熊曉宇，何 山

碑志作為一種重要的出土文獻(xiàn)，材料原始豐富，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值和研究價(jià)值，準(zhǔn)確釋讀和科學(xué)整理是研究的基礎(chǔ)和前提。由于材料時(shí)代久遠(yuǎn)，很多碑石風(fēng)化殘損，文字泐蝕殘缺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，加之文字形體變化多端，語言典雅凝重，晦澀難懂，給文字的正確釋讀設(shè)置了重重障礙，導(dǎo)致碑志錄文存在不少原刻異體字①未識(shí)或誤辨問題，嚴(yán)重影響材料的科學(xué)可靠性。有必要以拓片為基礎(chǔ)補(bǔ)正文字缺誤，盡可能還原文獻(xiàn)原貌，以便為文史相關(guān)研究提供真實(shí)可靠的文獻(xiàn)材料。

下面選擇《中國國家博物館館刊》《中原文物》兩種期刊2017年新刊布的三種唐代墓志，分別為《盧府君墓志》(下簡(jiǎn)稱《盧》)[1]《劉仁者墓志》(下簡(jiǎn)稱《劉》)[2]以及《唐故王夫人墓志》(下簡(jiǎn)稱《王》)[2]，就其中“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”等誤辨誤釋的異體字和“”、“”等未識(shí)字，進(jìn)行科學(xué)考釋。研究過程中，我們堅(jiān)持以拓本為依據(jù)，綜合運(yùn)用文字學(xué)、碑刻學(xué)等學(xué)科知識(shí)，結(jié)合石刻文字變異規(guī)律，抓住每個(gè)文字的構(gòu)形特征，緊扣上下文意，并參考相關(guān)字書載錄及文獻(xiàn)用例，旨在揭示原釋文文字缺誤問題背后的原因，釐清字形符號(hào)的記錄職能，從而回歸其正常的字際、字詞對(duì)應(yīng)關(guān)系。正確考辨這些缺釋、誤讀的異體字，既可為這批墓志材料的有效利用提供幫助，亦可為后續(xù)碑刻文獻(xiàn)整理提供參考，為石刻異體字及漢字史研究提供實(shí)證材料。

下文先逐條引出原釋文相關(guān)文句，并標(biāo)明出處，然后對(duì)其中的缺誤文字試作考辨，力求得出新的更為可靠的結(jié)論，祈請(qǐng)方家指正。

1.“君之仲弟琭，自洛師護(hù)其靈輀?！?《盧》/4)②

從字義上看，“瑑”指玉器上隆起的雕刻花紋，“琢”義為雕刻加工玉石，兩字皆與玉石相關(guān)。志文所記盧氏其他三兄弟之名分別為珰、琛、琎，也都與玉有關(guān)，故盧府君之仲弟名“瑑”或“琢”，都符合人名取字之義理。因盧珰之弟到底是盧瑑還是盧琢，史書未見記載，故“”字作“瑑”或“琢”皆有可能，但因碑刻“瑑”字變異為“”的頻率較高，且該字所記錄詞的詞義和詞性與珰、琛、琎更為接近，故“”釋作“瑑”的可能性更大。

2.“□不慗遺，俾君彌瘁兮?！?《盧》/25)

按：對(duì)照拓本，此句有三處文字釋讀問題，分析如下。

(2)“不”前之字原拓已完全泐蝕，《國博》缺釋。據(jù)碑志文辭例，“不慭遺”的施事應(yīng)為“天”。如北魏《盧令媛墓志》：“天不慭遺，遘疾彌留”[3]5冊(cè)149。東魏《王基墓志》：“天不慭遺，殲此良人”[3]5冊(cè)224。唐《邢思賢墓志》：“天不慭遺，殲夫君兮”[4]1159?！疤觳粦\遺”意為蒼天不愿留此良人在世，志銘用以哀悼亡者與世長辭。

由此，原釋文應(yīng)補(bǔ)正為“天不慭遺，俾君殄瘁兮”，文從字順，應(yīng)為確釋。

3.“君自幼聰睿淑敏，博涉經(jīng)史?！?《盧》/14)

從文意上看，“淵敏”表示淵博聰敏，碑志文常見用例。如唐《馬凌虛墓志》：“淵敏如神，機(jī)鑒洞物，事或未愜”[4]1724。唐《裴君夫人弘農(nóng)楊氏墓志》：“神襟超晤，仁愛淵敏”[6]8冊(cè)205。故原釋文應(yīng)為“君自幼聰睿淵敏”。

4.“不茍合，不趨竟?！?《盧》/16)

5.“噫嘻昊旻，茍不仁兮。”(《盧》/24)

“曷”義為“怎么”，銘文“噫嘻昊旻，曷不仁兮”表達(dá)“唉，蒼天怎么如此不仁愛”。其他碑刻文獻(xiàn)亦有類似用法，如唐《趙公夫人任氏墓志》：“天曷不仁，□此令德”[6]9冊(cè)459。

6.“入無聞言，眾美具矣?！?《劉》/11)

故原釋文當(dāng)校正為“人無閑言，眾美具矣”，旨在表達(dá)志主高尚的品格受到眾人的夸贊。

7.“□于丘園，高尚其事?！?《王》/3)

核之原拓，雖字形泐蝕已甚，然其下部構(gòu)件“貝(貝)”基本可辨；上部隱約可見三個(gè)構(gòu)件“十”，故待考字應(yīng)為“賁”?！百S于丘園”為墓志文常見表述，如唐《范元墓志》：“神靜若谷，心高如云，賁于丘園，卑以自牧”[8]437。唐《劉君妻梁氏墓志》：“高蹈不仕，賁于丘園”[4]2272。

故原釋文可校補(bǔ)為“賁于丘園，高尚其事”，意在稱贊志主品德高潔，醉心田園，不愿身陷官場(chǎng)。

8.“奉□□游處之戒，承孟母斷織之慈?！?《王》/9)

按：“奉”后兩字《中原文物》、《新藏》與《新中國》均缺釋，現(xiàn)考釋如下。

敬姜召而數(shù)之曰：“昔者武王罷朝，而結(jié)絲襪絕，左右顧，無可使結(jié)之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業(yè)。周公一食而三吐哺，一沐而三握發(fā)，所執(zhí)贄而見于窮閭隘巷者七十余人，故能存周室。彼二圣一賢者，皆伯王之君也，而下人如此。其所與游者，皆過己者也，是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與游者，皆為服役。子之不益，亦已明矣?！蔽牟酥x罪。于是乃擇嚴(yán)師賢友而事之。所與游處者皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘卷而親饋之。敬姜曰：“子成人矣?！?/p>

上段具體記述“敬姜”教導(dǎo)兒子如何與人交往的道理。后世將“敬姜”與“孟母”合稱“姜孟”，文獻(xiàn)常用此典喻指嚴(yán)格的母教對(duì)子女成才的重要作用。故拓本所泐兩字應(yīng)補(bǔ)為“敬姜”。

綜上，此句應(yīng)補(bǔ)正為“奉敬姜游處之誡，承孟母斷織之慈”，意在贊頌?zāi)怪魍醴蛉藢?duì)兒子嚴(yán)格教育，使之成才，其形象堪比敬姜、孟母等名垂千秋萬世的模范母親形象。

9.“蒙暉□夜，義景催年?！?《王》/19)

按：“景”上一字，《中原文物》《補(bǔ)遺》均釋作“義(義)”；《新藏》《新中國》均釋作“羲”；當(dāng)以后者為是。

志文“羲景”為“日影”義，表示時(shí)光，“羲景催年”即感慨時(shí)不待人。《中原文物》《補(bǔ)遺》釋文應(yīng)正之。

10.“悟彼三車，骳茲五濁?！?《王》/13)

通過前述分析，待考字應(yīng)為“猒”之異體，通作“厭(厭)”，表“厭惡”之義?！叭嚒睘榉鸾逃谜Z，指羊車、鹿車、牛車，喻為小、中、大乘，合稱三乘?！拔鍧帷币酁榉鸾逃谜Z，指減劫中的五種滓濁。志文“悟彼三車，厭茲五濁”意在表明志主潛心修行悟道，深切領(lǐng)會(huì)三乘教義，而厭惡并遠(yuǎn)離世間一切滓濁。

注釋：

① 本文“異體字”取廣義概念，即同一文字系統(tǒng)中形體不同而記錄的詞音義完全相同的一組字。

② 斜線前面為墓志題名的簡(jiǎn)稱，后面的數(shù)字表所引文句在志文中的行數(shù)。下同。

③ 本文所引字形材料若無特殊說明，均采自毛遠(yuǎn)明《漢魏六朝碑刻異體字典》、臧克和《漢魏六朝隋唐五代字形表》，不再一一出注。

[1] 鄭州市文物考古研究院.河南滎陽晚唐盧珰墓[J].中國國家博物館館刊,2017，(4).

[2] 趙淑梅.龍門出土的一組唐代女性墓志研究[J].中原文物,2017，(4).

[3] 毛遠(yuǎn)明.漢魏六朝碑刻校注[M].北京:線裝書局,2009.

[4] 周紹良.唐代墓志匯編[M].上海:上海古籍出版社,1992.

[5] 何山.漢至隋石刻文字變異通例研究[J].東亞文獻(xiàn)研究,2017，(19).

[6] 吳鋼.全唐文補(bǔ)遺[M].西安:三秦出版社,2000.

[7] 周紹良.唐代墓志匯編續(xù)集[M].上海:上海古籍出版社,2001.

[8] 趙力光.西安碑林博物新藏墓志匯編[M].北京:線裝書局,2007.

[9] 毛遠(yuǎn)明.漢魏六朝碑刻異體字研究[M].北京:商務(wù)印書館,2012.

[10] 毛遠(yuǎn)明.漢魏六朝碑刻異體字典[M].北京:中華書局,2014.

[11] 臧克和.漢魏六朝隋唐五代字形表[M].廣州:南方日?qǐng)?bào)出版社,2011.

[12] 日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所藏石刻拓本資料[Z].http://coe21.zinbun.kyoto-u.ac.jp/djvuchar.