張文諾 余 琪

（商洛學(xué)院人文學(xué)院 陜西 商洛 726000）

賈平凹是一個(gè)具有深刻社會(huì)責(zé)任感的當(dāng)代作家，他以豐富的創(chuàng)作深度介入到當(dāng)代中國的社會(huì)生活與心理深處，對(duì)發(fā)生重大變革的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)表自己的看法?！坝陨讨葸@塊地方，來體驗(yàn)、研究、分析、解剖中國農(nóng)村的歷史發(fā)展、社會(huì)變革、生活變化，從一個(gè)角度來反映這個(gè)大千世界和人對(duì)這個(gè)大千世界的心聲?！保?］p316賈平凹以商州為創(chuàng)作支點(diǎn)，真實(shí)地反映了近半個(gè)世紀(jì)以來中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的人們生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念、價(jià)值觀念的變遷，反映了人們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的惶惑、浮躁、奮進(jìn)的心理過程，以生動(dòng)豐滿的人物形象與獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造豐富了當(dāng)代中國文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績，從當(dāng)代中國文學(xué)高原走向了當(dāng)代中國文學(xué)高峰。發(fā)軔于上世紀(jì)的改革開放以農(nóng)村改革作為起點(diǎn)，然后再延伸到城市。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制打破了農(nóng)村長期以來的沉寂，激活了農(nóng)村久被壓抑的活力、釋放了農(nóng)民久被禁錮的創(chuàng)造力。賈平凹的《滿月兒》《小月前本》《臘月·正月》《浮躁》等小說近距離地呈現(xiàn)了20世紀(jì)80年代中國農(nóng)村的變遷過程，展示了處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代蛻變的傳統(tǒng)心靈的糾結(jié)與痛苦?！八麑?duì)農(nóng)村有了較為深刻的了解和體驗(yàn)，此時(shí)復(fù)雜處世的作品走上成熟。他運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，顯得那樣深刻有力?！保?］可以說，《浮躁》把賈平凹的創(chuàng)作切分成兩個(gè)階段，《浮躁》（包括《浮躁》）之前的小說與《浮躁》之后的小說具有明顯不同的特征。他前后期的小說在創(chuàng)作立場(chǎng)、敘述策略等方面明顯不同，前期的小說清新、明朗、樂觀，后期的小說沉郁、憂憤、悲涼。賈平凹具有深刻的平民情懷，他熱切盼望他的農(nóng)民兄弟能過上與他們前人不一樣的幸福生活。在創(chuàng)作前期，他總是樂觀地看待農(nóng)村發(fā)生的變化，他熱情歌頌在農(nóng)村出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新事物以及農(nóng)村新人，他的寫作立場(chǎng)、敘述方式、敘述策略明顯不同于他后期的創(chuàng)作?！罢嬲淖儐栴}的實(shí)質(zhì)的不在于他們?cè)佻F(xiàn)的方式與內(nèi)容，而在于領(lǐng)悟這種再現(xiàn)的方式?！保?］30年以后，我們?cè)賮頎T照賈平凹農(nóng)村變革的敘述內(nèi)容與敘述策略，領(lǐng)悟賈平凹再現(xiàn)農(nóng)村變革的方式，更能看到文學(xué)與時(shí)代之間的張力，以及裹挾于其中的作家的復(fù)雜心態(tài)。

一

20世紀(jì)70年代末開始的改革開放率先在農(nóng)村取得突破，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改變了過去農(nóng)村“大集體”的生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。短短幾年之內(nèi)，中國農(nóng)村就解決了中國幾千年來一直未能根本解決的溫飽問題，農(nóng)民切實(shí)感到了改革帶來的成果。那個(gè)時(shí)代的中國農(nóng)村處于一種積極、歡快的氣氛之中，整個(gè)社會(huì)洋溢著一種樂觀、明朗的色彩。作為一直關(guān)注農(nóng)民生活的賈平凹，他用歡快的筆觸呈現(xiàn)了改革開放給農(nóng)村帶來的勃勃生機(jī)，反映了農(nóng)村的可喜變化。“農(nóng)村的新的變化，新的生活，新的人物，使我大開眼界……我就曾在丹江河的凈沙無塵的沙灘上大喊：‘這是多好的土地啊，光這空氣，就可以向全世界去出售。’”［4］p316賈平凹的短篇小說《滿月兒》以靈動(dòng)的筆致傳達(dá)了農(nóng)村發(fā)生的新變化，清新、明麗、優(yōu)美，賈平凹以《滿月兒》為起點(diǎn)，開始了他對(duì)農(nóng)村變化的吟唱。

值得注意的是，賈平凹敏銳地發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民前進(jìn)道路上的問題，賈平凹沒有一直停留在敘述家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制給農(nóng)村帶來的生機(jī)上面，而是沿著這一理論邏輯思考下去，揭示了農(nóng)民溫飽問題解決之后的新問題。賈平凹發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民要想從溫飽走向富裕，單靠單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)很難實(shí)現(xiàn)，他認(rèn)為農(nóng)民只有發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行多種經(jīng)營才能實(shí)現(xiàn)致富的夢(mèng)想。賈平凹的前期創(chuàng)作著重書寫商品經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村萌芽、發(fā)展的過程，寫出了商品經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。《小月前本》《雞窩洼人家》《浮躁》等三部小說采用了對(duì)比手法反映了商品經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的滲透以及全面沖擊。“新時(shí)期以來，甚至新時(shí)期以前的一些小說中，都滲透著他對(duì)社會(huì)問題的觀察和思考，只不過這些作品往往通過人物情緒、心理、欲望和精神的折射來反映‘問題’?！保?］《小月前本》《雞窩洼人家》兩部小說寫的是農(nóng)民的情感糾葛與婚姻變遷。美麗漂亮的農(nóng)村女青年小月放棄自己青梅竹馬、兩小無猜的未婚夫才才而選擇“不務(wù)正業(yè)”的門門，煙峰離開自己的丈夫灰灰嫁給了禾禾。這不僅僅是個(gè)人感情的見異思遷或者喜新厭舊，而是隱含著商品經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)民的巨大吸引力。賈平凹的小說形象地呈現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村的勃勃生機(jī)，門門做生意，跑遍了沿江好多地方賺了好多錢票，整天不干農(nóng)活，可是穿的體面，吃喝得油舌光嘴，最早買了收音機(jī)，帶著手表，吸著洋煙，在眾人面前吆五喝六。禾禾不甘心被困在土地上，一心追求另一種生活，他貸款養(yǎng)蠶獲得成功，養(yǎng)蠶帶來了豐厚的收入，后來買了手扶拖拉機(jī)跑運(yùn)輸，又買了一臺(tái)電動(dòng)磨面機(jī)為村民磨面掙錢。當(dāng)別人秋收需要十幾天的時(shí)間，他利用機(jī)械兩天就干完了。他不但贏得了煙峰的愛情，而且也贏得了他的前妻以及種田能手灰灰的尊敬。更為重要的是，禾禾也贏得了雞窩洼村民的羨慕與尊敬，原來對(duì)他冷嘲熱諷的村民都對(duì)他另眼相看。金狗復(fù)員回來以后，不想種田，在州河上組織起河運(yùn)隊(duì)跑起了運(yùn)輸，一時(shí)風(fēng)生水起，引起仙游川村所有村民的羨慕，他的運(yùn)輸隊(duì)成為兩岔鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志，金狗成為兩岔鎮(zhèn)的風(fēng)云人物。才才干活不惜力，不要命，他的莊稼長得最好，可是因?yàn)榧Z食價(jià)格比較便宜，他家的收入還是比較少。他省吃儉用，穿著破破爛爛，說話唯唯諾諾，從來沒出過屋門。灰灰雖然是種田能手，肯吃苦，但是僅僅能解決溫飽問題，灰灰和麥絨勞累了一年，省吃儉用，還拉不起電燈，以至于把家里的糧食賣的很多，甚至不敢放開吃喝了?！百Y本主義和工業(yè)主義從十六七世紀(jì)開始發(fā)展，它們?cè)谔囟ǖ臈l件相互聯(lián)姻，從而使得商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)模爆炸性地增長，中世紀(jì)自給自足的封閉的莊園經(jīng)濟(jì)不可逆轉(zhuǎn)地遭到了破壞。農(nóng)業(yè)社會(huì)的沉默和穩(wěn)定被打破了?！保?］賈平凹對(duì)那些堅(jiān)守傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的農(nóng)民如才才、灰灰、麥絨、王和尚、韓玄子不無同情，但嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)讓他真實(shí)地寫出了他們對(duì)抗新生活方式的可笑。賈平凹的小說真實(shí)地反映了商品經(jīng)濟(jì)在改革開放后的農(nóng)村從萌芽到壯大的發(fā)展過程，《小月前本》《雞窩洼人家》中，從事商品經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民還是少數(shù)人的個(gè)別行為，到了《浮躁》中的仙游川，那里的農(nóng)民從事多種經(jīng)營的就多了起來。在80年代的現(xiàn)代化想象中，商品經(jīng)濟(jì)是作為現(xiàn)代化的載體出現(xiàn)的?！霸?0年代，‘現(xiàn)代化’作為一種告別‘歷史暴政’和解決社會(huì)矛盾的新的發(fā)展方案，在知識(shí)界的想象中，是充滿希望的樂觀前景。80年代整個(gè)文化氛圍的理想主義情緒是建立在這種想象的基礎(chǔ)上的。”［7］很明顯，賈平凹認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村的發(fā)展有利于改變農(nóng)村貧窮的面貌，此時(shí)的賈平凹對(duì)農(nóng)村的未來是非常樂觀的。

賈平凹的小說中出現(xiàn)了新一代農(nóng)民形象，這是一群見過世面、目光敏銳的農(nóng)民，他們開始意識(shí)到自己不能再像他們的父輩那樣生活下去，必須選擇另一種活法。才才失去小月的愛情、灰灰失去煙峰的愛情不是他們敗給了門門、禾禾，而是因?yàn)樗麄兊纳钣^念已經(jīng)落伍。才才、灰灰嚴(yán)格按照傳統(tǒng)農(nóng)民的要求做一個(gè)好農(nóng)民，認(rèn)為農(nóng)民要有農(nóng)民的樣子。王和尚教訓(xùn)小月說：“這是你說的話？農(nóng)民就是土命，不說務(wù)莊稼的話，去當(dāng)二流子？才才好就好在這一點(diǎn)上，難道你也要他去和門門一樣嗎？”在王和尚等人看來，農(nóng)民的樣子就是勤勞節(jié)儉、忍耐務(wù)實(shí)、安分守己，農(nóng)民就是要吃苦，就是要種好莊稼。當(dāng)然，這些或許并不是缺點(diǎn)，然而，這些往往會(huì)導(dǎo)致自我壓抑、保守褊狹、墨守成規(guī)，缺乏主動(dòng)性與創(chuàng)造精神，這些在現(xiàn)代社會(huì)無疑是致命的。而小月、煙峰認(rèn)為農(nóng)民要隨時(shí)代的變化而改變，別人能做到的自己也能做到，小月最怕的是才才還像她爹一樣。

小月恨不得好好出出爹的氣：這就是你認(rèn)為的女婿嗎？就這么使喚女婿嗎？她恨起糊涂的爹，也恨起太老實(shí)的才才。爹以他的秉性要求著這個(gè)未來的女婿，才才又是學(xué)著爹的做事為人，難道將來的才才也就是爹現(xiàn)在的這個(gè)樣子嗎？

才才的吃苦耐勞、老實(shí)忠厚、安分守己非常符合傳統(tǒng)中國農(nóng)民的標(biāo)準(zhǔn)，然而在新的時(shí)代，這樣的美德往往成為一種缺點(diǎn)。吃苦耐勞容易安于現(xiàn)狀，過于老實(shí)忠厚就會(huì)喪失主動(dòng)性，安分守己容易不思進(jìn)取。當(dāng)才才對(duì)王和尚言聽計(jì)從時(shí)，小月對(duì)才才徹底失望了。煙峰想讓灰灰像禾禾一樣多點(diǎn)掙錢門路，而灰灰卻堅(jiān)持祖訓(xùn)向土坷垃要吃要喝。賈平凹本時(shí)期的作品反映了新一代農(nóng)民積極進(jìn)取的時(shí)代精神，洋溢著堅(jiān)定、樂觀、明朗的氣息。賈平凹本時(shí)期的作品把兩類人物并置在一起，形成一種鮮明的對(duì)比，顯出兩類人物的優(yōu)劣，門門與才才，禾禾與灰灰，煙峰與麥絨，王才與韓玄子，金狗與福運(yùn)、小月與王和尚等。前一類人物不但頭腦靈活、目光遠(yuǎn)大，而且在外貌上也英俊灑脫、能言善辯；后一類人物因循保守，目光短淺，而且在外貌上也顯得萎縮呆滯、木訥遲鈍，不管在生活還是在愛情方面，都處于劣勢(shì)。這兩篇小說具有豐富深刻的寓意，《小月前本》以王和尚給?？床閿⑹碌拈_端，王和尚的老牛死去意味著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式失去了重要的載體，暗示了傳統(tǒng)的種田方式的式微。《雞窩洼人家》中，種田能手灰灰沒有生育能力，預(yù)示著傳統(tǒng)農(nóng)民將來或許消失的命運(yùn)。

在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，傳統(tǒng)的農(nóng)村生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念、價(jià)值觀念都有了極大改變，農(nóng)村原有的平靜、牧歌情調(diào)被打破，開始進(jìn)入一種人心思變的“浮躁”時(shí)代。浮躁的含義一是指人們?cè)谏鐣?huì)大變動(dòng)到來之后的那種心神不寧、焦慮不安、急功近利、盲動(dòng)冒險(xiǎn)的心態(tài)?！陡≡辍分械睦状罂疹^腦靈活、有經(jīng)營頭腦，后來因?yàn)榈官u假種子、開皮包公司被抓進(jìn)監(jiān)獄，死于非命。賈平凹對(duì)這些農(nóng)民的情感很復(fù)雜，對(duì)他們的敢于冒險(xiǎn)、敢于嘗試的勇氣極為贊賞，同時(shí)又對(duì)他們的見利忘義、金錢至上進(jìn)行委婉的譴責(zé)，對(duì)他們的境遇也表達(dá)了深深的同情?！白髡邲]有采取當(dāng)時(shí)流行的改革與反改革沖突的模式結(jié)構(gòu)作品，而是以經(jīng)濟(jì)變革為背景，寫愛情、婚姻、人際關(guān)系的變化，折射出農(nóng)民思想觀念、價(jià)值傾向、情感心理的變化和時(shí)代的變化。小說熱情地表現(xiàn)了門門、禾禾、王才等頭腦靈活的新一代農(nóng)民對(duì)新的生產(chǎn)方式、生活方式的追求。他們經(jīng)過頑強(qiáng)的努力，獲得了富裕，獲得了愛情，獲得了社會(huì)地位的改變。對(duì)一心與王才作對(duì)的韓玄子，作者是持批評(píng)態(tài)度的，而對(duì)才才、灰灰這些下死力土里刨食的人物，作者在寫出他們不可避免落伍的命運(yùn)的同時(shí)，也對(duì)他們的勤勞、實(shí)誠、講道德寄予了深深的同情。這些作品反映了作者在傳統(tǒng)道德和歷史前進(jìn)如何協(xié)調(diào)上產(chǎn)生的矛盾心理?！保?］小說細(xì)致地描繪了田園生活的退卻在人們心中激起的心理矛盾。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，給了農(nóng)民發(fā)家致富的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的重要依憑，更為重要的是，它恢復(fù)了中國農(nóng)民長期盼望的優(yōu)美田園牧歌畫面，讓男耕女織的詩意勞動(dòng)場(chǎng)面成為現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了農(nóng)民對(duì)美好生活的向往。那些老一代農(nóng)民對(duì)于土地、對(duì)于田園經(jīng)濟(jì)有著特殊的情感。小月的父親王和尚念念不忘的是他的牛，他的牛死了，他一下子蒼老了很多。

天黑些了，到村外沒人的地方去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧，可不知不覺就轉(zhuǎn)到老毛家的牛欄去了。那幾頭大象一般的高大的黃牛還栓在土場(chǎng)上，或立或臥，他就忍不住蹴進(jìn)去，抓一把草喂著，牛嚼草的聲音是多么中聽的音樂??！粗大的鼻孔里噴出來的熱氣，已經(jīng)濕潤了他的胳膊，那牛舌頭舔在手心，一種舒坦得極度的酥癢就一直到了他的心上，突然間，老淚‘叭叭’地落下來。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式對(duì)老一代農(nóng)民是有著特殊感情的，商品經(jīng)濟(jì)的侵入必然會(huì)打破傳統(tǒng)農(nóng)民心里的寧靜，勢(shì)必會(huì)激起他們的強(qiáng)烈反彈。他們固守傳統(tǒng)的祖訓(xùn)，按照傳統(tǒng)農(nóng)民的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，跟不上時(shí)代的發(fā)展，必然陷入尷尬的境地。賈平凹對(duì)于他們的感情是很矛盾的，作家既贊揚(yáng)了他們的忠厚老實(shí)、重義輕利的美德，可是又對(duì)他們的因循保守給以委婉的批判。

二

在兩千多年的中國農(nóng)村，真正行使管治權(quán)的是農(nóng)村的鄉(xiāng)紳。鄉(xiāng)紳在農(nóng)村的權(quán)力一是來源于他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，二是來源于他們擁有話語資源?！皬哪撤N意義上講，朝廷往往聽任鄉(xiāng)紳把持鄉(xiāng)政，使鄉(xiāng)村處于某種形式的自治狀態(tài)，而鄉(xiāng)紳則充當(dāng)了鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)里社會(huì)的保護(hù)人和統(tǒng)治者的雙重角色。他們可以起到一定程度的遏制地方官局部的過分行為或者說局部的暴政，這對(duì)于朝廷的根本利益是有好處的?！保?］晚清至民國后期，伴隨著國家政權(quán)在農(nóng)村的內(nèi)卷化，農(nóng)民負(fù)擔(dān)日益加重，不堪重負(fù)，鄉(xiāng)村精英紛紛逃離農(nóng)村，未逃離鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)紳逐漸武化、劣化，他們對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治更加野蠻化、武力化?！案右院?，中國政治無序化趨向加劇，清王朝垮臺(tái)，流民階層的上層以軍閥、流氓身份上翻進(jìn)入統(tǒng)治層，鄉(xiāng)紳則開始武化、惡霸化、流氓化，鄉(xiāng)村的破敗與社會(huì)秩序的紊亂都臻于頂點(diǎn)?！保?0］此時(shí)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)更加破敗，鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)更加破碎。不過，在農(nóng)村，不管是鄉(xiāng)紳還是劣化的土豪，他們對(duì)農(nóng)村的治理往往與農(nóng)村的宗法制度纏繞在一起。

新中國成立以后，國家政權(quán)一直下延到農(nóng)村，國家政權(quán)完成了對(duì)農(nóng)村鄉(xiāng)紳、土豪、民間組織等勢(shì)力的完全驅(qū)逐。國家政權(quán)把每一個(gè)鄉(xiāng)村、每一個(gè)農(nóng)民都納入到體制之內(nèi)，基層政權(quán)的負(fù)責(zé)人成為農(nóng)村最有權(quán)力的管理者。在長篇小說《浮躁》中，兩岔鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長田中正在他的家鄉(xiāng)仙游川擁有至高無上的權(quán)威。仙游川大隊(duì)土地分包后，空下十八間空房，決定出售六間，因?yàn)閮r(jià)格便宜，村里人都想買，田中正宣布他要買，村里人沒有肯和他爭(zhēng)的，他不拿現(xiàn)金，一張欠條就了事。拆除了木料又讓大隊(duì)在他家旁邊劃分了四間房的地基。村里一片非議之聲。田中正開基造屋，來幫忙的人非常多。田家的眾親廣戚、三朋四友送錢、送物來賀喜，什么沒有的就來幫忙。村里雜姓人也來送錢送物，唯恐落下自己。更絕妙的是作者寫了孤兒福運(yùn)幫忙的場(chǎng)面，福運(yùn)是一個(gè)孤兒，身無分文，他想來賀喜，可是沒有東西送也就沒來。他假裝不知道這么回事，被人發(fā)現(xiàn)之后礙不過情面便來幫忙架梁。梁非常沉重，別人沒有力氣架不上去，他架上梁后一陣得意，向眾人表功。這一細(xì)節(jié)很見藝術(shù)功力，刻畫出了福運(yùn)的虛偽與淺薄，見出了真實(shí)的人情世態(tài)。福運(yùn)不來不是不愿意來，而是怕別人看不起他不讓他來。賈平凹揭示了農(nóng)村世態(tài)的人情冷暖，農(nóng)村也不是一塊遠(yuǎn)離名利場(chǎng)的凈土，農(nóng)村充滿了陰謀、傾軋、爭(zhēng)斗、暗算，趨炎附勢(shì)、嫌貧愛富是生活常態(tài)，有的人不去幫忙、捧場(chǎng)不是說明他清高，而是他自己自卑，到了那里沒有用場(chǎng)會(huì)被別人嗤笑。賈平凹通過田中正蓋房子勾畫了一副農(nóng)村權(quán)力關(guān)系圖，權(quán)力、親情、宗法關(guān)系交織在一起。“權(quán)力關(guān)系深深植根于社會(huì)關(guān)系之中，它不是凌駕于社會(huì)之上的，人們夢(mèng)想將其根除的補(bǔ)充結(jié)構(gòu)。在社會(huì)中生存，無論如何，都是這樣的生存：某些人行為作用于另一些人的行為。沒有權(quán)力關(guān)系的社會(huì)只能是一種抽象?！保?1］更為可怕的是田中正借助政權(quán)的力量取得了對(duì)仙游川同姓人與外姓人的管治權(quán)，沒有留下任何松動(dòng)的縫隙，比以往的鄉(xiāng)紳、土豪權(quán)力更大、更嚴(yán)密。

其實(shí)，在中國農(nóng)村，宗法制度作為一種隱秘的文化權(quán)力一直起著重大作用，無論是鄉(xiāng)紳、土豪，還是鄉(xiāng)村基層政權(quán)，都要借助宗法制度實(shí)施管理。鄉(xiāng)紳不但是鄉(xiāng)村比較富有的人，也是鄉(xiāng)村大姓的族長，他利用宗法制度處理本族人的矛盾，也可以利用政治制度處理家族以外的事務(wù)。晚清以后，后起的一些劣化的鄉(xiāng)紳依靠武力對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)施赤裸裸的統(tǒng)治，但一般也是大族中的子弟，也要借用宗法制度裝點(diǎn)門面，只不過他們的統(tǒng)治更加野蠻。新中國成立后，國家政權(quán)下延到最基層——鄉(xiāng)村，國家政權(quán)驅(qū)逐了舊中國鄉(xiāng)紳的權(quán)力、民間組織的權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村的完全控制。但由于農(nóng)村依靠血緣關(guān)系聚居的環(huán)境沒有改變，因而宗法力量在農(nóng)村仍然具有很大的影響，在特定情況下甚至具有決定性的影響。在仙游川，金狗他們雜姓人都受到田、鞏兩個(gè)大姓的欺負(fù)，基層全是田姓一派的勢(shì)力，他們盤根錯(cuò)節(jié)，勢(shì)力很大。韓姓、雷姓村民不但受田姓干部的欺負(fù)，而且在與普通田姓村民的爭(zhēng)執(zhí)中也落了下風(fēng)。宗法制度的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)于宗族內(nèi)部可以以一種溫情脈脈的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)宗族的管理，它能巧妙地完成矛盾置換，田姓村民之間也可能發(fā)生矛盾或者爭(zhēng)執(zhí)，但田姓族人會(huì)把這類矛盾轉(zhuǎn)化為族內(nèi)矛盾進(jìn)行解決，可以保持自家人的和氣與團(tuán)結(jié)。對(duì)于宗族之外，他們非常團(tuán)結(jié)，一旦與外姓人有矛盾，本族村民會(huì)自動(dòng)團(tuán)結(jié)起來共同維護(hù)本族的利益。不管本族的人多么不賢，可是在選舉村政權(quán)負(fù)責(zé)人時(shí)，他們總是選擇本族人。因而，在仙游川，田姓持續(xù)了幾十年的統(tǒng)治。金狗爹矮子畫匠與田姓一家人因?yàn)樽粤舻嘏蠣?zhēng)吵，田中正偏向本族人，硬判他不是，他有冤不能訴。金狗成立的河運(yùn)隊(duì)，金狗極力想擺脫田、鞏兩家的權(quán)力網(wǎng)，最后還是讓田中正分走一部分權(quán)力。金狗與英英退婚，金狗爹矮子畫匠為了討好田中正，給金狗跪下讓金狗去田家賠禮道歉，金狗去了田家，田家不開門，父子倆在門外癡呆呆占了一小時(shí)，那大門還是不回應(yīng)。金狗在仙游川一般人眼里可能是個(gè)能人，可是田中正還是不把他放在眼里。

賈平凹的小說不但揭示了農(nóng)村權(quán)力盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜，而且也揭示了新興權(quán)力主體對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力主體的侵蝕與消解，揭示了農(nóng)村權(quán)力格局發(fā)生的悄然變化?！靶≌f對(duì)權(quán)力關(guān)系的揭示也相當(dāng)尖銳。隨著歷史變革的到來，原有權(quán)力關(guān)系格局也在發(fā)生劇烈的變化。我們可以看到在中國權(quán)力是怎樣深入地掌控著社會(huì)，權(quán)力的運(yùn)作是怎樣赤裸裸且野蠻無理。我們也開始看到，改革開放終究有可能瓦解原有的權(quán)力體系，至少引起權(quán)力的格局改變?！保?2］商品經(jīng)濟(jì)不但帶來了外面的商品，而且也傳遞出外面世界的新的信息，新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式形成了新的力量?！吧鐣?huì)位置的增加，多種經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)，財(cái)富狀況的某種分化以及家庭聯(lián)產(chǎn)承包對(duì)于農(nóng)民自主性的提高，使以前單純基于政治職位及其派生的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系，所形成的文化主動(dòng)與被動(dòng)、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的關(guān)系被打破了。”［13］金狗作為一個(gè)復(fù)員軍人，他有一定的知識(shí)，見過世面，也有一定的人脈，他想沖破田家的權(quán)力之網(wǎng)，不想匍匐在田家的權(quán)力之網(wǎng)內(nèi)。他組織了河運(yùn)隊(duì)，成為兩岔鎮(zhèn)的風(fēng)云人物。田中正雖然控制了河運(yùn)隊(duì)的一部分權(quán)力，可是金狗也巧妙地利用田中正的權(quán)力擴(kuò)充了自己的力量。金狗利用英英考上了記者，利用家族矛盾救出了雷大空，利用田、鞏兩個(gè)家族的內(nèi)斗消解了田鞏兩家的勢(shì)力。當(dāng)然，金狗以雷大空留下的證據(jù)為基礎(chǔ)，以石華出賣自己的色相為代價(jià)動(dòng)用上級(jí)力量才扳倒田鞏兩家。雖然金狗他們最后是一種殘勝，也不那么光明磊落，但是，田鞏兩家的勢(shì)力被驅(qū)逐了。雷大空自殺之后金狗進(jìn)了監(jiān)獄，田中正非常迷惑也感到非常害怕?！八鸷藿鸸泛痛罂?，但幾年來的交手，他又不得不服這兩個(gè)人的厲害，可這么厲害的角色要逮就逮了，要死也真就死了！雖然這兩個(gè)角色的結(jié)局使他松了一口氣，卻同時(shí)使他發(fā)現(xiàn)關(guān)著門當(dāng)‘王’的日子過去了。世界大得很呢，在這么個(gè)仙游川、兩岔鎮(zhèn)再不敢像過去那么跋扈了?。　碧镬杻杉冶话獾故墙鸸防脙杉颐艿慕Y(jié)果，這不是說金狗有多么厲害，而是說這反映了一種新的時(shí)代氣息，經(jīng)濟(jì)改革改變了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也改變了鄉(xiāng)村的權(quán)力格局，原來的權(quán)力格局開始松動(dòng)。商品經(jīng)濟(jì)的到來開闊了人們的視野，并且把一部分人從土地上解放出來，這部分人逐漸擺脫了宗法勢(shì)力的束縛，認(rèn)識(shí)到民主法制的觀念。金狗堅(jiān)持到最后勝利就是因?yàn)樗嘈鸥母镩_放之后的國家一定不會(huì)允許營私舞弊、魚肉百姓的罪行存在。商品經(jīng)濟(jì)給金狗們進(jìn)行了一次深刻的思想啟蒙，“由于外出經(jīng)商打工、經(jīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工作，交往范圍的擴(kuò)大和業(yè)緣關(guān)系的形成，農(nóng)民的眼界逐漸開闊，觀念逐步更新，開發(fā)觀念、市場(chǎng)觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、信息觀念逐步確立，法制觀念、契約觀念、平等觀念逐漸為現(xiàn)代農(nóng)民所認(rèn)同。農(nóng)民不僅對(duì)土地的依賴意識(shí)和安土重遷的觀念急劇減弱，而且傳統(tǒng)的重農(nóng)輕商和重經(jīng)驗(yàn)、輕科學(xué)知識(shí)的看法也大為改變，從重農(nóng)輕商向無商不活、從不患寡而患不均向敢于冒尖轉(zhuǎn)變。競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取、冒險(xiǎn)等現(xiàn)代價(jià)值觀念深入人心。”［14］在新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式以及外面世界的沖擊下，新一代農(nóng)民的歷史主體意識(shí)開始覺醒，他們有了自己的權(quán)利訴求，賈平凹的小說敏銳地捕捉到了這一時(shí)代的悄然變化，生動(dòng)而鮮活。

三

賈平凹的小說“著力描寫隨著改革開放而進(jìn)入農(nóng)村的商品意識(shí)和現(xiàn)代生活方式對(duì)山鄉(xiāng)古老民風(fēng)、民俗的沖擊，和由此而引發(fā)的人們?cè)趦r(jià)值取向上的沖突，以及山鄉(xiāng)世界部分詩意的喪失?！保?5］在上世紀(jì)80年代，商品經(jīng)濟(jì)是作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要載體與現(xiàn)代生活方式進(jìn)入人們的想象世界的，商品經(jīng)濟(jì)不但改變了人們的生活方式，而且也改變了人們思想方式與價(jià)值觀念，進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)民的思想解放，推動(dòng)了農(nóng)民歷史主體意識(shí)的覺醒。

傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方式是與“男耕女織”“日出而作、日沒而息”“你挑水、我澆田”的互幫互助、安寧祥和的詩意畫面聯(lián)系在一起的，這對(duì)于每個(gè)中國人來說都會(huì)升騰起溫馨的牧歌情調(diào)。其實(shí)，這只不過是作家的想象而已，“男耕女織”“你挑水、我澆田”等生活方式的勞動(dòng)量特別大，是非常辛苦的，只有旁觀的人方能體會(huì)出詩意，置身于其中的農(nóng)民不能體會(huì)出任何詩意的。才才勞動(dòng)一下午，衫子全濕透了，發(fā)著熱騰騰的酸臭味，胳膊上、臉上被包谷葉拉得一道一道紅印痕。抗旱時(shí)，小月累得身體吃不消，才才娘累得眼圈罩了一圈黑，才才累得趴在臺(tái)階上像癱了。鄉(xiāng)村生活缺乏創(chuàng)造力，在年復(fù)一年的勞作中，“人自己變成了植物——即變成了農(nóng)民。”［16］繁重的體力勞動(dòng)讓那些出門見過世面的農(nóng)民感到極其不適應(yīng)，他們接受新思想的影響，他們也想換一種活法。

門門、禾禾、金狗、王才等新一代農(nóng)民具備兩個(gè)特征，其一都是出過門的農(nóng)民，是見過世面的農(nóng)民，都具有“外來者”的一種特征。禾禾、金狗是復(fù)員軍人，門門、王才經(jīng)常出門做生意。他們出門在外，見過外面的世界，見過外面的人們的生活。門門去過沿河上去的三個(gè)大縣城，每個(gè)都比紫荊關(guān)大得多。城里住著多得數(shù)不清的穿得五顏六色、花枝招展、嬉嬉鬧鬧、漂漂亮亮的女孩兒。小月到了縣城之后，她的心就再也回不去了。禾禾去過安康，發(fā)現(xiàn)那里的人們發(fā)展養(yǎng)蠶收入很大，就想自己養(yǎng)蠶致富，他通過戰(zhàn)友的幫助，買了一臺(tái)手扶拖拉機(jī)，承包了一些工程上的活，跑起長途運(yùn)輸，收入增加了很多。煙峰每每看見白塔鎮(zhèn)里的女人們漂漂亮亮地站在柜臺(tái)前、桌子后就羨慕得不行，縣城里寬闊的街道、高大的樓房令她吃驚，商店的物品、絲綢廠的車間令她簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，城里人的生活方式令她羨慕。小月說要讓才才出來看看就好了，煙峰說要讓雞窩洼人來到城里看看之后就不會(huì)說禾禾是浪子了。小說形象地寫出了眼界對(duì)人的重要性，只有眼界寬了，才有新想法。金狗、門門、禾禾、王才等都見過世面，他們發(fā)現(xiàn)了山外人們的另一種生活方式，他們不甘心再過一種上輩人的傳統(tǒng)生活方式。其二，新一代農(nóng)民都是“無父”的農(nóng)民，禾禾是個(gè)孤兒，入贅嫁給麥絨。門門的家庭背景很模糊，他父親在小說中沒有出場(chǎng)，或許他父親很早就死去了，因?yàn)殚T門一個(gè)人出門在外，他家里的莊稼長得很差，說明他家里沒有人照顧莊稼。金狗有父親，但金狗的父親對(duì)他沒有多少權(quán)威，金狗早就不聽他父親的話?！盁o父”不是真的無父，而是說父權(quán)對(duì)他們影響比較小，他們沒有因襲的思想重?fù)?dān)而能輕裝上陣，他們很容易接受新事物，容易產(chǎn)生一些離經(jīng)叛道的思想。而那些固守傳統(tǒng)的農(nóng)民有一個(gè)比較嚴(yán)厲的父親，才才雖然沒有父親，可是王和尚已經(jīng)成為他嚴(yán)厲的“父親”，王和尚對(duì)待他猶如對(duì)待自己的兒子，他完全按照王和尚的要求去做?；一矣幸粋€(gè)駝背父親，駝背父親對(duì)灰灰與煙峰的管教比較嚴(yán)厲，駝背父親去世以后，煙峰才在家里開始主事。麥絨的父親很能干，他們家是當(dāng)時(shí)村上的富裕家庭，麥絨受父親的影響很大，她很滿足也很沉醉那種傳統(tǒng)的農(nóng)家生活，所以，一旦禾禾要想嘗試新的生活，就會(huì)遭到她的強(qiáng)烈反對(duì)。在父輩的嚴(yán)厲熏陶與管教下，才才、灰灰、麥絨等人難以突破傳統(tǒng)尋求新的生活。

商品經(jīng)濟(jì)不但讓農(nóng)民富裕起來，而且也推動(dòng)了農(nóng)民歷史主體意識(shí)的覺醒?！吧唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展卻會(huì)促使價(jià)值規(guī)律作用的擴(kuò)大，這不僅會(huì)帶來‘素封之家睥睨王侯’，富商大賈以財(cái)勢(shì)與官家分庭抗禮的后果，而且尤其可怕的是，隨著經(jīng)濟(jì)上的交換、交往的增多，‘民智日開’，商品貨幣面前人人平等的觀念的流行，勢(shì)必從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到意識(shí)形態(tài)，都出現(xiàn)全面沖擊和否定政治上的等級(jí)特權(quán)的現(xiàn)象?！保?7］小說揭示了改革開放后農(nóng)民的主體意識(shí)逐漸萌發(fā)、壯大的過程，在王才的示范下，韓玄子的傳統(tǒng)價(jià)值觀逐漸消解，村上的農(nóng)民日益向王才靠攏，韓玄子對(duì)王才的態(tài)度也從敵視、壓制到接納、佩服的轉(zhuǎn)變。灰灰、麥絨也認(rèn)可了禾禾、煙峰的道路，自己也開始搞起商品經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是“無主體經(jīng)濟(jì)”，在農(nóng)業(yè)活動(dòng)中，活動(dòng)主體處于一種自在自發(fā)的狀態(tài)之下，他按照自然節(jié)奏與經(jīng)驗(yàn)常識(shí)進(jìn)行生產(chǎn)生活，對(duì)主體的主動(dòng)性要求不大。現(xiàn)代條件下的商品經(jīng)濟(jì)是一種主體經(jīng)濟(jì)，活動(dòng)主體必須充分發(fā)揮自己的主體意識(shí)?！盎顒?dòng)主體開始超越傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義和自然主義的活動(dòng)方式，通過接受現(xiàn)代技術(shù)理性和人本精神而從自在自發(fā)走向自由自覺?！保?8］相對(duì)來說，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是一種自然經(jīng)濟(jì)，只要按照莊稼生長的自然節(jié)奏按時(shí)澆水、施肥、松土、鋤草、收割就可以獲得成果。而商品經(jīng)濟(jì)需要考慮擴(kuò)大貨源、貨物差價(jià)、降低成本、利潤空間等問題，這些問題需要極大地激發(fā)人的主動(dòng)精神，在考慮這些問題的過程中，人的主體意識(shí)會(huì)激發(fā)出來。有了主體意識(shí)的新一代農(nóng)民意識(shí)到了自己的權(quán)利，他們開始追求自己的愛情生活。門門大膽追求村中的漂亮姑娘王小月，金狗經(jīng)歷了一系列感情上的波折，與韓小水終成眷屬，禾禾經(jīng)歷婚變之后，終于找到與自己志同道合的煙峰?，F(xiàn)代生活與現(xiàn)代人之間形成一種互相成就的關(guān)系，現(xiàn)代生活鍛造出了現(xiàn)代個(gè)體，鍛造出他們的思想情緒與價(jià)值觀念，現(xiàn)代個(gè)體反過來豐富、促進(jìn)了現(xiàn)代生活。人從土地的束縛中擺脫出來，也就從傳統(tǒng)的宗法關(guān)系、鄰里關(guān)系的束縛中擺脫出來，可以按照自己的意志選擇自己的人生道路。

賈平凹的小說不但呈現(xiàn)了改革開放如何在中國農(nóng)村由萌芽到壯大的過程，并且敏銳地發(fā)現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的社會(huì)情緒、時(shí)代精神與躁動(dòng)不息的靈魂?！啊≡辍且环N概括，它概括出我們所處的時(shí)代騷動(dòng)而又充滿生氣的精神特征：面對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，我們正在分崩離析的舊價(jià)值觀念基礎(chǔ)上重新建構(gòu)我們的世界?！保?9］小說展示了改革開放對(duì)于中國農(nóng)村的巨大的歷史意義，改革開放不僅讓農(nóng)民解決了溫飽問題，而且促進(jìn)了人的解放，促進(jìn)了人的主體性的建立?！敖?jīng)濟(jì)變革改變了農(nóng)村的社會(huì)格局，給每個(gè)人都提供了發(fā)揮自己才干，為自己爭(zhēng)得榮譽(yù)、財(cái)富、地位的時(shí)機(jī)。過去長期默默無聞，遭受欺凌、侮辱、輕視的人要奮力翹起夾了多年的尾巴，要為自己爭(zhēng)得失落許久或者從來就沒有過的人格尊嚴(yán)，要以自己的行動(dòng)證明自身的價(jià)值，贏得社會(huì)的尊重。這些都是值得歡欣鼓舞的。改革的歷史意義在于使國家強(qiáng)大，人民富裕，而改革巨大的倫理意義則在于給每個(gè)人都提供或拓寬了發(fā)揮自身潛能的空間?！保?0］賈平凹具有深刻的平民情懷，他對(duì)農(nóng)民有一種天然的親近感，他深知農(nóng)民的痛苦、需求與愿望，也為農(nóng)民的每一步前進(jìn)而欣喜，為農(nóng)村的每一刻進(jìn)步感到高興，他為農(nóng)民的成長、進(jìn)步而鼓與呼。正如魯迅所說：“所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！保?1］賈平凹呈現(xiàn)了改革開放之初新一代農(nóng)民轉(zhuǎn)變的艱難歷程，表現(xiàn)了奔走于時(shí)代前列的農(nóng)民在傳統(tǒng)與現(xiàn)代糾結(jié)中的情感痛苦，慰藉了那些跟隨時(shí)代前進(jìn)的農(nóng)民的痛苦心靈。賈平凹能迅速地反映現(xiàn)實(shí)，他想急于表達(dá)他對(duì)時(shí)代的看法，太想給時(shí)代命名。有時(shí)不免會(huì)出現(xiàn)把握不準(zhǔn)的情況出現(xiàn)。“用‘浮躁’來概括那個(gè)時(shí)期的改革大潮的涌動(dòng)，也顯得過于簡(jiǎn)單片面，如果要揭示那個(gè)時(shí)期的問題，并不是‘浮躁’二字可以概括的，‘浮躁’充其量也只是表現(xiàn)形式，一些表面現(xiàn)象而已。中國社會(huì)在那個(gè)時(shí)期聚集著多種矛盾，制度、權(quán)力與特權(quán)腐敗、農(nóng)村的貧困化、改革方向不明確、政治風(fēng)云變幻莫測(cè)，等等，都是社會(huì)深層次的問題，作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，顯然沒有在這些更具有癥結(jié)性的問題上達(dá)到深度?！保?2］p357賈平凹也對(duì)此有所顧慮，他在談到《浮躁》這部作品創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)感慨地說：“老實(shí)說，這部作品我寫了好長時(shí)間，先作廢過十五萬字，后又翻來覆去過三四遍，它讓我吃了許多苦，傾注了我許多心血，我曾寫到中卷的時(shí)候不止一次地竊笑：寫《浮躁》，作者亦浮躁呀！”［23］可是，社會(huì)責(zé)任感與使命感使他把自己對(duì)時(shí)代的經(jīng)歷、看法、思考急切地傳達(dá)給讀者或者社會(huì)，由于當(dāng)時(shí)離時(shí)代太近，難免會(huì)出現(xiàn)一些偏差。比如說，作家對(duì)某些人物過于偏愛，對(duì)金狗、雷大空過于贊揚(yáng)與同情。金狗報(bào)復(fù)田鞏兩家在仙游川的統(tǒng)治具有正當(dāng)性，但他采取的手段不無卑劣之處，英英對(duì)金狗是有真情的，金狗利用了英英，又狠心拋棄了英英。雷大空干著違法亂紀(jì)的事情，但因?yàn)樗欠磳?duì)田鞏兩家的，所以作家原諒了他們的所作所為。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德滑坡并不是一個(gè)二律背反的問題，從現(xiàn)在看來，商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有助于建設(shè)一個(gè)誠實(shí)守信的社會(huì)而不是相反。農(nóng)民的貧困問題是一個(gè)歷史的問題，動(dòng)態(tài)的問題，非常復(fù)雜。不過，向社會(huì)、讀者提出問題是作家的責(zé)任，但提出解決問題的方案并不是作家的責(zé)任。賈平凹并不是從改革與反改革的立場(chǎng)來寫小說的，而是改革開放推行過程中人們的思想觀念、價(jià)值觀念、情感情緒的變遷?！霸跍I與笑之間，小說曾負(fù)載著革命與建國等使命，也絕不輕忽風(fēng)花雪月、飲食男女的重要。小說的天地兼容并蓄，眾聲喧嘩。比起歷史政治論述中的中國，小說反映的中國或許更真切實(shí)在些。”［24］賈平凹的小說以商州為例反映了改革開放政策在農(nóng)村逐步推行的過程，揭示了農(nóng)民的思想觀念與改革開放的沖突，同時(shí)也反映了改革開放過程中出現(xiàn)的一些重要問題，為那個(gè)“浮躁”年代提供了一份難得的珍貴檔案。

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