)云南文藝評(píng)論隊(duì)伍的整體結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)成果、研究重點(diǎn)做到心中有數(shù)，提高培養(yǎng)的針對(duì)性；爭(zhēng)取得到中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)的更多支持，積極推薦中青年文藝評(píng)論人才參加全國(guó)性的文藝研修，與國(guó)內(nèi)知名大學(xué)采取委托培養(yǎng)等方式，選送優(yōu)秀的青年文藝評(píng)論人才到高校深造；采取一對(duì)一幫扶和“導(dǎo)師制”的方式，邀請(qǐng)具有全國(guó)性影響的知名評(píng)論家扶持地方青年文藝評(píng)論人才成長(zhǎng)。同時(shí)，在“四個(gè)一批”人才推薦、學(xué)術(shù)團(tuán)體任職、職稱評(píng)聘等方面給予評(píng)論人才關(guān)心和支持。三是圍繞云南文藝實(shí)踐，加大選題攻關(guān)力度。組織撰寫“云南著名文藝家評(píng)傳叢書”，先以文學(xué)為探索，對(duì)在國(guó)內(nèi)外有影響的云南知名作家和詩人，組織評(píng)論家為其作傳，評(píng)傳的作者選擇省內(nèi)或卓有建樹的知名學(xué)者，或發(fā)展勢(shì)頭良好的青年評(píng)論家，通過對(duì)典型作家的研究，彰顯云南的文學(xué)景觀，樹立云南的良好文學(xué)形象，實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論的雙豐收。四是打造“滇派”文藝評(píng)論品牌。認(rèn)真總結(jié)“云南文藝評(píng)論叢書”已取得的良好經(jīng)驗(yàn)，設(shè)立文藝評(píng)論基金，組織出版云南文藝評(píng)論文庫，特別是加大對(duì)青年評(píng)論家成果出版的扶持。參照山東、遼寧、江蘇、陜西等省的作家協(xié)會(huì)做法，設(shè)立簽約評(píng)論家制度，引導(dǎo)評(píng)論家積極關(guān)注云南文藝現(xiàn)象，給青年評(píng)論人才搭平臺(tái)，交任務(wù)，壓擔(dān)子。

5.關(guān)注文藝創(chuàng)作的新興業(yè)態(tài)。習(xí)近平指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。近些年來，民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會(huì)和人民中產(chǎn)生的。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量?！盵1]云南要抓住互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體發(fā)展所提供的機(jī)遇，把握網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展特點(diǎn)，推動(dòng)新興文藝類型健康有序發(fā)展。云南省作家協(xié)會(huì)要團(tuán)結(jié)、包容、引導(dǎo)、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)作家和寫手，擴(kuò)大組織的覆蓋面，延伸工作手臂，提高網(wǎng)絡(luò)作家組織化程度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陣地建設(shè)。條件成熟時(shí)，可成立云南省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)，定期組織網(wǎng)絡(luò)作家到基層體驗(yàn)生活，走出書齋接地氣。通過實(shí)施“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引導(dǎo)工程”，積極探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正確引導(dǎo)、科學(xué)管理、健康發(fā)展的路徑，讓新的文藝組織和文藝群體成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量。

6.加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)此，習(xí)近平要求把握住兩條：“一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律?！盵1]各級(jí)黨委政府、宣傳文化部門、文藝組織必須充分尊重文藝人才，遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律，創(chuàng)設(shè)有利于文藝人才脫穎而出并發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性的良好環(huán)境?！包h的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系?！盵1]為了把握好這幾對(duì)關(guān)系，習(xí)近平提出了幾點(diǎn)要求：一是“要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)?、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來?！倍恰耙鹬匚乃嚬ぷ髡叩膭?chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境?！比恰耙\(chéng)心誠(chéng)意同文藝工作者交朋友，關(guān)心他們的工作和生活，傾聽他們心聲和心愿?！彼氖恰耙匾曃乃囮嚨亟ㄔO(shè)和管理，堅(jiān)持守土有責(zé)，絕不給有害的文藝作品提供傳播渠道?！盵1]云南的每一個(gè)少數(shù)民族都有自己悠久的歷史文化，在漫長(zhǎng)的繁衍過程中，形成璀璨絢麗的文化特色?！拔乃噭?chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！盵1]云南民族民間文學(xué)藝術(shù)是云南文藝的根，是發(fā)展當(dāng)代云南文藝的基礎(chǔ)，是云南打造文藝“高峰”的獨(dú)有條件，需要云南各民族的文藝工作者不負(fù)時(shí)代重托，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，為云南文藝走向全國(guó)、走向世界創(chuàng)作出高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的文藝作品，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益俱佳的文化大繁榮局面。