徐巧玲 上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院 新聞與傳播

一、從現(xiàn)實(shí)災(zāi)難到人性災(zāi)難的創(chuàng)作主題

韓國災(zāi)難電影從某種意義而言是關(guān)于人性的電影，韓國災(zāi)難電影類型化的獨(dú)特之處是其對(duì)人性災(zāi)難的解讀。影片除了對(duì)災(zāi)難來臨時(shí)的大場(chǎng)面描寫和災(zāi)難帶來的破壞性報(bào)道，著墨更多的是災(zāi)難面前人性的善惡。

韓國災(zāi)難電影中的人性善惡以儒家思想為背景，表達(dá)出的是東方的倫理觀念和道德思想[1]。韓國災(zāi)難電影中的人性善惡是可以相互轉(zhuǎn)化的。在影片的開始和結(jié)束，或由惡到善，或由善到惡，以后者居多。在韓國災(zāi)難電影中使用最多的“惡”的標(biāo)簽是“無能”和“自私”：包括上位者的無能自私、主角的無能自私、反派的自私。而“善”的標(biāo)簽常常來自從“惡”的覺醒：包括上位者的羞惡、反派的惻隱、主角的醒悟。韓國災(zāi)難電影常帶有“不滿情緒”，電影中的災(zāi)難加大現(xiàn)實(shí)階層間的矛盾，人性之“惡”比“善”更發(fā)人深思。

二、人性災(zāi)難符號(hào)的具體表現(xiàn)

從符號(hào)學(xué)出發(fā)，災(zāi)難電影中的符號(hào)主要分為三大類：施難者符號(hào)、受難者符號(hào)和救贖者符號(hào)[2]。典型的災(zāi)難電影的三大符號(hào)一般是物，尤其是帶有民族符號(hào)色彩的物體。在韓國災(zāi)難電影中，三大符號(hào)核心在人。

(一)施難者符號(hào)——政府

施難者對(duì)應(yīng)的是人性的“惡”，或無能，或自私，或殘暴……歐美災(zāi)難片中施難者符號(hào)自然是災(zāi)難本身。不同的是，韓國災(zāi)難電影的施難者符號(hào)還加上政府。政府在應(yīng)對(duì)災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)方面反而總是被動(dòng)的，并且發(fā)揮加劇局勢(shì)的作用。這里矛盾的是，政府存在的作用本來是解決問題的。但是事實(shí)上政府官員被劃分為兩種類型，一種強(qiáng)調(diào)人性和重視人的生活，另一種持獨(dú)斷立場(chǎng)，他們用上位者的威嚴(yán)成功執(zhí)行著一個(gè)個(gè)錯(cuò)誤的指令，而且大多數(shù)人愿意臣服在這樣的威嚴(yán)下。兩者在政策上往往相互對(duì)立。

(二)受難者符號(hào)——主角

受難者對(duì)應(yīng)的是人性的“善”。一般來說，受難者符號(hào)應(yīng)該是民眾。因?yàn)闉?zāi)難發(fā)生的直接結(jié)果就是對(duì)大眾生命財(cái)產(chǎn)安全造成威脅。在歐美災(zāi)難電影中有一點(diǎn)很有意思的是，受難者符號(hào)為地標(biāo)性建筑，特別是羅蘭·埃默里奇的災(zāi)難電影，必然會(huì)給各地的地標(biāo)性建筑來一個(gè)毀滅的結(jié)局[3]。

韓國災(zāi)難電影中，特色明顯的是受難者是主角。在上層階級(jí)的指令未達(dá)到統(tǒng)一的時(shí)候，最完美的救援時(shí)機(jī)被耽誤，最終解救世界的重?fù)?dān)就落到主角這個(gè)小人物身上。而韓國災(zāi)難電影一般不會(huì)給主角留下好的結(jié)局，解救世界的結(jié)果就是死亡。這與好萊塢類型模式中的“最后一刻獲救”原則，以及“主角光環(huán)”原則存在差異。這與韓國文化中的悲觀情緒有著很大的關(guān)系。

(三)救贖者符號(hào)——情感

救贖者對(duì)應(yīng)的是人性善惡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。救贖者的符號(hào)讓善者更善——讓受難者變得越來越堅(jiān)強(qiáng)，讓惡者變善——讓施難者變得清醒并開始自責(zé)。救贖者符號(hào)一般出現(xiàn)在影片的后半部分。

韓國災(zāi)難電影特點(diǎn)之一是：煽情。影片前半部分必有諸如親情、愛情的鋪墊，或甜蜜或矛盾。一旦災(zāi)難發(fā)生，情感被搬到臺(tái)面上。當(dāng)災(zāi)難全面爆發(fā)生死一刻的時(shí)候，情感也全面爆發(fā)。而情感的重要作用是：救贖。情感既能感化主角犧牲，也能喚醒政府正派的覺醒。而在歐美災(zāi)難片中，救贖者符號(hào)出現(xiàn)最多的是：方舟。方舟的隱喻是家，是生命的庇護(hù)。救贖的過程就是尋找方舟的過程。而韓國災(zāi)難電影的救贖過程是被感化和成長的過程。

三、人性災(zāi)難符號(hào)于亞洲電影市場(chǎng)的借鑒意義

文化上，因?yàn)榈赜虻年P(guān)系，韓國和亞洲的其他國家同受著儒家思想文化的熏陶，這決定了亞洲電影作品中反映的人物關(guān)系必須是以集體為核心的，“我為人人”的思想也是作品的主思想。人文情懷也必須是尊老愛幼，舍己為人的，只有遵循這樣思想的人才會(huì)被救贖。

經(jīng)濟(jì)上，韓國和亞洲其他國家多數(shù)還未邁入發(fā)達(dá)國家的行列，這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是，在學(xué)習(xí)借鑒歐美影片制作的過程中常常會(huì)存在力不從心的情況。所以選擇用情感畫面效果取勝的韓國電影模式，另辟蹊徑，相較于歐美更易被亞洲市場(chǎng)所學(xué)習(xí)。

所以就災(zāi)難電影類型上，亞洲國家可先借用韓國災(zāi)難電影中“人性災(zāi)難符號(hào)”，把握“人性文化”的精髓，先提升影片商業(yè)化價(jià)值，再考慮逐漸加入藝術(shù)化創(chuàng)作元素。