鄭亞捷

（華僑大學(xué)文學(xué)院 福建 泉州 362021）

一、研究問題的提出

2000年后整個中國社會日益向數(shù)碼IT時代轉(zhuǎn)型，當(dāng)下的中國社會已然邁入了信息時代，信息科技在社會各個領(lǐng)域得到了普遍應(yīng)用，傳媒中涌現(xiàn)出了大量關(guān)于“大數(shù)據(jù)”時代各行各業(yè)面臨的革命性變化之大討論，這一新形勢使得以傳統(tǒng)人文教育為特色的中國當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)面臨一些新挑戰(zhàn)，迫切需要教師對現(xiàn)有的以單向度知識講解為主的授課模式和教學(xué)方法進行改革，文章將探索網(wǎng)絡(luò)時代的中國當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)模式和方法創(chuàng)新問題。

中國當(dāng)代文學(xué)史作為高校漢語言文學(xué)專業(yè)的二級學(xué)科課程，也是漢語言文學(xué)專業(yè)的必修課，與中國古代文學(xué)、外國文學(xué)等課程共同構(gòu)成了文學(xué)類課程的基本框架。作為一門純粹的人文學(xué)科，該課程的教學(xué)目標(biāo)是：“讓學(xué)生把握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)和總體特征，對各個時期有代表性的作家和作品、流派與社團、文學(xué)運動與文學(xué)思潮等有較系統(tǒng)的了解，并著重從思想內(nèi)容、藝術(shù)特征、文體風(fēng)格、精神氣質(zhì)等方面形成對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的具體認識，并通過對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品的精細分析，培養(yǎng)學(xué)生較高層次的文學(xué)審美、分析、評價、寫作的能力?！保?］這也決定了該課程的教學(xué)特點是以文學(xué)文本的理論闡釋為主。

在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體飛速發(fā)展的影響下，“網(wǎng)生代”學(xué)生具有通過網(wǎng)絡(luò)快捷獲取知識的能力，傳統(tǒng)的“概念、分類、歷史、屬性、未來”等“線性”傳播知識模式及“獨白式”的課堂模式正在日益喪失其優(yōu)越性。同時在求職壓力下，學(xué)生以就業(yè)為絕對導(dǎo)向，與他們對文學(xué)專業(yè)課的關(guān)注程度相比，他們對英語、計算機和各類證書更加熱衷，總體來看學(xué)生更注重實用。同時伴隨著高校課程改革的展開，素質(zhì)教育和通識教育課程普遍設(shè)立，文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課遭到壓縮，那么如何在有限的課時之內(nèi)，依據(jù)學(xué)科自身特點，既能充分利用多媒體等新科技，又能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文學(xué)課堂教師主導(dǎo)型的教學(xué)模式，建立以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，樹立以教學(xué)效果為目標(biāo)的教學(xué)思路，努力提升課堂吸引力，是每個當(dāng)代文學(xué)課程教師應(yīng)該深思和踐行的現(xiàn)實問題。

二、作為授課主體的教師之新挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的教育模式中，教師權(quán)威性主要緣于教師在某個專業(yè)知識領(lǐng)域內(nèi)的較多積累和較高水平，在走上講臺前教師已經(jīng)經(jīng)歷了很長時間的專業(yè)知識、講課技能、學(xué)術(shù)規(guī)范與價值觀念的儲備。教師決定著講課內(nèi)容，并在講課中夾雜和滲入了很多自己的觀點、思想和價值，而學(xué)生則處于一種被動接受信息的地位，他們需要對老師有“敬畏之心”，需要“聆聽教誨”，但是在互聯(lián)網(wǎng)時代的新形勢下教師正逐漸失去這種傳統(tǒng)優(yōu)勢，這體現(xiàn)為獲取知識的壁壘消失，教師的專業(yè)知識權(quán)威地位喪失；新資料、新史實不斷披露，文學(xué)史經(jīng)典化正在進行中；大量西方文學(xué)新理論對當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典再闡釋形成難度，等。

（一）專業(yè)知識闡釋的權(quán)威性喪失

隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)在中國的飛速發(fā)展，日常生活中電腦、手機和無線網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)和硬件使得在線移動閱讀快速普及，教師和課堂不再是學(xué)生獲得專業(yè)知識的唯一渠道，教材也不再是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)材料?！熬W(wǎng)生代”學(xué)生可以利用電子設(shè)備隨時查找到大量的專業(yè)信息，這種局面致使師生之間的知識壁壘和信息不對稱的局面逐漸被消解，教師源于專業(yè)知識優(yōu)勢建立的權(quán)威地位逐漸喪失，尤其是部分教師單向度傳授知識的課堂，因教學(xué)內(nèi)容陳舊和教學(xué)方式鮮有新意而缺乏吸引力。網(wǎng)生代的學(xué)生已經(jīng)不再滿足于教師轉(zhuǎn)述書本知識和念PPT的傳統(tǒng)教學(xué)方式，這種教學(xué)困境對多數(shù)傳統(tǒng)人文類課程的授課模式提出了嚴峻的考驗，這意味著教師在授課過程中除了傳授知識之外，需要在講解深度、啟發(fā)學(xué)生思考并建立問題意識等方面多下工夫。教學(xué)模式的改革與探索應(yīng)是今后當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的新方向，教師該如何有趣味地將知識組織起來、有邏輯地分析問題、有深度地闡釋學(xué)術(shù)觀點，并提出一些具有啟發(fā)意義的問題，這些都需要教師在實踐中不斷摸索。

（二）尚在進行中的文學(xué)史經(jīng)典化

中國當(dāng)代文學(xué)史課程與其他文學(xué)史課程相比，最重要的特點即是文學(xué)史的書寫還沒有經(jīng)過充分的經(jīng)典化篩選，當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化過程尚未完成。北京大學(xué)的洪子誠教授認為：“長時間以來，我們深感當(dāng)代文學(xué)研究存在許多問題和缺陷。比如史料問題，……又比如，既有的當(dāng)代文學(xué)研究的概念和敘述方法，在未得到認真的‘清理’的情況下仍繼續(xù)使用，這導(dǎo)致對‘當(dāng)代文學(xué)’有效闡釋的學(xué)科話語的建設(shè)受到阻滯。再比如當(dāng)代文學(xué)批評和文學(xué)史研究的必要（當(dāng)然不是絕對）的界限，常有混淆，以至于把當(dāng)代文學(xué)研究，簡化為‘現(xiàn)狀批評’，并進而削弱了批評本身應(yīng)有的‘歷史意識’?！保?］同時伴隨著大量的回憶錄與1949年以來各類“運動檔案”的相繼出版，越來越多的史料進一步被發(fā)掘、整理和披露，如名作家的書信、日記還有回憶錄等資料的陸續(xù)出版，由于對新史料的占有和掌握不足，很多文學(xué)史書籍中的既有觀點和認識顯得滯后，甚至有錯誤，當(dāng)代史學(xué)以及當(dāng)代文學(xué)研究都遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)。

通常被文學(xué)史高度評價的作品，都是作家脫離了當(dāng)時的意識形態(tài)控制而展現(xiàn)出獨立思考和抒發(fā)出個人情懷的作品，此類作品往往蘊含了作家可貴的探索精神和反叛精神，并反映了時代精神和個人命運，畢竟政策和主義是暫時的，人類的共同情感是永恒的，隨著時代價值和文學(xué)觀念的不斷變化，許多曾被認為很有價值的文學(xué)作品也許很快就會被遺忘，因此當(dāng)代文學(xué)的研究和授課過程中很容易產(chǎn)生價值誤判。在中國當(dāng)代文學(xué)的授課過程中，為了盡量避免這種價值誤判，選擇講授什么內(nèi)容教師要有自己的判斷力，對于教師來說，怎樣篩選出能夠體現(xiàn)時代特征和獨具個性的作家、作品，不僅自身要有深厚的文史知識積累，還需及時更新既有知識。浙江大學(xué)吳秀明老師認為：“現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)成‘史’，而新時期文學(xué)尚需要積攢，還不能納入文學(xué)史的范疇，從嚴格意義上說還是一種文學(xué)批評。當(dāng)代文學(xué)是評論與解讀作品，標(biāo)準寬一些，現(xiàn)代文學(xué)主要是闡釋經(jīng)典，遴選出的經(jīng)典已經(jīng)顯示出標(biāo)準很嚴格，當(dāng)代文學(xué)沒有現(xiàn)代文學(xué)的評價標(biāo)準嚴格?！保?］復(fù)旦大學(xué)陳思和教授說:“當(dāng)代文學(xué)史……教什么內(nèi)容和不教什么內(nèi)容，教師應(yīng)該有更多的自主性，學(xué)術(shù)文學(xué)史不能自相矛盾，不能遷就歷史上錯誤的觀念，否則就不能說服學(xué)生，《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》之所以采用以解讀文學(xué)作品為主型，就是為了讓歷史通過作家的個人切身感受來獲得傳播和理解。”［4］

當(dāng)代文學(xué)課程的教師應(yīng)該是歷史資料的闡釋者、前沿信息的知情者、個人學(xué)術(shù)觀點的陳述者、文本新意的啟發(fā)者，這對中國當(dāng)代文學(xué)授課教師獲取學(xué)術(shù)前沿信息的能力提出了更高要求。

（三）文學(xué)經(jīng)典再闡釋的難度

自1980年以來，隨著西方的文學(xué)理論的譯介和涌入，西方的文學(xué)理論話語對當(dāng)代文學(xué)研究的全面籠罩，當(dāng)代文學(xué)研究呈現(xiàn)出極為不同的面貌，對當(dāng)代文學(xué)史的理解因為闡釋主體不同而導(dǎo)致了當(dāng)代文學(xué)教材中觀點差異較大。西方的新理論既使得當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了新的發(fā)展動力，同時也構(gòu)成了教師授課的難點。

當(dāng)代文學(xué)史作為本科階段的基礎(chǔ)課程，因多數(shù)學(xué)生對當(dāng)代歷史和當(dāng)代政治的了解欠缺，首先要考慮如何彌補該教材編寫內(nèi)容和學(xué)生的知識基礎(chǔ)和理解接受之間的差距。如果在講授中將當(dāng)代歷史和當(dāng)代文學(xué)聯(lián)系起來，會使學(xué)生更自然地、批判性地進入到時代的歷史場景中去，還原文學(xué)作品中所蘊含的政治意識形態(tài)、作家知識分子的獨立思考以及隱藏的民間結(jié)構(gòu)和價值。最經(jīng)典例證如趙樹理，對他的評價因為意識形態(tài)和時代價值的變遷而升沉起落，趙樹理小說的社會價值、政治價值、民俗價值、文學(xué)價值、語言價值等，分別是不同時代主流批評標(biāo)準的彰顯。再如反映30年代的中國社會的革命小說《紅旗譜》《青春之歌》等，與蘇童等作家書寫的《一九三四年的逃亡》《罌粟之家》等對照閱讀，學(xué)生會對不同作家同段歷史的書寫之價值觀和表述視角產(chǎn)生很大的疑問，教師該如何從學(xué)理的角度闡釋文學(xué)創(chuàng)作中歷史書寫的復(fù)雜價值和文學(xué)生產(chǎn)機制，這是一個集文學(xué)創(chuàng)作、社會學(xué)、歷史學(xué)、意識形態(tài)等多重理論交錯的問題，對教師的理論分析能力提出了很高的要求，因此文學(xué)作品的再闡釋變得不是照本宣科所能輕易解決的問題，體現(xiàn)出新的難度。

關(guān)于該問題復(fù)旦大學(xué)陳思和教授說：“同樣是河南作家，我們?nèi)绾蝸砝斫饨裉斓淖骷覐堃还?、劉震云、閻連科等人寫作的農(nóng)村圖景的真實性呢？學(xué)生就會問老師，到底哪一個河南農(nóng)村圖景是現(xiàn)實主義的？所以只有充分揭露了50—70年代的文學(xué)創(chuàng)作在反應(yīng)現(xiàn)實面前的虛偽性和偽現(xiàn)實主義，才能讓學(xué)生更好地理解中國的現(xiàn)實和中國今天的文學(xué)創(chuàng)作的真正意義。時代社會以及生活的發(fā)展可能是充滿矛盾的，但是我們學(xué)術(shù)文學(xué)史的立場不能自相矛盾，不能遷就歷史上錯誤的觀念，否則就不能說服學(xué)生?！保?］

當(dāng)下較為廣泛被采用的當(dāng)代文學(xué)史的課本為北大中文系洪子誠教授所著的《中國當(dāng)代文學(xué)史》，該課本有鮮明的學(xué)術(shù)個性，以“冷靜的歷史感”而著稱，強調(diào)文學(xué)制度、文學(xué)環(huán)境、文學(xué)規(guī)范以及從政治運動與文學(xué)之間的關(guān)系來闡釋新中國成立以來的文學(xué)歷史和面貌形成，在內(nèi)容上史論深刻、史料豐富、闡釋專業(yè)性極強，比較清晰地反映了文學(xué)發(fā)展的軌跡。洪子誠教授的該教材對于本科生來說顯得有些難度，產(chǎn)生了一種懸浮感，顯得忽視了文學(xué)審美和作品闡釋的份額。如果采用這本當(dāng)代文學(xué)教材，就格外考驗授課教師的個人學(xué)養(yǎng)和知識整合能力，鑒于多年的教學(xué)實踐，筆者認為教材編寫也應(yīng)該依照學(xué)校和學(xué)生的層次，因授課對象的不同區(qū)分難易程度，應(yīng)該將教材細分為研究型、教學(xué)型和偏研究或偏教學(xué)型，按需求供給才符合現(xiàn)實需要。

三、作為接受主體的學(xué)生之新特點

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益普及，作為個體的信息獲取的模式也發(fā)生了根本性的變化：在網(wǎng)絡(luò)連接的情況下每一個信息終端使用者都能夠以最快的速度獲得大量信息。網(wǎng)生代學(xué)生是信息技術(shù)的受益者，學(xué)習(xí)中他們能夠通過互聯(lián)網(wǎng)最大化地鏈接相關(guān)數(shù)據(jù)，適應(yīng)高度專業(yè)化的學(xué)習(xí)研究和跨學(xué)科探索，也能隨時鏈接博物館、出版社、檔案館等網(wǎng)頁，將所有信息都集成到一個通用的框架中，之后再進行知識管理和數(shù)據(jù)挖掘，信息的便利使學(xué)生從被動的專業(yè)學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變成了主動思考者。

（一）電子時代的“聲圖視頻”消費者

在作為網(wǎng)絡(luò)信息時代和消費主義時代成長起來的80、90后，代際特點非常鮮明。首先，他們高度依賴電子設(shè)備，比如電腦、手機和移動閱讀設(shè)備，具有極強的信息獲取技術(shù)能力；其次，他們對于影像、聲音、圖片的喜愛程度遠遠超過了文字，他們喜歡“輕”閱讀；再次，由于歷史巨變形成的代際差異與情感隔閡，他們對祖輩父輩的苦難和極端貧苦的物質(zhì)生活境遇很難有共鳴，遠去的生活記憶、革命傳統(tǒng)和政治遺產(chǎn)與當(dāng)下日新月異的科技、拜金主義、消費主義及眾聲喧嘩的大眾媒體之間有著巨大的反差，他們更易接受具有休閑、輕松和幽默氣質(zhì)的文藝作品。

電子媒介時代以視聽綜合的特點改變了大學(xué)生業(yè)余生活，也改變了他們的文學(xué)閱讀方式，視聽消遣對學(xué)生的文學(xué)接受造成的影響是巨大的。現(xiàn)代媒介的自由選擇和交互式交流加速了文學(xué)傳播方式的革命，也影響到了文學(xué)接受的深度和質(zhì)量。在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，因為網(wǎng)絡(luò)影像視頻免費資源眾多，觀看式學(xué)習(xí)逐漸在代替?zhèn)鹘y(tǒng)的文本閱讀式學(xué)習(xí)，在聲色震撼中學(xué)生體會到更多的學(xué)習(xí)愉悅和滿足，進而文學(xué)和文字正日益成為影視的一種構(gòu)件和腳本，文學(xué)中的文字個性和思想魅力被影像替代了。正如小說家郁達夫所說：“小說藝術(shù)的衰弱，皆由一個聲光的巨獸在那里作怪的緣故?！保?］學(xué)生習(xí)慣了通過生動的影像恢復(fù)最初那種簡單的認知方式，文字符號的抽象性對學(xué)生的信息接受構(gòu)成了一種難度，學(xué)生更加習(xí)慣于聽、看文學(xué)，而不是讀文學(xué)，尤其是接受什么主要由傳播媒介中的影響力來決定，一次性的、快餐化的文化潮流把文字所承載的意義追尋和終極關(guān)懷都淡化了。

在教學(xué)實踐中，學(xué)生通常會說沒讀過某個作品但是看過改編的影視劇。新媒介的出現(xiàn)既給文學(xué)帶來了沖擊，也給文學(xué)帶來了新的契機，在兩者互動整合的過程中，文學(xué)的生存狀態(tài)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代的文學(xué)與傳播媒介之間已經(jīng)展開了前所未有的活躍交互，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)的全新的時空格局。對于年輕的大學(xué)生來說，文學(xué)作品的文字敘述顯得蒼白無力，已經(jīng)不能滿足青年一代的閱讀要求了。在視聽媒介的直觀畫面沖擊下，身臨其境的體驗感給觀眾帶來更多的輕松愉悅感，為數(shù)不少的學(xué)生均以看過改編影視作品替代讀過文學(xué)原著作品本身。

（二）缺乏“文學(xué)閱讀”的文學(xué)課堂

筆者認為在當(dāng)代文學(xué)課程的具體教學(xué)實踐中，“學(xué)生不讀作品”和“教學(xué)課時壓縮”共同構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)史課程最主要的兩大教學(xué)困境。首先，多數(shù)學(xué)生很少閱讀文學(xué)原著或者基本不讀文學(xué)原著，因缺乏感性的文學(xué)閱讀體驗，基本上體會不到文學(xué)課堂帶來的感動和愉悅，更無法與教師的授課產(chǎn)生共鳴和對話，當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)對沒有閱讀原著基礎(chǔ)的他們來說顯得空洞化和教條化。其次，近些年高校的素質(zhì)教育改革致使各個專業(yè)的核心課程被壓縮，當(dāng)代文學(xué)史課程也不例外，因而在課堂上展開故事情節(jié)并進行文本導(dǎo)讀變得極不現(xiàn)實，因為課堂時間的限制，匆忙倉促的作品解讀因無法結(jié)合作品細節(jié)而顯得淺層化、碎片化。

年輕一代自互聯(lián)網(wǎng)生活環(huán)境中成長起來，信息資源要比以往豐富得多，課堂僅是學(xué)習(xí)場所之一，未來社會中的學(xué)習(xí)主流方式將是基于互聯(lián)網(wǎng)在線閱讀和學(xué)習(xí)的新型教育形式，這是構(gòu)筑知識經(jīng)濟時代人們終身學(xué)習(xí)體系的主要手段。當(dāng)下的當(dāng)代文學(xué)在信息爆炸的媒體環(huán)境下，籠罩在大眾文學(xué)意識形態(tài)下，在各種輕風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)戲仿、反諷、段子、調(diào)侃盛行的流行文化影響下娛樂之風(fēng)盛行，學(xué)生對于作家作品以及文學(xué)現(xiàn)象和思潮的評價處于一種迷惑而混亂的狀態(tài)。文學(xué)的純審美功能被逐漸消解，娛樂功能被無限放大，教師試圖用嚴肅的文學(xué)討論引起學(xué)生的閱讀興趣是件非常困難的事情。

面對這些物質(zhì)條件優(yōu)越、見多識廣且代際特點鮮明的“網(wǎng)生代”大學(xué)生，中國當(dāng)代文學(xué)部分時段的文學(xué)史教學(xué)顯得多少有些尷尬，尤其是在學(xué)生脫離文本閱讀感受力的情況下，更顯得缺乏趣味、空洞和枯燥。如何在課堂上讓年輕一代的學(xué)生有不一樣的體驗和感受，教師需要進行教學(xué)觀念的調(diào)適，“人文主義教育提出課程要適合學(xué)習(xí)者的興趣、能力及需要，要與學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗和社會狀態(tài)密切相聯(lián)?！宋闹髁x教育思想認為教師角色應(yīng)該有別于傳統(tǒng)教師，他不過是位愿意幫助學(xué)生探索可能答案的人。教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、鼓勵者和幫助者。人文主義教育強調(diào)以學(xué)生為中心，努力適應(yīng)學(xué)生的各種需要，發(fā)揮它們的各種潛能，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，讓他們成為學(xué)習(xí)的真正主體。”［7］努力將學(xué)生從課堂教學(xué)的被動接受者轉(zhuǎn)變成為主動思考者，這是新的時代對青年學(xué)生一個重要的期待。

四、課程教學(xué)改革之思考

（一）當(dāng)代文學(xué)課堂存在的問題

近些年高校普遍展開了以多媒體教學(xué)為主的教學(xué)模式改革，目前基本普及的幻燈片、電視、網(wǎng)絡(luò)及錄音等新教學(xué)手段使得教學(xué)模式也變得多元化起來。盡管文學(xué)課程也盡力采用了現(xiàn)代教育技術(shù)手段，但是作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科的當(dāng)代文學(xué)課程基本課堂教學(xué)模式改變并不是很大，“以教師為中心”的模式并未退場，這種教學(xué)模式注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師往往依照教材對課程知識進行系統(tǒng)地傳授，任課教師組織和控制了教學(xué)的整個過程，全部教學(xué)設(shè)計都圍繞著如何“教”而展開。由于過度強調(diào)教師的“教”而某種程度上忽視了學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)效果的好壞主要倚重教師個人的魅力和風(fēng)格，學(xué)生對知識掌握程度摻雜了很明確地對任教教師的好惡和情感因素在內(nèi)。

（二）“美式課堂”帶來的啟示

那么如何才能改變當(dāng)代文學(xué)課程“以教師為中心”傳統(tǒng)教學(xué)模式？筆者認為理想的課堂模式應(yīng)該是教師和學(xué)生應(yīng)該以平等的關(guān)系進入知識場域進行對話交流，使得課堂成為一個師生共同發(fā)表見解的平臺，建立起一種對話式教學(xué)，改變以往那種單向度的教學(xué)模式。以美國大學(xué)的課堂為例，教授的講解并不多，主要采取分組討論、學(xué)生演講、案例展示、課堂問答等形式，當(dāng)然這種模式實施的前提是學(xué)生已經(jīng)有預(yù)留問題的布置、大量閱讀、文獻查證等課堂前期準備，這個前提可以保證讓學(xué)生充分參與到課堂互動中來。教師在教學(xué)過程中可以捕捉到學(xué)生感興趣的問題和角度，在課堂上以激發(fā)學(xué)生興趣為主，讓學(xué)生通過課堂的交流具有主動獲取知識的愿望、形成主動思考的習(xí)慣、具備創(chuàng)新表述的能力，形成自己尋找答案的能力，將學(xué)生的學(xué)習(xí)由單向度獲得知識的過程轉(zhuǎn)化為在一定情境下建立認知和獲得意義的過程，這對于學(xué)生獨立心智的成長頗為有效。

美式教學(xué)法的優(yōu)勢還在于課外教學(xué)過程的精細化管理，比如在規(guī)定課時之外，教師帶領(lǐng)全班進行4—5次的討論和答疑，教師每周還安排office hour環(huán)節(jié)，與學(xué)生進行學(xué)術(shù)面談。這種注重師生之間互動的教學(xué)模式顯得有的放矢，體現(xiàn)出以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，它對學(xué)生知識的積累、理解和活化都有不同程度的促進，適度吸收美式教學(xué)理念和管理模式將為文學(xué)課程教學(xué)增色和助力。美式課堂教學(xué)法被歸納為“觀察—移情—發(fā)現(xiàn)問題—調(diào)研—查找文獻—尋找答案—驗證答案”的過程，它呈現(xiàn)出一種相互對話與反復(fù)質(zhì)詢的交互機制，這種螺旋式課堂模式對于學(xué)生掌握知識脈絡(luò)、學(xué)術(shù)規(guī)律是大有裨益的。

（三）大學(xué)文學(xué)專業(yè)課堂的使命

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所展示的是中國知識分子的精神歷程，發(fā)掘其所蘊含著的精神資源其實是對當(dāng)代莘莘學(xué)子所生存的文化空間的一種映射和觀照。如何彰顯中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的歷史使命，使得文學(xué)教學(xué)保持一定的獨立性？一方面文學(xué)課堂要以培養(yǎng)專門人才為目的，努力挖掘和展示文學(xué)中的生命經(jīng)驗、理想、個性和道德感及想象力；另一方面文學(xué)課堂也要張揚人文個性，弘揚人文精神，它是對當(dāng)下過度欲望化、功利化、市場化、實用主義的一種反駁和矯正。正如復(fù)旦大學(xué)陳思和教授所說的:“大學(xué)必須要有大氣象，也就是說，大學(xué)還是一個務(wù)虛的地方，它除了要負擔(dān)‘培養(yǎng)數(shù)以萬計的專門人才’之外，還必須起著提供新理想、新思維、新觀念、新的想象力與創(chuàng)造力的作用?！保?］因此，大學(xué)“不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。”［9］學(xué)術(shù)是有傳統(tǒng)的，需要薪火相傳、前仆后繼地傳承下去，文學(xué)存在的意義在于它始終對現(xiàn)實有一種可介入的力量。

當(dāng)代文學(xué)課程應(yīng)該盡量避免用一種簡單的道德判斷的方法來評價原本復(fù)雜與豐富的歷史境況與作家書寫，知識應(yīng)該是有差異地理解和對話敘事的結(jié)果，是不同的群體不同角度對話建構(gòu)的產(chǎn)物。文學(xué)課堂多采用敘述式和質(zhì)詢式的語言，而非判斷式的語言，對于學(xué)生的疑惑和問題認真回應(yīng)，促成教師和年輕一代之間的學(xué)術(shù)交流與精神對話，這無疑有助于學(xué)生建立一種批判的思維和對話的視野。

（四）改革文學(xué)課考核機制的思考

當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的難度與現(xiàn)行的大學(xué)教學(xué)管理和評價機制也有著密切的聯(lián)系，考試分數(shù)決定一切，多數(shù)文學(xué)專業(yè)學(xué)生輕視閱讀體驗，只注重在考前背誦文學(xué)史的基本知識，這將傳統(tǒng)人文教育的內(nèi)化移情和浸潤學(xué)習(xí)的精髓丟失殆盡。浙江大學(xué)中文系教師討論中指出：文學(xué)史……應(yīng)該注重作家作品的解讀……重點培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)和審美能力。［10］因此當(dāng)代文學(xué)的課堂教學(xué)應(yīng)該在課堂教學(xué)和考核方式兩個方面進行更多的探索和改革。當(dāng)代文學(xué)課程的考核形式可以嘗試更加多元化，比如“作品閱讀讀后感寫作”、“作家作品評論專題”、“文學(xué)作品改編影視的觀影及討論”、“當(dāng)代作家訪談與視頻制作”、“作家故鄉(xiāng)考察和體驗之旅”，等。

當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)的效果不能僅是局限在文化基礎(chǔ)知識的傳授與學(xué)生學(xué)分的取得，它更需要教師通過引導(dǎo)、評價和互動等手段組織和協(xié)調(diào)教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師在課后和業(yè)余時間抽空檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，督促學(xué)生將基本閱讀量提升上去，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)批評能力以及表達能力，讓他們能夠從更深入的層次上理解當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。

五、總結(jié)

綜上所述，當(dāng)代近20年時間里，國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其應(yīng)用飛速發(fā)展，“網(wǎng)生代”學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)已經(jīng)熟練掌握。面對這種新形勢，當(dāng)代文學(xué)史課程的教學(xué)也遭遇了前所未有新挑戰(zhàn)和困境，文學(xué)教育多少顯得落寞、凄惶。這使得當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)探索性質(zhì)顯得越來越強，如何在教學(xué)實踐中將傳統(tǒng)人文學(xué)科授課的經(jīng)驗和網(wǎng)絡(luò)時代新技術(shù)的發(fā)展結(jié)合起來，努力沖破一些陳規(guī)舊習(xí)、推動教學(xué)的進步是必要的。探索互聯(lián)網(wǎng)時代新形勢下的教學(xué)規(guī)律，需要當(dāng)代文學(xué)教師共同努力，深入踐行教法和教學(xué)觀念革新，積極推進課堂教學(xué)的各項改革。如此，當(dāng)代文學(xué)教育一定會迎來新的生機。

參考文獻：

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［5］陳思和.編寫當(dāng)代文學(xué)史的幾個問題［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001，（3）:61.

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［10］南志剛，陳黎明.21世紀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的寫作——教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科會議［J］.文藝爭鳴，2003，（4）:42.