何宇瀟

摘 要：“五大發(fā)展理念”是黨的十八屆五中全會(huì)提出的關(guān)于國家發(fā)展的新戰(zhàn)略，其中體現(xiàn)著濃厚的人本思想，“創(chuàng)新發(fā)展”是全民建設(shè)社會(huì)主義的動(dòng)力源泉，“協(xié)調(diào)發(fā)展”是平衡大眾整體利益的內(nèi)在要求，“綠色發(fā)展”是全民建造和諧家園的重要保障，“開放發(fā)展”是實(shí)現(xiàn)全民共贏的必由之路，“共享發(fā)展”是維護(hù)人民當(dāng)家做主的價(jià)值指歸。馬克思主義人本思想、中國傳統(tǒng)文化的人本思想和當(dāng)代中國的人本思想為“五大發(fā)展理念”的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。貫徹“五大發(fā)展理念”的人本思想就要從全面推進(jìn)小康社會(huì)、推動(dòng)全面深化改革、堅(jiān)持走群眾路線以及強(qiáng)化依法治國等重要措施入手，從而加快推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：人本思想；五大發(fā)展理念；人民

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）11-0019-03

“五大發(fā)展理念”是指“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展，其貫穿著“以人為本”的重要思想，凸顯了“人民性”的重要特征。我國目前正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，“五大發(fā)展理念”重新定義了發(fā)展的新方向，揭示了“發(fā)展”與“人民”二者之間的深層聯(lián)系，并將其提高到國家戰(zhàn)略發(fā)展層面的高度，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”在當(dāng)代中國的價(jià)值追求。

一、“五大發(fā)展理念”的人本思想意蘊(yùn)

（一）創(chuàng)新發(fā)展是全民建設(shè)社會(huì)主義的動(dòng)力源泉

“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來?！盵1]創(chuàng)新發(fā)展作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“助推器”，是推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的核心要義。人民群眾作為物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是我國創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的主要參與者和實(shí)踐者。為此，人民群眾投身于社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性的高低程度決定著創(chuàng)新發(fā)展的水平，激發(fā)和組織人民群眾的創(chuàng)新能力是建設(shè)社會(huì)主義的重要選擇。“創(chuàng)新發(fā)展”的提出，始終秉承“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的全民參與的創(chuàng)新理念，讓創(chuàng)新成為人民群眾生活中的一種普遍方式，從而使創(chuàng)新成果惠及廣大人民群眾。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展是平衡大眾整體利益的內(nèi)在要求

由于我國歷史發(fā)展過程中存在城鄉(xiāng)、區(qū)域以及各個(gè)行業(yè)之間發(fā)展的不協(xié)調(diào)、不平衡的問題，所以“協(xié)調(diào)發(fā)展”的提出，是縮小其差距和實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡目陀^要求，是維護(hù)人民群眾整體利益均衡發(fā)展的重要支點(diǎn)?！皡f(xié)調(diào)發(fā)展”不僅有效地帶動(dòng)了貧困地區(qū)人民參與生產(chǎn)生活的積極性，并且保障了人民收入水平的提高以及生活質(zhì)量的改善，與此同時(shí)，國家頂層戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的傾斜，推動(dòng)了社會(huì)公平正義的發(fā)展。為此，處理好、發(fā)展好社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的各種重大關(guān)系和矛盾，關(guān)乎人民福祉。我們應(yīng)“學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，善于‘彈鋼琴，處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，著力推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)融合發(fā)展?！盵2]

（三）綠色發(fā)展是全民建造和諧家園的重要保障

“綠色發(fā)展”是指要尊重自然、順應(yīng)自然、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，既是社會(huì)發(fā)展的一條重要理念，也是對(duì)我國傳統(tǒng)的“天人合一”價(jià)值觀的傳承。綠色發(fā)展是對(duì)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展環(huán)境提出的更高要求，致力于人與自然的和諧發(fā)展，不僅為人民創(chuàng)造良好的生存和發(fā)展環(huán)境，而且為人民提供綠色的生活和發(fā)展方式。以往我們采取的粗放低效的生產(chǎn)模式，單純地追求GDP的增長(zhǎng)，導(dǎo)致能源消耗居高不下、生態(tài)持續(xù)惡化以及供給需求失衡，最終為其艱難治理將要付出巨大的代價(jià)。為此，只有堅(jiān)持“綠色發(fā)展”這條脈絡(luò)，才能為社會(huì)主義生態(tài)文明的發(fā)展和人民和諧家園的創(chuàng)造開啟新的時(shí)代。正如，“我們追求人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講就是要‘兩座山：既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山?！盵3]

（四）開放發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全民共贏的必由之路

“經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！盵4]“開放發(fā)展”是在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，我國對(duì)外開放水平向更高層次的新轉(zhuǎn)變，通過“走出去”使人民的利益獲得更好的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也與世界人民共享開放所帶來的福利，符合“互惠互利”的雙贏發(fā)展目標(biāo)。三十多年來的改革開放為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)變，我們不再具有開放初期的優(yōu)勢(shì)和條件，從而產(chǎn)生新的一系列問題。因此，為了適應(yīng)“開放發(fā)展”的時(shí)代趨勢(shì)，我們應(yīng)該具有開放的胸懷和姿態(tài)，通過與世界人民加強(qiáng)溝通協(xié)作，克服經(jīng)濟(jì)開放中的各種困難，借鑒和學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在人民“命運(yùn)共同體”的時(shí)代環(huán)境中，共同為開放和諧的世界發(fā)展而不懈奮斗。

（五）共享發(fā)展是維護(hù)人民當(dāng)家做主的價(jià)值指歸

“共享發(fā)展”是當(dāng)代中國發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持共享發(fā)展是中國特色社會(huì)主義的基本原則。黨的十八屆五中全會(huì)指出：“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，做出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感?！盵5]共享發(fā)展不僅是“五大發(fā)展理念”的根本目的和最終歸宿，也是中國特色社會(huì)主義中人民當(dāng)家做主的本質(zhì)體現(xiàn)，我們要讓廣大人民群眾共同享受到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來的改革成果，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，依靠人民，為人民所享有。

二、“五大發(fā)展理念”的人本思想的理論淵源

（一）馬克思主義的人本思想

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者和享有者，是推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展的決定性力量。人作為社會(huì)歷史發(fā)展的主體，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[6]這里的人是指現(xiàn)實(shí)的人，是存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中的，如果脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，就會(huì)成為抽象的個(gè)人。馬克思主義還進(jìn)一步指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”[7]，可見馬克思主義唯物史觀從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，肯定人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位和重要作用。最終，馬克思主義把人的自由全面發(fā)展作為人類社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)和最高形態(tài)?！霸谀抢?，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵6]由此可見，在馬克思主義的思想體系中，堅(jiān)持“人的全面而自由發(fā)展”是其終極目的，堅(jiān)持“以人為本”是馬克思主義社會(huì)的本質(zhì)要求。

（二）中國傳統(tǒng)文化的人本思想

中國古代最早的人本思想可以追溯到兩千多年前的春秋時(shí)期，《管子·霸言》中提道：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！崩^此之后，諸子百家對(duì)“民本”思想有著各自的闡述，而儒家的孔、孟二人提出的“民貴君輕”的思想為古代的民主思想做出了巨大的貢獻(xiàn)，將人民的主體地位提升到空前的高度。同時(shí)道家更是注重“人”的生命，強(qiáng)調(diào)人民個(gè)體的生命，認(rèn)為人的生命才是最重要的，而儒家則強(qiáng)調(diào)人自身的能動(dòng)性和意志的獨(dú)立性。與此同時(shí)，天人關(guān)系思想也是古代人本思想的重要組成部分，墨子和荀子是天人關(guān)系思想的代表人物，而“天人合一”是天人關(guān)系思想的主體部分。墨子認(rèn)為天能賞賜人類，亦可懲罰人類，所以要順應(yīng)“天意”，發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，而荀子更注重人對(duì)客觀自然改造的能動(dòng)性。

（三）當(dāng)代中國的人本思想

“五大發(fā)展理念”的人本思想是馬克思主義人本思想中國化的發(fā)展成果，中國共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)馬克思主義思想的同時(shí)結(jié)合中國實(shí)際，總結(jié)出符合中國國情的人本思想。人本思想貫穿毛澤東整個(gè)思想體系，具體體現(xiàn)為：人民當(dāng)家做主、一切依靠人民、一切為了人民。他認(rèn)為共產(chǎn)黨的一切工作都是為了人民所做的，是與人民的利益息息相關(guān)的。繼而鄧小平又提出：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，一切發(fā)展都要以“人民利益”為根本，并且堅(jiān)持法治社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人人平等的美好愿景。進(jìn)入21世紀(jì)以來，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的提出，依然將人民利益作為黨和國家發(fā)展的第一要義，維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益是其本質(zhì)要求?？茖W(xué)發(fā)展觀則堅(jiān)持“以人為本”為核心，注重人文關(guān)懷和人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、“五大發(fā)展理念”中貫徹人本思想的路徑選擇

（一）決勝全面小康社會(huì)

全面小康社會(huì)進(jìn)入到了最后的收官階段，“我們要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，深化改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)?！盵8]在新的發(fā)展階段，一方面要加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)之間的貧富差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的均衡發(fā)展，完善教育、社會(huì)保障、醫(yī)療、就業(yè)和保障性住房等基礎(chǔ)公共服務(wù)，樹立綠色科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，使人民群眾共同享有小康社會(huì)的優(yōu)越性。另一方面，要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要地位，弘揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的民族精神和時(shí)代之魂，提高國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信。

（二）推動(dòng)全面深化改革

我們應(yīng)不斷推動(dòng)全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，加快國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的腳步。首先，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變上取得突破性進(jìn)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、人和自然之間的平衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)居民收入水平的不斷提高以及生活質(zhì)量的不斷完善。其次，不斷擴(kuò)大人民民主的范圍，一方面體現(xiàn)在民主制度的逐步完善，另一方面要推動(dòng)民主形式的豐富多彩，只有人民民主的發(fā)展得到保障，人民的權(quán)利才會(huì)得到尊重和保障。最后，促使人民生活水平得到提高，在公共基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施、全民受教育水平、收入分配差距以及社會(huì)保障等方面加大改革力度，使人民群眾切實(shí)感受到改革帶來的紅利，并且更加積極地加入到深化改革的大軍中去。

（三）堅(jiān)持走群眾路線

“堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量，堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基?！盵9]人民群眾作為社會(huì)實(shí)踐的歷史主體，是中國特色社會(huì)主義得到發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，一方面，我們應(yīng)從思想上認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用人民群眾積累和創(chuàng)造的思想智慧，并且充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，為“五大發(fā)展理念”的運(yùn)用和發(fā)展添磚加瓦；另一方面，我們要在實(shí)際工作中堅(jiān)持依靠群眾，為了群眾，克服“官本位”的思想，確立扎實(shí)穩(wěn)健的工作作風(fēng)，爭(zhēng)當(dāng)人民的好公仆，堅(jiān)持“問政于民、問需于民、問計(jì)于民”，加強(qiáng)與人民群眾的緊密聯(lián)系。

（四）強(qiáng)化依法治國

法律的完善是“五大發(fā)展理念”有效執(zhí)行的可靠保障，“法治”依靠制度的約束，從而形成長(zhǎng)效的良性循環(huán)機(jī)制，依法治國作為社會(huì)主義法治建設(shè)的重要內(nèi)容，是保障社會(huì)主義事業(yè)圓滿完成的重要基石。完善的法治體系不但可以維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)生活秩序，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，而且可以保障全體人民的基本權(quán)益不受侵犯。所以，我們應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義法治。一方面，以制度設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，建立宏觀、中觀和微觀的法律制度體系，從中央到地方，促進(jìn)法律制度制定的科學(xué)化、民主化，使黨和人民有法可依、有法必依、違法必究；另一方面，要堅(jiān)持公平正義的立法和守法原則，在政策的制定和執(zhí)行過程中要堅(jiān)持公開透明機(jī)制，凸顯執(zhí)法的公平性，讓人民在法律面前具有一定的尊嚴(yán)，保證法律的公正性，只有這樣才可以實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。

總之，“五大發(fā)展理念”的提出展現(xiàn)了國家對(duì)人民地位的重新認(rèn)識(shí)和高度重視，表征著“以人為本”的進(jìn)程在不斷加快。我們必須在解決人民所面臨的各種發(fā)展問題、中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)的道路中，以及全球化時(shí)代背景下面臨的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)持運(yùn)用“五大發(fā)展理念”中包含的人本思想，在“五大發(fā)展理念”的指引下發(fā)展“人本思想”，同時(shí)采用“人本思想”不斷豐富“五大發(fā)展理念”的理論和實(shí)踐架構(gòu)，為中國特色社會(huì)主義理論體系添磚加瓦。

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