陳蕾蕾

【摘要】在張愛玲塑造的眾多女性形象中，王嬌蕊是最為灑脫的。她敢于掙脫婚姻的桎梏，追求真愛，灑脫地對(duì)待愛情，對(duì)待婚姻。雖未得真愛，王嬌蕊亦不絕望怨恨，活出了讓佟振保嫉妒流淚的人生，這份灑脫不得不讓人敬佩。王嬌蕊可以稱得上是張愛玲筆下唯一一位活出自我的新女性。當(dāng)然，王嬌蕊的這種灑脫也是以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提的，是有條件的。本篇論文將以灑脫”為切入點(diǎn)，淺析《紅玫瑰與白玫瑰》中王嬌蕊的愛情觀。通過分析人物背景，與男主人公佟振保及《傾城之戀》中的白流蘇的對(duì)比，展現(xiàn)王嬌蕊對(duì)待愛情上的灑脫態(tài)度，以及其中體現(xiàn)出的張愛玲的愛情觀。并思考張愛玲作品中對(duì)女性意識(shí)描寫的局限性。

【關(guān)鍵詞】王嬌蕊 愛情觀 灑脫 佟振保 白流蘇

《紅玫瑰與白玫瑰》主要講述了男主人公佟振保與情婦王嬌蕊、妻子孟煙鸝之間的情感糾葛，剖析了佟振保的復(fù)雜性格和悲劇人生。雖然該篇小說是以男性為主角的作品，但文中仍然體現(xiàn)了張愛玲一貫的對(duì)于女性生命運(yùn)的關(guān)注與思考。小說開篇就指出“振保的生命里有兩個(gè)女人，他說一個(gè)是他的白玫瑰，一個(gè)是他的紅玫瑰。一個(gè)是圣潔的妻，一個(gè)是熱烈的情婦——普通人向來是這樣把節(jié)烈兩個(gè)字分開來講的?！保皟晌慌魅斯t玫瑰王嬌蕊、‘白玫瑰孟煙鸝分別承載著男權(quán)社會(huì)中男人的性愛理想和婚姻理想，并賦予她們‘淫與‘貞的社會(huì)性別特性。以及各自的價(jià)值與倫理判定，表達(dá)著男性的雙重欲望，確立著男性的自我認(rèn)同，維系著社會(huì)性別機(jī)制的‘正常運(yùn)行?！边@無不體現(xiàn)出女性艱難的生存現(xiàn)實(shí)及悲劇的人生命運(yùn)。在閱讀過程中我們也能感受到張愛玲小說慣有的“蒼涼”、“悲憫”等情緒。不過，與張愛玲其他小說相比，《紅玫瑰與白玫瑰》仍然十分獨(dú)特。這部小說是張愛玲小說中少有的以男性為主角的作品，小說中的人物少、情節(jié)簡單，然而最為重要的是張愛玲在該部小說中刻畫了一個(gè)與眾不同的女性形象——王嬌蕊。她的與眾不同在于敢掙脫婚姻的桎梏，追求真愛。雖未得真愛，她亦不絕望怨恨，活出了自己的堅(jiān)強(qiáng)。也正是這份對(duì)待愛情的灑脫，使王嬌蕊在張愛玲所塑造的眾多女性形象中頗具光彩。王嬌蕊可以稱得上是張愛玲筆下唯一一位活出自我的新女性。接下來我們會(huì)從王嬌蕊的家庭背景入手，先對(duì)王嬌蕊做一個(gè)全面深入的了解，分析其追求真愛的外在和內(nèi)在動(dòng)力，再通過與男主人公佟振保及《傾城之戀》中的白流蘇這兩個(gè)人物形象做對(duì)比，以“灑脫”為切入點(diǎn)淺析王嬌蕊的愛情觀。

一、王嬌蕊的家庭背景

小說中對(duì)王嬌蕊的家庭背景的介紹只有寥寥數(shù)語，是在佟振保搬進(jìn)向老友王士洪租住的屋子的時(shí)候提及的，“他搭訕著走到浴室里去洗手，想到王士洪這太太，聽說是星嘉坡的華僑，在倫敦讀書的時(shí)候也是個(gè)交際花。”。筆墨不多，但也已清楚地交待了王嬌蕊的家庭背景。根據(jù)這只言片語的介紹我們可以對(duì)王嬌蕊的成長環(huán)境做個(gè)推斷。

王嬌蕊出身新加坡華僑家庭，受中國傳統(tǒng)倫理道德的浸染相對(duì)較弱，因此沒有傳統(tǒng)中國女性的矜持與禮教防范。家人將其送到英國主要目的并不是要她學(xué)習(xí)什么先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而是為了讓她能找個(gè)好人家。雖然以如今的眼光看這完全偏離了正常的留學(xué)訴求，但在當(dāng)時(shí)的中國是再正常不過的了。不過，這確實(shí)給了王嬌蕊一個(gè)充分接觸西方自由、開化、刺激社會(huì)的機(jī)會(huì)。其產(chǎn)生的影響是讓原本就不怎么矜持的王嬌蕊不論在思想上還是行為上都變得更為開放大膽，對(duì)比那些從小就接受傳統(tǒng)倫理道德浸染的中國本土知識(shí)女性，就更加的與眾不同了。能出國留學(xué)也從側(cè)面反映出王嬌蕊本身的家境殷實(shí)，顯然她不用操心吃穿用度的問題。

在張愛玲小說中擁有王嬌蕊這種家境的人物是極為罕見的，絕大多數(shù)人都是成長于傳統(tǒng)的中式家庭，為生存奔波，在追求愛情婚姻時(shí)擺脫不了經(jīng)濟(jì)因素的影響與制約。在張愛玲看來，這種夾雜著利益因素的愛情與婚姻關(guān)系顯然包含不了多少真愛。于是張愛玲對(duì)王嬌蕊的人物背景做出的這種設(shè)定，就是要為其掃清這種思想上、物質(zhì)上的不利因素，在日后王嬌蕊和佟振保雙方互生愛意時(shí)，我們可以知道王嬌蕊對(duì)佟振保的愛是絕對(duì)單純和真誠的。

二、王嬌蕊灑脫的愛情觀

雖然物質(zhì)生活的富足給王嬌蕊提供了追求自我的資本，但在20世紀(jì)三四十年代的中國，如果沒有足夠勇氣是無法去付諸實(shí)施的。而王嬌蕊卻做了，真正的動(dòng)力便是其自身性格使然?！霸趶垚哿峥磥怼嗽趹賽鄣臅r(shí)候，是比在戰(zhàn)爭革命的時(shí)候更樸素、更放肆的。戀愛更能自然、充分地顯示人的本性。”王嬌蕊的成長環(huán)境是造就了她熱烈開放、大方開朗的性格特征。這一個(gè)性促使其敢于追求自我。至少在對(duì)待愛情上活出了自我。

“女性通過婚姻獲得一張長期飯票成為張愛玲小說中女性奮斗的終極目標(biāo)?！钡恼摂嗖荒芴子玫酵鯆扇锷砩稀垚哿嵩f：“有些女人本來是以愛為職業(yè)的。”王嬌蕊或許就屬于這類女人?！拔壹依锼臀业接x書，無非是為了嫁人，好挑個(gè)好的。去的時(shí)候年紀(jì)小著呢。根本不想結(jié)婚，不過借著找人的名義在外面玩。玩了幾年，名聲漸漸不大好了，這才手忙腳亂的抓了個(gè)士洪?！睆倪@段自述中，不難看出王嬌蕊最初嫁給王士洪十分符合當(dāng)時(shí)婦女普遍的生存之道。在英國王嬌蕊如魚得水。西方開放的社交環(huán)境成為了她縱情任性、揮灑青春的浪漫舞臺(tái)。與王士洪婚后回國。處于中國社會(huì)里的王嬌蕊依然過著風(fēng)流的生活，直到遇見佟振保。對(duì)于佟振保，王嬌蕊起先也只是抱著玩的心態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己在不自覺中愛上了佟振保后，王嬌蕊寧愿舍棄奢華、自由的生活，在一定程度上表征著她的自我意識(shí)的覺醒，顯示出了一種難得的追求真愛、尋找女性自身價(jià)值與生命意義的決心和勇氣，而得知王嬌蕊這一想法的佟振保非但無法配合王嬌蕊的勇敢，還利用王嬌蕊對(duì)自己的愛，通過給王嬌蕊分析自己將會(huì)面臨的家庭及社會(huì)輿論壓力試圖打消王嬌蕊的這個(gè)念頭。佟振保膽小怕事、自私虛偽的本性在此暴露無遺，而王嬌蕊獲取愛情自由與婚姻自由的勇敢行為也因佟振保的一席話瞬間失去了任何意義。一時(shí)無法接受現(xiàn)實(shí)的王嬌蕊對(duì)著佟振保嚎啕大哭，“這一次大哭，與其說是王嬌蕊的留戀，不如說是王嬌蕊對(duì)自己這唯一的一次的真愛的最后祭奠?！敝笸鯆扇餂]做過多的糾纏。將自己從佟振保的世界里迅速抽離開來。并與王士洪離了婚。至于王嬌蕊有沒有試圖挽救自己的婚姻，我們不得而知，但依她的個(gè)性推斷想必是沒有，“也許只有這樣的結(jié)局，才能向她證實(shí)她的確曾經(jīng)愛過。才能讓她一輩子銘記她那‘生平第一次的愛。”多年后，佟振保在公共汽車?yán)锱c王嬌蕊相遇時(shí)，王嬌蕊已為人妻母。這時(shí)的王嬌蕊心性淡定。并未出現(xiàn)佟振保所認(rèn)為應(yīng)該有的哭泣。

那么王嬌蕊“灑脫”的愛情觀到底是怎樣的呢？真愛過、追求過。求而不得時(shí)，淡然處之——王嬌蕊用實(shí)際行動(dòng)對(duì)“灑脫”一詞做出了最好的詮釋。王嬌蕊這一系列行為現(xiàn)在看來似乎十分平常，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中卻相當(dāng)?shù)拇竽懥眍?。與男主人公佟振保及《傾城之戀》中的白流蘇做個(gè)對(duì)比，我們便更能體會(huì)到王嬌蕊愛情觀的瀟灑脫俗。

（一）對(duì)比佟振保的愛情觀

《紅玫瑰與白玫瑰》中對(duì)佟振保有這么一段描寫“侍奉母親，誰都沒有他那么周到；提拔兄弟，誰都沒有他那么經(jīng)心；辦公，誰都沒有他那么火爆認(rèn)真；待朋友，誰都沒有他那么義氣，克己。他做人做得十分興頭：他是不相信有來生的，不然他化了名也要重新來一趟?！辟≌癖Ｏ蛲饨缯宫F(xiàn)出的形象絕對(duì)符合標(biāo)準(zhǔn)的好人形象。然而，在脫離外界目光注視時(shí)，佟振保便會(huì)卸下他那厚重的面具而重返自我。在肉欲刺激中體會(huì)著人性放縱的快感，與王嬌蕊的交往便是這樣一種自我放縱。

在佟振保世界里，王嬌蕊和孟煙鸝有著涇渭分明的倫理身份，一個(gè)是熱烈的情婦，一個(gè)是圣潔的妻子；一個(gè)扮演者“淫”的角色，一個(gè)扮演者“貞”的角色，二者各司其職、相輔相成。但卻不可隨意逾越。因此，佟振保始終將其與王嬌蕊的關(guān)系定位在“情人”上。他愛王嬌蕊但并不是像王嬌蕊那樣的純粹的愛。對(duì)佟振保來說王嬌蕊是一個(gè)理想的性愛對(duì)象，而不是一個(gè)理想的符合傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的妻子，所以他從來沒有想過要娶王嬌蕊為妻。當(dāng)王嬌蕊為了兩人的真愛不顧一切地與王士洪鬧離婚時(shí)，佟振保想的卻是“如果社會(huì)不答應(yīng)，毀的是他的前程”。最終佟振保娶了符合傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的孟煙鸝為妻，孟煙鸝雖然面目姣好、性格溫和，從不出來交際，婚后在佟振保面前一直做小伏低，對(duì)佟振保的話是言聽計(jì)從，而佟振保對(duì)孟煙鸝還是有許多不可告人的不滿的地方。煙鸝“不喜歡運(yùn)動(dòng)，連‘最好的戶內(nèi)運(yùn)動(dòng)也不喜歡?！逼拮訉?duì)性愛的冷淡讓佟振保缺乏性的刺激和肉的歡娛，很快便厭倦了這個(gè)如“床前明月光”般“空洞白凈”的妻子，他于是通過嫖妓來滿足肉體上的快感，而孟煙鸝也不干涉丈夫的尋花問柳，甚至還替丈夫的花心四處遮蒙掩蓋，即便如此，佟振保還是開始想念起王嬌蕊來，想念她的身體，連二人當(dāng)年的那段感情也被其打上了“真愛”的標(biāo)簽。在公共汽車上與王嬌蕊不經(jīng)意間的相遇，佟振保所見到是與以往大不相同的王嬌蕊，她不但又為人妻，還成為了人母，偶遇時(shí)正帶著患牙疼的孩子去看醫(yī)生。這賢妻良母的形象與之前“熱烈的情婦”形象大相徑庭。給佟振保以極大的震撼，而更讓佟振保受刺激的是王嬌蕊那淡然態(tài)度。他顯然認(rèn)為王嬌蕊應(yīng)該和他一樣有著一個(gè)無愛的婚姻，甚至比他過得更不好，在遇到曾經(jīng)的摯愛時(shí)定會(huì)痛哭流涕，可沒想到最后哭的一方是自己。沉默平和的一方卻是王嬌蕊。當(dāng)佟振保發(fā)現(xiàn)原本“不淫不妒”、最理想不過的“賢妻良母”型的妻子居然與脊背佝僂，臉色蒼黃，腦后有幾個(gè)癩痢疤的裁縫師傅私通時(shí)，憤怒、沮喪、不平的情緒一涌而出，這次他通過公開嫖妓來宣泄這種情感。一時(shí)的放縱之后佟振保終歸還是如從前那般要做回大眾眼中的“好人”——好兒子、好兄長、好員工、好朋友。

由此可見，佟振?！耙龇仙鐣?huì)倫理道德的‘超我，就不得不遵循‘至善原則壓抑‘本我，而對(duì)‘本我的壓抑又使他飽嘗潛意識(shí)被窒息的痛苦。讓他感到后悔和失敗，而他的‘自我則在‘超我和‘本我間互相協(xié)調(diào)掙扎，陷入了不可超脫的精神困境?！辟≌癖５倪@種糾結(jié)不斷的表現(xiàn)無不襯托出王嬌蕊的灑脫。

（二）對(duì)比白流蘇的愛情觀

張愛玲小說中與王嬌蕊有著相似經(jīng)歷人物當(dāng)屬《傾城之戀》中的白流蘇，她也離過婚。不同的是王嬌蕊為了追求真愛離婚，白流蘇離婚的原因在文章中是借由三爺之口一帶而過，“六妹，話不是這么說。他當(dāng)初有許多對(duì)不起你的地方，我們?nèi)??！笨梢?，白流蘇與丈夫離婚可能有一定的“不滿包辦婚姻而離婚”的成分在里面，但主要還是因?yàn)閷?duì)丈夫種種劣行的不滿而離婚的，是被迫的。這里我們可以做個(gè)假設(shè)，當(dāng)初白流蘇的前夫如果是個(gè)比較靠譜的人，即便是佟振保那樣的偽君子，白流蘇可能也不會(huì)離婚。

白流蘇離婚后回到娘家不僅被兄嫂榨干了私房錢，還受盡白眼與嘲諷，每日忍氣吞聲。離婚多年的丈夫死訊傳來后，兄嫂又逼迫她回去做名副其實(shí)的寡婦。面對(duì)冷漠的親情。白流蘇感到自己真的無路可走。這個(gè)時(shí)候浮華的富商之子范柳原出現(xiàn)了，于是白流蘇迫切需要抓住這個(gè)再婚的機(jī)會(huì)，不過她的目的過于明確，被范柳原看破指出白流蘇根本不愛自己。還說出“根本你以為婚姻就是長期的賣淫”的話來羞辱白流蘇。經(jīng)歷了這番羞辱后似乎白流蘇的婚姻夢破滅了，但隨后僅僅一紙電報(bào)讓白流蘇又回到了范柳原身邊，最終做起了他的情婦。原本白流蘇以為他們這樣的關(guān)系會(huì)一直保持下去，但香港突然爆發(fā)的戰(zhàn)爭卻成全了白流蘇，實(shí)現(xiàn)了她的婚姻夢。表面上看。白流蘇在婚姻的較量中贏了。實(shí)質(zhì)上卻又是落入延續(xù)千年的封建傳統(tǒng)的桎梏中。單從愛情角度來看白流蘇離婚再婚過程，我們看到的也是白流蘇如何尋求自己的生存之道，而不是如何追尋自己的真愛，因?yàn)檫@其中根本沒有戀愛的喜悅。

可見當(dāng)初白流蘇選擇離婚的舉動(dòng)雖然在當(dāng)時(shí)稱得上是壯舉，但算不上灑脫。因?yàn)樗堑湫偷摹凹绮荒芴?、手不能提的傳統(tǒng)女性，這使她只能未嫁從父、出嫁從夫，做一個(gè)寄生婦女。在父家與夫家皆不能容納是，她只得另覓寄居的場所，即再婚?！迸c白流蘇這種迫于無奈而離婚，將愛情作為獲取婚姻這個(gè)穩(wěn)定生活保障的手段的女性相比。更加突顯出王嬌蕊的愛情觀的灑脫。當(dāng)然我們也不能苛責(zé)白流蘇什么，因?yàn)榘琢魈K沒有王嬌蕊那樣的家世背景，無法造就王嬌蕊那樣的性格。歸根結(jié)底白流蘇只是一個(gè)為生活所迫、受中國傳統(tǒng)價(jià)值觀束縛的平凡女性，她的身上雖然沒有王嬌蕊那種勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的叛逆精神，卻體現(xiàn)出一種中國傳統(tǒng)女性的堅(jiān)韌，這也是難能可貴的。

三、張愛玲的愛情觀

通過王嬌蕊的愛情觀，我們也可以一窺作者張愛玲的愛情觀念?？梢哉f王嬌蕊這種勇于追求真愛的灑脫的愛情觀張愛玲十分欣賞、推崇的。也是作者自己的愛情觀。但這并不是張愛玲愛情觀的全部。張愛玲本身的愛情觀還帶有更多的悲觀色彩，這一悲觀色彩反映在王嬌蕊這一人物的最終命運(yùn)歸宿上。

《紅玫瑰與白玫瑰》里張愛玲借由王嬌蕊表達(dá)“對(duì)真愛的向往與追求的同時(shí)，又表達(dá)出了對(duì)于愛情一種無把握的感受，一種命中注定的無奈?！蓖鯆扇镉龅劫≌癖：蟛朋w會(huì)到了什么是真愛，于是不顧一切去追求，受挫后雖然痛苦卻也沒有后悔，但她并沒有在追求真愛的道路上一直走下去。由于王嬌蕊留學(xué)的主要目的是為了找個(gè)好丈夫，這注定了王嬌蕊總歸是要依附男人而生活的。盡管她勇敢地追求了一把真愛?；畛隽艘粫?huì)自我，但最終還是選擇了當(dāng)時(shí)中國女性普遍的生存之道——婚姻，這也可以說是在意料之中。在公共汽車上與佟振保交談中她說“愛是到底是好的，雖然吃了苦，以后還是要愛的，”但很明顯，王嬌蕊這里所說的“愛”已經(jīng)不再是先前與佟振保那種單純的男女情愛，而是包含了更多的倫理內(nèi)容，她明白女人的生命里除了愛情還有別的東西。再婚后的王嬌蕊已經(jīng)接受了世俗的觀念，先前原始而熱烈的愛欲轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)婦女的平靜和坦然。

張愛玲的這種既灑脫又悲觀的愛情觀的形成與其自身的愛情經(jīng)歷是有很大關(guān)系的。張愛玲說：“‘死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老是一首悲哀的詩，然而它的人生態(tài)度又是何等肯定?！边@說明張愛玲十分渴望兩情相悅的愛情生活，并且認(rèn)為這是人生理想的和諧境界，是一種積極美好的人生過程。但要達(dá)到這樣和諧的人生境界是何等的困難。普通的蕓蕓眾生能不能實(shí)現(xiàn)這樣的理想呢？對(duì)此張愛玲是持悲觀態(tài)度的。在與胡蘭成的戀愛中，張愛玲以為他是懂得他的，將整顆心都捧了出來，“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來?！焙托≌f中追求真愛的王嬌蕊一樣。張愛玲跨越了年齡的鴻溝，拋卻了各種非議和忌諱，與胡蘭成在上海秘密簽訂了婚約?？缮远嗲?、愛拈花惹草的胡蘭成帶給張愛玲的只是無盡的痛苦?；楹笕陱垚哿釠Q然地與胡蘭成斷絕了來往。張愛玲與胡蘭成的愛情來得驚心動(dòng)魄，斷的卻又如此的決絕，張愛玲內(nèi)心的痛苦是不言自明的，但這么做也許如同小說里的王嬌蕊一樣銘記自己“生平第一次”的愛。

張愛玲愛情觀中流露出的宿命、悲觀的論調(diào)在今天看來確有很大的局限性，但其所推崇的灑脫的愛情觀對(duì)喚醒當(dāng)時(shí)知識(shí)女性的女權(quán)意識(shí)還是有著積極的貢獻(xiàn)的。

四、結(jié)束語

《紅玫瑰與白玫瑰》雖然是以刻畫男性角色為主的作品，但作為頗具女性意識(shí)的女作家，張愛玲對(duì)文中的兩位主要女性角色的性格、心理的刻畫也是相當(dāng)?shù)轿坏?。文中代表著“紅玫瑰”的女性角色王嬌蕊有著熱烈開放、大方開朗的性格。她是張愛玲筆下唯一的一個(gè)寧愿舍棄生存依靠以追求真正愛情的女性，作者也意圖通過這個(gè)人物追愛舉動(dòng)向讀者展現(xiàn)何為真愛，真愛必須是不夾雜任何利益因素的單純的愛戀。同時(shí)也給當(dāng)時(shí)生活在男權(quán)社會(huì)下的一部分自我意識(shí)覺醒。勇敢追求自身價(jià)值與生命意義的女性以鼓勵(lì)，當(dāng)然這其中也包括作者本人在內(nèi)，于是張愛玲將自己所欣賞、推崇的灑脫愛情觀這一理想賦予了王嬌蕊這個(gè)人物，因此從王嬌蕊的人物形象上或多或少地呈現(xiàn)有張愛玲自己的影子。王嬌蕊這個(gè)人物身上不僅承載了作者許多理想化的東西，也融入了作者在生活中對(duì)愛的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，使得該人物十分貼近現(xiàn)實(shí)，易于被當(dāng)時(shí)的讀者群所接受認(rèn)同。也讓現(xiàn)在的讀者群充分的了解到了二十世紀(jì)三四十年代的中國女性的生存狀態(tài)。