董遠(yuǎn)遠(yuǎn) 趙瀟澤 龔鈺匯 西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院

“春官說(shuō)春”曾是一項(xiàng)流行地域較廣的民間授時(shí)活動(dòng)，以口頭說(shuō)唱的形式傳遞農(nóng)時(shí)信息，在中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)中有著悠久的歷史。禮縣的“春官說(shuō)春”是遺留在隴南民俗文化中的一塊活化石，對(duì)官方及民間研究中國(guó)古代授時(shí)活動(dòng)有著很大幫助，也對(duì)農(nóng)耕文化的發(fā)展研究不可缺少。

一、“春官說(shuō)春”的內(nèi)容

“春官說(shuō)春”的唱詞內(nèi)容豐富多彩，不僅展現(xiàn)了隴南地區(qū)的地域言語(yǔ)特色，也展現(xiàn)了隴南地區(qū)獨(dú)特的地理位置以及衍生而來(lái)的地域文化。“說(shuō)春”的內(nèi)容多與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)時(shí)和農(nóng)人們的日常生活相關(guān)，依據(jù)《悠悠西漢水》對(duì)“說(shuō)春”內(nèi)容的分類發(fā)現(xiàn)“說(shuō)春”唱詞多涉及以下幾個(gè)方面：“農(nóng)時(shí)節(jié)氣、婚喪嫁娶、七十二行、歷史典故、民俗風(fēng)情等?！笨傮w上，“說(shuō)春”內(nèi)容背后承載的文化符號(hào)多與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)相生相伴，依據(jù)春官的即興發(fā)揮，在不同時(shí)節(jié)、不同地點(diǎn)、不同傳授對(duì)象、不同時(shí)代間展現(xiàn)不同的內(nèi)容。在現(xiàn)代科技、信息日益快捷化的社會(huì)中，人們追逐更高質(zhì)和量的信息。目前禮縣現(xiàn)存的“說(shuō)春”仍保持著傳統(tǒng)的內(nèi)容，但卻無(wú)法滿足人們對(duì)農(nóng)時(shí)信息的需求。禮縣地區(qū)“說(shuō)春”這一文化記載的書(shū)籍少之甚少，數(shù)據(jù)參考資源匱乏?！队朴莆鳚h水》一書(shū)也僅在末尾處增添了“時(shí)代新編”，展現(xiàn)了“說(shuō)春”唱詞部分內(nèi)容的創(chuàng)新，如《首長(zhǎng)春》：深入基層查民情，錢糧物資濟(jì)窮人。[1]

二、“春官說(shuō)春”的傳播形式

“說(shuō)春”活動(dòng)一般是兩人為一個(gè)組合，一人胸前掛春牛，一人懷揣歷單，走鄉(xiāng)串戶進(jìn)行表演。以立春時(shí)節(jié)為例，春官在鄉(xiāng)村間廣發(fā)歷單，以使者身份向當(dāng)?shù)剞r(nóng)人傳遞豐收福音，這是“春官說(shuō)春”最為常見(jiàn)的一種傳播形式?！罢f(shuō)春”的傳播形式是一種定向傳播，以人際傳播為主。在傳播過(guò)程中春官會(huì)根據(jù)傳播對(duì)象進(jìn)行溝通交流，也根據(jù)農(nóng)人所屬職業(yè)的需求在傳播中靈活轉(zhuǎn)變傳播內(nèi)容，如：“掌柜的你別生氣，你我都是窮兄弟。給你一張新歷頭，明年你就啥都有。沒(méi)啥打發(fā)不要緊，裝一鍋旱煙總能成。”[2]則體現(xiàn)春官在被拒絕以后，會(huì)通過(guò)勸說(shuō)的形式使接收者轉(zhuǎn)變態(tài)度。以往的“說(shuō)春”活動(dòng)春官頭會(huì)安排春官進(jìn)行路線設(shè)置分配任務(wù)，不會(huì)在說(shuō)春過(guò)程中重復(fù)路線以保證減輕人們的生活負(fù)擔(dān)。當(dāng)下，現(xiàn)存的“春官說(shuō)春”在傳播形式上依舊以傳統(tǒng)的口口相傳為主，形式上沒(méi)有突破傳統(tǒng)的傳播方式，雖借助新媒體技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上可以看到少量的說(shuō)春活動(dòng)介紹和推廣，但其傳播形式仍是單一。

三、“春官說(shuō)春”的發(fā)展現(xiàn)狀

“春官說(shuō)春”的發(fā)展不僅隨著社會(huì)的時(shí)代變遷發(fā)展，也隨著春官的社會(huì)地位和其發(fā)揮的社會(huì)價(jià)值轉(zhuǎn)變。春官一職的演變經(jīng)歷了從官方到民間的發(fā)展，農(nóng)業(yè)社會(huì)中“說(shuō)春”的社會(huì)價(jià)值和功能在傳播農(nóng)時(shí)和說(shuō)春活動(dòng)中得以最大程度的發(fā)揮。古時(shí)，春官身份不同于一般農(nóng)人。官方的春官有著較高的社會(huì)地位，在傳統(tǒng)的社會(huì)中扮演著知曉天時(shí)和公布?xì)v單的官員，民間的春官則依靠每天外出“說(shuō)春”換取食物。春官?gòu)墓艜r(shí)被視為傳播福音的使者到如今被視為“淪落”為街頭流浪的“乞討者”，不僅有時(shí)代變遷人們價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的因素影響，也是“說(shuō)春”內(nèi)容自身沒(méi)有隨著同時(shí)代相一致的結(jié)果。如今，禮縣現(xiàn)存的春官少之甚少，多是一些高齡但仍堅(jiān)守這一傳統(tǒng)文化的老人，年輕人和中年人大多對(duì)“說(shuō)春”只是有所知曉，并無(wú)太多了解，“說(shuō)春”文化傳承面臨嚴(yán)重的傳承困境。加之工業(yè)社會(huì)的到來(lái)和發(fā)展，“說(shuō)春”傳播內(nèi)容和形式的單一，無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化的價(jià)值和意義，不僅喪失了地緣因素對(duì)其傳播和認(rèn)可，也致使其無(wú)法得到更多資源發(fā)展自身。

四、發(fā)展對(duì)策

新媒體新時(shí)代背景下，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)快速普及，人們獲取信息的方式快速轉(zhuǎn)變，從“春官說(shuō)春”的內(nèi)部和外部環(huán)境下分析其面臨的困境，從以下幾個(gè)方面對(duì)“春官說(shuō)春”的現(xiàn)狀發(fā)展提供新的發(fā)展思路。

(一)內(nèi)容創(chuàng)新

首先，“說(shuō)春”的說(shuō)唱內(nèi)容多與農(nóng)耕文化相關(guān)聯(lián)。結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo)，就是要不斷提高村民在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的參與度和受益面，徹底解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)和農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題，確保當(dāng)?shù)厝罕婇L(zhǎng)期穩(wěn)定增收、安居樂(lè)業(yè)。[2]“說(shuō)春”內(nèi)容可以根據(jù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的“三農(nóng)”問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)新改革，以新農(nóng)村發(fā)展為主題進(jìn)行新鮮內(nèi)容的引進(jìn)，在“說(shuō)春”原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加新內(nèi)容。通過(guò)說(shuō)春展現(xiàn)新農(nóng)村人們生活的變化和發(fā)展，也可編寫(xiě)一些與國(guó)家政策有關(guān)的唱詞，向人們傳達(dá)信息同時(shí)也傳播自身，輔助政策的上傳下達(dá)，更好的促進(jìn)新農(nóng)村的精神文明建設(shè)，發(fā)揮“三農(nóng)”的最大價(jià)值，同時(shí)也傳承了農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀文化。

其次，“說(shuō)春”的價(jià)值和功能也是多樣的。自古以來(lái)，“說(shuō)春”就對(duì)人們有道德約束、日常規(guī)勉等作用。“春官說(shuō)春”唱詞中帶有弘揚(yáng)“仁義禮智信”、告誡人們“真善美”的內(nèi)容，春官們可以對(duì)“說(shuō)春”的唱詞內(nèi)容進(jìn)行揚(yáng)棄，保留符合與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值體系相符合的部分，舍棄不合時(shí)宜的內(nèi)容。古代中國(guó)就有“耕籍禮”和“先蠶禮”來(lái)表示對(duì)農(nóng)耕的重視，并將每年的歷法印發(fā)下傳至春官，再由春官挨家挨戶傳播歷法、勸人勞作，并為農(nóng)人祈禱農(nóng)作物喜獲豐收以及規(guī)勸人們對(duì)美好生活有一定的向往，穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展。雖然隨著日歷、電視、新媒體的普及，春官說(shuō)春的傳播歷法的作用已經(jīng)消失殆盡了，但2018年國(guó)家設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”給其提供了發(fā)展契機(jī)。春官可以依托農(nóng)民豐收節(jié)慶豐收活動(dòng)，對(duì)“說(shuō)春”活動(dòng)進(jìn)行內(nèi)容上的新編和增添新元素，使其成為全國(guó)慶豐收日活動(dòng)環(huán)節(jié)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，從文化內(nèi)涵方面展現(xiàn)中國(guó)自古以來(lái)農(nóng)耕文化占據(jù)重要地位，是中國(guó)農(nóng)民寄托生存和發(fā)展的文化源泉。古時(shí)“春官說(shuō)春”的意圖是為百姓講解時(shí)令，勸人耕作勞動(dòng)，當(dāng)下可以繼續(xù)發(fā)揮春官說(shuō)春的作用，勸人勞作和期盼豐收，既向世人展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，也向世人宣傳中國(guó)勤勞的傳統(tǒng)美德和農(nóng)民幸福感的提升。在增加慶祝豐收節(jié)儀式感的同時(shí)也為春官說(shuō)春的發(fā)展提供平臺(tái)。

(二)傳播形式的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的說(shuō)春活動(dòng)是單一的人際傳播，春官們走村竄寨進(jìn)行說(shuō)春。如今人們已不需要春官來(lái)傳播歷法，說(shuō)春活動(dòng)應(yīng)改變傳播形式，轉(zhuǎn)變自身。

“說(shuō)春”活動(dòng)是農(nóng)人們對(duì)美好生活的向往也是對(duì)喜獲豐收的寄托。2018年秋分，是中國(guó)的第一個(gè)農(nóng)民豐收日。多個(gè)省份的“曬秋”活動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)多元的豐收色彩?！罢f(shuō)春”可以借助豐收節(jié)日，依托隴南獨(dú)有的地域文化，以“說(shuō)春”的形式慶祝豐收。中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)是億萬(wàn)農(nóng)民慶祝豐收、享受豐收的節(jié)日，也是人們希望五谷豐登、國(guó)泰民安的生動(dòng)體現(xiàn)。將“春官說(shuō)春”與“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”相結(jié)合，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義：有利于進(jìn)一步生動(dòng)形象的彰顯“三農(nóng)”工作的重要地位和宣傳“三農(nóng)”工作的政策規(guī)定；提升億萬(wàn)農(nóng)民的榮譽(yù)感、幸福感、獲得感；傳承弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文化中優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、社會(huì)正能量和春官說(shuō)春這一非物質(zhì)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)有著幾千年的農(nóng)耕文化，“春官說(shuō)春”活動(dòng)是最具代表性的農(nóng)耕儀式之一。保護(hù)“說(shuō)春”文化不僅是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也是對(duì)農(nóng)耕文化的傳承、發(fā)展和對(duì)中華文化的認(rèn)同。當(dāng)下“說(shuō)春”文化改變自身與時(shí)代發(fā)展步伐不一致的現(xiàn)況，嘗試與豐收節(jié)日和鄉(xiāng)村振興策略相結(jié)合。在解決自身發(fā)展面臨的難題情況下，也給豐收日增加了一種色彩，為新農(nóng)村建設(shè)增添新的活動(dòng)。“說(shuō)春”是農(nóng)耕文化的象征，也是中華文化傳承和發(fā)展的一員。