張 蘊(yùn)，李 莎

（重慶第二師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，重慶400065）

理想信念是一種價(jià)值觀念，但不是一般的價(jià)值觀念，而是價(jià)值觀中的核心形態(tài)。 理想信念是人生的強(qiáng)大精神支柱和行動(dòng)指南。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要廣泛開展理想信念教育，弘揚(yáng)民族文化和時(shí)代精神，深化中國特色社會(huì)主義和中國夢宣傳教育，加強(qiáng)社會(huì)主義教育、愛國主義和集體主義教育，引導(dǎo)青年樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀和文化觀；要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采[1]。在新的時(shí)代，如何充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想教育資源，對新時(shí)代社會(huì)主義接班人加強(qiáng)培養(yǎng)，這已經(jīng)成為高校理想信念教育的重要課題。由于近年來青年理想信念教育的社會(huì)環(huán)境、主客體特征等發(fā)生了深刻的變化。從目前高校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)狀來看，還存在著對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位認(rèn)識(shí)不清、教育的針對性和實(shí)效性不強(qiáng)等問題。本文從分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生理想信念教育的作用出發(fā)，以高校大學(xué)生理想信念教育存在的問題為導(dǎo)向，為充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，探究新時(shí)代下大學(xué)生理想信念教育的路徑。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)大學(xué)生理想信念的作用

當(dāng)今世界科技高度發(fā)達(dá)，中西方文化劇烈碰撞，雖然青年大學(xué)生深受西方文化的影響，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念仍然具有重要的作用。

1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于補(bǔ)足大學(xué)生的精神之“鈣”

理想信念是人生的精神支撐和行為的動(dòng)力。習(xí)近平總書記在黨的十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，理想信念是精神上的“鈣”，缺乏理想信念或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”[2]。高校作為培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義接班人的重要陣地，大學(xué)生理想信念教育的核心內(nèi)容和首要任務(wù)就是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生積極向上、志存高遠(yuǎn)、矢志不渝等精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑是補(bǔ)足大學(xué)生精神之“鈣”的沃土。這是因?yàn)槲覈鱾€(gè)歷史時(shí)期的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵，戰(zhàn)國時(shí)期墨子就提出了“志不強(qiáng)者智不達(dá)”的論斷，簡明而深刻地闡釋了理想信念與學(xué)習(xí)效果之間的內(nèi)在聯(lián)系；三國時(shí)期諸葛亮對后輩提出了“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”與“恢弘志士之氣”的人生要求，告誡后輩力戒“碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸”；近代周恩來總理“為中華崛起而讀書”的座右銘更是成為激發(fā)千萬學(xué)子志存高遠(yuǎn)、開拓眼界、砥礪前行的不竭動(dòng)力。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生理想信念形成的關(guān)鍵時(shí)期，通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)和熏陶，必然能夠?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定文化自信、樹立遠(yuǎn)大理想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為披荊斬棘、鍥而不舍的實(shí)際行動(dòng)提供源源不斷的精神動(dòng)力。

1.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)

中華民族是一個(gè)懷揣夢想、樂觀向上、積極進(jìn)取的偉大民族，先人提出的“無處不均勻，無人不飽暖”的大同世界愿景既是中華民族努力奮斗的理想社會(huì)目標(biāo)，也是當(dāng)今我國建立“和諧社會(huì)”的淵源；《禮記·大學(xué)》中提倡的“修齊治平”的理想追求成為歷代志士仁人膜拜和遵循的“入世法則”；儒家把 “殺身以成仁”“舍生而取義”等作為道德教化的重要目標(biāo)，激勵(lì)歷代知識(shí)分子追求“君子”型的理想人格。雖然當(dāng)下社會(huì)環(huán)境與這些傳統(tǒng)的社會(huì)理想和道德觀念產(chǎn)生的歷史背景之間存在巨大的差異，但是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想已經(jīng)內(nèi)化為中華民族的“精神內(nèi)核”，對當(dāng)代大學(xué)生理想信念的養(yǎng)成起著潛移默化的作用。

1.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

理想作為人們對未來社會(huì)和自身發(fā)展向往的目標(biāo)和追求，既高于現(xiàn)實(shí)，又源于現(xiàn)實(shí)，人們必須腳踏實(shí)地，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。《老子·道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”，這些是對成功與當(dāng)下努力之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系的形象闡釋。毋容置疑，在物質(zhì)和精神生活相當(dāng)豐富的今天，絕大多數(shù)大學(xué)生都樹立了遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，但在實(shí)現(xiàn)“鴻鵠之志”的過程中，能夠牢記“有志者，事竟成，苦心人，天不負(fù)”的人并不多。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助大學(xué)生樹立“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡葕^斗精神，不僅是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的需要，更是激勵(lì)大學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)的需要。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)實(shí)困境

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值愈來愈受到人們的重視。高校在利用傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的過程中，還存在各種問題，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生了消極的影響。

2.1 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育中的地位認(rèn)識(shí)不清

正確認(rèn)識(shí)和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中的地位，是加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我國5 000年文明歷史的精華和縮影，更是中華民族的靈魂和支撐我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國發(fā)展歷史，激發(fā)大學(xué)生的民族自信心和愛國熱情的需要，也是繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的客觀需要。2017年2月國務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》，強(qiáng)調(diào)要把加強(qiáng)理想信念教育放在高校思想政治工作的首要位置，要不斷弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，以理想信念教育為核心，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育。但是一些高校依然對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用認(rèn)識(shí)不清，還沒有高度重視將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入大學(xué)生的理想信念教育的意義，必然對大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)效果等產(chǎn)生消極影響。

2.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生理想信念教育中的針對性和實(shí)效性不強(qiáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的思想教育資源，其核心思想是一代代中華兒女行動(dòng)的指南、奮進(jìn)的動(dòng)力。在當(dāng)今“信息爆炸”時(shí)代，很多大學(xué)生難以靜下心來讀“經(jīng)典著作”，大學(xué)生獲取的知識(shí)過程具有“短平快”的特點(diǎn)，重視獲取知識(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，忽視獲取知識(shí)得到的精神滿足。高校設(shè)置的理想信念教育課程針對性不強(qiáng)、引導(dǎo)力不夠。具體而言，在現(xiàn)代語境下高校沒有對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效地闡釋與轉(zhuǎn)化，沒有深入地分析文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系和轉(zhuǎn)化途徑，難以引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的巨大精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，難以把對古代仁人志士 “忠孝”“仁義”等價(jià)值觀的理解轉(zhuǎn)化為堅(jiān)持“四個(gè)自信”和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的內(nèi)存動(dòng)力。此外，弘揚(yáng)民族精神離不開學(xué)習(xí)、繼承和宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)今高校的大學(xué)生理想信念教育普遍與學(xué)生的職業(yè)理想教育相契合，思想教育目標(biāo)層次低，雖然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，但是也有一定的局限性，難以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的鴻鵠之志和憂國憂民的壯志情懷。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 科學(xué)規(guī)劃，突出傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育課程建設(shè)體系，不斷完善課程內(nèi)容。以課程建設(shè)為抓手，充分體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生理想信念教育的引領(lǐng)作用。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育課程教學(xué)，對大學(xué)生開展崇高理想、科學(xué)信念教育，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“志”的歷史影響和時(shí)代價(jià)值，突出“志”的思想動(dòng)力和精神支撐，使大學(xué)生深入理解“志不立，天下無可成之事”的道理，使大學(xué)生把自己的個(gè)人理想與國家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興結(jié)合起來，提高大學(xué)生的思想境界。正如有的學(xué)者所說：“當(dāng)代大學(xué)生的理想信念不能僅靠自發(fā)形成,也不能單靠教育灌輸,只有真正根植于傳統(tǒng)文化土壤的理想信念才是堅(jiān)定的、強(qiáng)大的、自信的、進(jìn)步的”[3]。大學(xué)生只有確立為之奮斗的理想目標(biāo)，才能獲得實(shí)現(xiàn)理想的精神滿足。

3.2 深入挖掘，凸顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

首先，把對大學(xué)生的馬克思主義科學(xué)信仰教育根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義自誕生以來就始終“占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”，既作為“認(rèn)識(shí)的有力思想武器”，也具有鮮明的“改造世界”的實(shí)踐品格[4]。馬克思主義作為被實(shí)踐證明了的科學(xué)認(rèn)識(shí)工具和方法論，是當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握世界的有力思想武器。要科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義思想，必須把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合起來，并用喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，幫助大學(xué)生樹立具有鮮明中國特色的馬克思主義科學(xué)信仰。其次，充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)大學(xué)生把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想結(jié)合起來。當(dāng)代大學(xué)生的成長成才，以及對未來的追求和向往，都離不開國家的發(fā)展，只有在社會(huì)理想下確定的個(gè)人理想才是科學(xué)而正確的人生奮斗目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別重視個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一，為培育大學(xué)生立志報(bào)國的理想信念提供了有力的支撐。習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)學(xué)子的信中寫到：“大學(xué)生只有把個(gè)人夢想與國家前途、民族命運(yùn)相耦合,才能使青春夢更加具有活力和動(dòng)力，并最終得以實(shí)現(xiàn)”。習(xí)近平總書記還在信中引用了唐代歐陽修的“得其大者可以兼其小”的名句，教育廣大青年學(xué)生只有將人生理想融入國家和民族的共同理想之中，才能成就一番事業(yè)[5]。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢,蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長的中華民族的共同理想,是民族理想信念的時(shí)代強(qiáng)音，這一共同理想反映了“天下興亡匹夫有責(zé)”的崇高精神，將國家命運(yùn)、民族興旺與個(gè)人奮斗緊密聯(lián)系起來。新時(shí)代新時(shí)期，用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化潛移默化地滋養(yǎng)大學(xué)生的道德情操，影響大學(xué)生的思想和行為，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生“為國奉獻(xiàn)之志”和“為民服務(wù)之懷”，使廣大青年認(rèn)識(shí)到只有將個(gè)人理想和社會(huì)理想結(jié)合起來，才能在實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想的新征程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

3.3 不斷創(chuàng)新，拓展傳統(tǒng)文化的教育渠道

毋庸置疑，思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的重要載體，始終占據(jù)著理想信念教育的主渠道和主陣地。在傳統(tǒng)的思想政治課堂傳授歸納提煉的理性知識(shí)，伴隨教育環(huán)境的變化和教育對象日益復(fù)雜，顯性課堂教育功能呈弱化的趨勢。高校在抓好思想政治課堂教學(xué)這一主渠道的同時(shí)，還要不斷創(chuàng)新教育方式方法，發(fā)掘思想政治課的實(shí)踐育人功能，拓展傳統(tǒng)文化有效融入大學(xué)生理想信念教育的渠道。外界環(huán)境和實(shí)踐無形地影響著人的思想觀念，高校應(yīng)追求“生活即德育”的目標(biāo)，應(yīng)重視隱性教育的途徑，努力探索顯性陣地灌輸與隱性途徑感染兩者相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式?！半[性途徑”源自“隱性課程”的理念，是指通過社會(huì)、家庭、校園乃至網(wǎng)絡(luò)等途徑引導(dǎo)大學(xué)生從實(shí)踐體驗(yàn)中獲得感性知識(shí)。高校不僅要依托主渠道、主陣地的傳統(tǒng)文化教育，使大學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知識(shí)，而且還應(yīng)該與社會(huì)、家庭等各方協(xié)作，利用校園文化營造、交叉學(xué)科滲透、網(wǎng)絡(luò)氛圍熏陶等途徑形成濃郁的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生理想信念教育過程之中。