羅荷香

2011年我國(guó)在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的第四十四條中規(guī)定：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，使用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定?！蓖ㄟ^(guò)此法律條款的明確，確定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)問(wèn)題，需要遵從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律條款和制度開(kāi)展相關(guān)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目類型及內(nèi)容眾多，涉及領(lǐng)域也相對(duì)較多，非遺項(xiàng)目保護(hù)工作也會(huì)受到諸多外界因素的影響和限制，對(duì)于非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作成果也會(huì)產(chǎn)生影響，針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討，對(duì)于促進(jìn)非遺項(xiàng)目保護(hù)工作的開(kāi)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是歷史遺留到現(xiàn)代社會(huì)的重要文化資產(chǎn)和資料，在人類長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中逐漸積淀而形成，對(duì)于社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境具有較強(qiáng)的依附性，非遺項(xiàng)目是中華文明傳承的重要見(jiàn)證，也是歷史文化體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的載體和平臺(tái)。近年來(lái)，伴隨社會(huì)對(duì)于文化事業(yè)關(guān)注程度的不斷提升，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值被逐漸重視起來(lái)，以非遺項(xiàng)目為載體，與各種時(shí)尚設(shè)計(jì)、表演藝術(shù)相融合的產(chǎn)業(yè)形式逐漸增多，非遺項(xiàng)目在當(dāng)前社會(huì)的傳承和發(fā)展也成為社會(huì)文化事業(yè)亟待研討的重要課題[1]。非遺項(xiàng)目不僅具有文化價(jià)值，同時(shí)也兼具商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的滲透和聯(lián)動(dòng)作用，能夠體現(xiàn)文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)和促進(jìn)作用，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也成為驅(qū)動(dòng)非遺項(xiàng)目持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是促進(jìn)和提升非遺項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。

由于非遺項(xiàng)目保護(hù)工作的特殊性，知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域針對(duì)相關(guān)項(xiàng)目和形式的保護(hù)工作還存在諸多空白，非遺項(xiàng)目受到傳統(tǒng)技藝傳承形式的客觀因素影響和限制，導(dǎo)致很多非遺項(xiàng)目的傳承存在繼承人、技藝傳承和發(fā)展資金匱乏等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因而導(dǎo)致很多非遺項(xiàng)目都面臨失傳的窘境。當(dāng)前社會(huì)文化呈現(xiàn)一體化的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)伴隨信息化的高速發(fā)展，一些非遺項(xiàng)目的內(nèi)容和技藝形式在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域、新媒體平臺(tái)中簡(jiǎn)單復(fù)制并快速傳播，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要實(shí)現(xiàn)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的同步，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，拓展知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范圍，在當(dāng)前非遺項(xiàng)目保護(hù)工作和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，提升非遺保護(hù)工作效果。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性

（一）有利于非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)民眾接觸和了解的文化形式愈加多元，加之社會(huì)文化更加趨向大眾化和娛樂(lè)化，非遺項(xiàng)目的內(nèi)容和形式在娛樂(lè)化方面存在一定的劣勢(shì)，因而使其逐漸失去廣泛的受眾基礎(chǔ)，非遺項(xiàng)目的技藝傳承也因此受到局限[2]。部分非遺項(xiàng)目技藝的傳承人熟練程度不夠，也會(huì)導(dǎo)致其在傳承的過(guò)程中出現(xiàn)偏差，大多數(shù)非遺項(xiàng)目的技藝學(xué)習(xí)和傳承都需要付出大量的時(shí)間和精力，經(jīng)過(guò)十幾年乃至幾十年的磨礪才能夠?qū)W有所成，逐漸流失的受眾基礎(chǔ)會(huì)使這些技藝在研習(xí)的過(guò)程中面臨失傳的窘境。同時(shí)大量的非遺項(xiàng)目也在面臨手工藝、文學(xué)藝術(shù)也在面臨技藝侵權(quán)的問(wèn)題，部分公眾對(duì)于非遺項(xiàng)目的內(nèi)容和形式僅一知半解，便應(yīng)用“非遺”的噱頭謀求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致非遺項(xiàng)目的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳承，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題延伸到非遺項(xiàng)目保護(hù)領(lǐng)域，對(duì)于促進(jìn)非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承具有重要意義。

（二）有助于提升非遺項(xiàng)目的文化品質(zhì)

由于大部分非遺項(xiàng)目起源并流傳與民間，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的影響，很多手工藝人為獲取更多的經(jīng)濟(jì)收益便會(huì)采用批量生產(chǎn)和復(fù)制的形式進(jìn)行產(chǎn)品加工，此種生產(chǎn)方式僅重視產(chǎn)品數(shù)量而忽略產(chǎn)品的工藝和品質(zhì)，同時(shí)批量生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)格也比傳統(tǒng)形式的手工工藝產(chǎn)品價(jià)格低很多，公眾對(duì)于批量產(chǎn)品的接受程度更高，非遺項(xiàng)目手工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)空間被逐漸侵占和壓縮，加速了部分非遺項(xiàng)目的消亡。應(yīng)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)手段，能夠使非遺項(xiàng)目應(yīng)用專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)等形式進(jìn)行自我權(quán)益的保護(hù)，通過(guò)立法保護(hù)保障非遺項(xiàng)目傳承人的經(jīng)濟(jì)收益，使更多的傳承人能夠重視手工工藝的傳承和發(fā)展，同時(shí)保障和有利于提升非遺項(xiàng)目的文化品質(zhì)[3]。

（三）有助于促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系的不斷完善

由于我國(guó)針對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題的重視和開(kāi)展工作起步較晚，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系還存在諸多空白和不完善之處，社會(huì)領(lǐng)域?qū)τ谥R(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題的關(guān)注程度嚴(yán)重不足，因而導(dǎo)致知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的工作實(shí)踐也存在諸多不足。將非遺項(xiàng)目有關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系，能夠通過(guò)社會(huì)公眾以及國(guó)家對(duì)于非遺項(xiàng)目的關(guān)注和重視，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題也重視起來(lái)，促進(jìn)我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系的不斷完善，同時(shí)以法律為基礎(chǔ)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有序開(kāi)展。

三、知識(shí)產(chǎn)權(quán)視角下開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有效措施

（一）行政單位重視相關(guān)工作的宣傳和引導(dǎo)

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響下，非遺項(xiàng)目的生存環(huán)境和發(fā)展空間日趨惡化，特別對(duì)于傳統(tǒng)手工藝品項(xiàng)目、民俗項(xiàng)目以及曲藝項(xiàng)目等一些盈利能力相對(duì)偏弱的項(xiàng)目，正在面臨后繼無(wú)人的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[4]。為促進(jìn)非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承工作的順利進(jìn)行，需要行政單位能夠利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展多種形式的宣傳和引導(dǎo)工作，拓展非遺項(xiàng)目保護(hù)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題和知識(shí)的宣傳渠道，使更多社會(huì)公眾能夠意識(shí)到非遺項(xiàng)目知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要意義，使更多的群眾能夠參與非遺項(xiàng)目的保護(hù)工作，提升非遺項(xiàng)目知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的自覺(jué)性，通過(guò)行政力量形成非遺項(xiàng)目知識(shí)產(chǎn)權(quán)宣傳和引導(dǎo)工作的常態(tài)化，為非遺項(xiàng)目知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作的開(kāi)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境。

（二）重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是傳統(tǒng)歷史文化的重要載體，現(xiàn)代社會(huì)為促進(jìn)社會(huì)文化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，為后世遺留璀璨的歷史文明，便需要重視非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承，對(duì)于當(dāng)前在保護(hù)和傳承工作中存在劣勢(shì)的項(xiàng)目，通過(guò)政府主導(dǎo)和扶持等方式，積極為相關(guān)項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作培養(yǎng)繼承人，嘗試和應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目化運(yùn)作模式，提升非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)附加值，通過(guò)對(duì)社會(huì)文化市場(chǎng)的有效引導(dǎo)，為非遺項(xiàng)目的發(fā)展拓展市場(chǎng)空間。以社會(huì)公眾為非遺項(xiàng)目的發(fā)展基礎(chǔ)，構(gòu)建“政府主導(dǎo)+法律先行+公眾參與”的良性工作模式，使非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承工作能夠形成成為社會(huì)文化事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，使當(dāng)前民族文化、民俗文化等多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能夠流存千古、光耀后世[5]。

（三）突破知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的局限，促進(jìn)我國(guó)法律體系的持續(xù)完善

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)以法律為基礎(chǔ)，為保證相關(guān)工作的有序開(kāi)展，應(yīng)當(dāng)突破當(dāng)前知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的局限，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系，對(duì)相關(guān)法律內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致化明確，在為非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作提供法律基礎(chǔ)的同時(shí)，促進(jìn)我國(guó)法律體系的持續(xù)完善。當(dāng)前法律體制中存在一些空白、模糊的法律條款使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題難以得到全方位的保障。例如：地方政府需要以法律底線對(duì)非遺項(xiàng)目知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作進(jìn)行監(jiān)管，缺乏法律保障則會(huì)使相關(guān)監(jiān)察工作的開(kāi)展無(wú)法有序進(jìn)行，對(duì)于侵犯非遺項(xiàng)目知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為也無(wú)法開(kāi)展整治和懲罰工作，無(wú)法體現(xiàn)行政監(jiān)管工作的有效性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作涉及商業(yè)秘密等內(nèi)容，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)法律以及法律體系的完善需要將相關(guān)內(nèi)容涵蓋其中，此部分內(nèi)容是保證提升非遺項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)鍵，為非遺項(xiàng)目的發(fā)展奠定穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是促進(jìn)非遺項(xiàng)目長(zhǎng)久發(fā)展的重要保證。

（四）重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的專業(yè)人才培養(yǎng)

非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承需要契合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下應(yīng)用有效的管理和運(yùn)營(yíng)手段，在體現(xiàn)其歷史價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值的同時(shí)，還能夠體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，知識(shí)產(chǎn)權(quán)視角下非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作的開(kāi)展，對(duì)于非遺項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)工作提出更高要求。為促進(jìn)非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要重視相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)，使更多具有市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)能力的優(yōu)質(zhì)人才能夠加入非遺項(xiàng)目保護(hù)工作中，使其經(jīng)濟(jì)價(jià)值能夠得到社會(huì)公眾的廣泛認(rèn)可。同時(shí)法律行業(yè)的專業(yè)人才也應(yīng)當(dāng)關(guān)注非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問(wèn)題，提升自身的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德意識(shí)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作的開(kāi)展提供人才保障[6]。

四、結(jié)語(yǔ)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)視角下開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，需要重視非遺項(xiàng)目的歷史文化價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，行政單位重視相關(guān)工作的宣傳和引導(dǎo)、重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承、突破知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的局限促進(jìn)我國(guó)法律體系的持續(xù)完善、重視相關(guān)工作的專業(yè)人才培養(yǎng)等措施的有效落實(shí)，能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)應(yīng)當(dāng)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，促進(jìn)社會(huì)文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。