習(xí)近平總書記的講話、文章中，常常用講故事的方式傳達(dá)深意、感染他人，把深刻的思想、抽象的理論，轉(zhuǎn)化為鮮活的故事、生動(dòng)的例子，具有直抵人心的力量。在此選發(fā)《習(xí)近平講故事》一書中的幾則小故事，在這些小故事里有他對(duì)信仰塑造和黨風(fēng)建設(shè)的深刻思考，深蘊(yùn)中國(guó)智慧。

信仰的力量

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命先烈在生死考驗(yàn)面前所以能夠赴湯蹈火、視死如歸，就是因?yàn)樗麄儗?duì)崇高的理想信念堅(jiān)貞不渝、矢志不移。毛主席一家為革命犧牲6位親人，徐海東大將家族犧牲70多人，賀龍?jiān)獛浀馁R氏宗親中有名有姓的烈士就有2050人。革命前輩們?yōu)槭裁茨軌驘o(wú)私無(wú)畏地英勇獻(xiàn)身？就是為了實(shí)現(xiàn)崇高的革命理想，為了堅(jiān)守崇高的政治信仰，為了在中國(guó)徹底推翻黑暗的舊制度，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。我多次讀方志敏烈士在獄中寫下的《清貧》。那里面表達(dá)了老一輩共產(chǎn)黨人的愛和憎，回答了什么是真正的窮和富，什么是人生最大的快樂，什么是革命者的偉大信仰，人到底怎樣活著才有價(jià)值，每次讀都受到啟示、受到教育、受到鼓舞。

——《在中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》

【延伸閱讀】 6位親人、70多人、2050個(gè)烈士，這些沉重的數(shù)字，詮釋著什么是崇高，展示著什么是信仰，訴說著什么才是共產(chǎn)黨人的價(jià)值本色。習(xí)近平講述老一輩共產(chǎn)黨人感人的事跡，以此激勵(lì)黨員干部堅(jiān)定理想信念，筑牢信仰的基座。信仰，是共產(chǎn)黨員安身立命的根本，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣”，多次警醒“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡”，正是要激勵(lì)黨員干部保持理想、堅(jiān)守信仰。

貧困馬克思寫就《資本論》

縱觀人類歷史，凡有成就者，必有高風(fēng)亮節(jié)。馬克思就是在他一生中最貧困潦倒的時(shí)期寫成《資本論》的。他在1852年2月給恩格斯的一封信中寫道：“一個(gè)星期以來，我已達(dá)到非常痛快的地步：因?yàn)橥庖逻M(jìn)了當(dāng)鋪，我不能再出門，因?yàn)椴蛔屬d賬，我不能再吃肉?！奔词惯@樣，馬克思也沒有屈服，沒有停止工作。不畏艱難困苦，只為主義真，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的氣節(jié)。

——《從政雜談》

【延伸閱讀】馬克思出身富裕家庭，23歲拿到博士學(xué)位，25歲娶了一位貴族小姐，他還是《萊茵報(bào)》主編。他本可成為“馬克思爵士”“馬克思部長(zhǎng)”“馬克思行長(zhǎng)”“馬克思教授”，但他卻拋棄了這一切，選擇了“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年，一貧如洗，直到在辦公桌前永遠(yuǎn)地睡去。馬克思，這位共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師，用一生的奮斗寫就“氣節(jié)”二字。習(xí)近平講述馬克思寫《資本論》的故事，以此重申這樣一個(gè)道理：高尚的氣節(jié)是每一個(gè)成大事業(yè)者應(yīng)有的品質(zhì)，無(wú)論面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，只要堅(jiān)定信念、堅(jiān)守氣節(jié)，就一定能戰(zhàn)勝困難、取得成功。

康熙不取靈芝

在實(shí)干實(shí)政方面，歷代統(tǒng)治者都予以注意。有一次，廣西巡撫陳元龍給康熙奏報(bào)，“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時(shí)有祥云覆其上”，采到一枝高一尺余、狀如云氣的靈芝，并引用《神農(nóng)經(jīng)》中“王者慈仁則芝生”的話?？滴踉谄渥嗾凵吓溃骸笆穬?cè)所載祥異甚多，無(wú)益于國(guó)計(jì)民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞?！彼€批過：“如史冊(cè)所載景星、慶云、麟鳳、芝草之賀，及焚珠玉于殿前，天書降于承天，此皆虛文，朕所不取。惟日用平常，以實(shí)心行實(shí)政而已?！惫糯y(tǒng)治者也明白，各級(jí)官員不務(wù)實(shí)，老百姓活不好、活不下去，其封建統(tǒng)治是要垮臺(tái)的。

——《在中央政治局“三嚴(yán)三實(shí)”專題民主生活會(huì)上的講話》

【延伸閱讀】中國(guó)古代有“天人感應(yīng)”之說，認(rèn)為祥瑞象征人間政治清明。封建帝王因而盼望出現(xiàn)所謂“祥瑞”，這就讓那些阿諛奉承者得以用虛假祥瑞邀寵獻(xiàn)媚。

除陳元龍外，康熙五十六年，直隸總督趙弘燮的奏折，也說鄰居院子里長(zhǎng)出一枝靈芝，說：“唐虞之世，芝草獻(xiàn)瑞。”康熙同樣很不以為然，寫下朱批：“所為瑞者，年谷豐登，民有吃的，就是大瑞?！?/p>

康熙摒棄了天降祥瑞的虛浮學(xué)說，而把“地方收成好、家給人足”和“年谷豐登，民有吃的”視為“莫大之祥瑞”，正是要提倡“以實(shí)心行實(shí)政”。

習(xí)近平總書記講述“康熙不取靈芝”的故事，以此強(qiáng)調(diào)要有實(shí)干實(shí)政，告誡我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要?jiǎng)?wù)實(shí)、扎實(shí)。

為政先修身

中國(guó)人歷來講究修身，強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，“修己以安百姓”，“修其心治其身，而后可以為政于天下”，“正心以為本，修身以為基”。還有，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)鄒忌以自己與城北徐公比美的故事諷齊王納諫;諸葛亮在《出師表》中總結(jié)出“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”;范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫下“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句;文天祥以生命書寫了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯歌。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是古人提倡的浩然正氣。

——《在中央政治局“三嚴(yán)三實(shí)”專題民主生活會(huì)上的講話》

【延伸閱讀】鄒忌、諸葛亮、范仲淹、文天祥，都因其崇高品格而被后世代代傳頌，構(gòu)成了前后相續(xù)而又一以貫之的價(jià)值圖譜，樹立起鍛造品格的標(biāo)桿。習(xí)近平總書記講述鄒忌、諸葛亮、范仲淹、文天祥等人的故事，就是要向廣大黨員干部尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部表明，安身立命的根本在于修其身、治其心、養(yǎng)其德。

政治家的抱負(fù)

北宋政治家王安石，27歲擔(dān)任浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）縣令，興修水利、發(fā)展生產(chǎn)，貸谷與民、抑制豪強(qiáng)，尊師重教、培養(yǎng)人才，任職4年，“治績(jī)大舉，民稱其德”，為以后革新變法、矯世變俗打下了基礎(chǔ)。明代以《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》傳之后世的文學(xué)家馮夢(mèng)龍，科舉之路十分坎坷，57歲才補(bǔ)為貢生，61歲才擔(dān)任福建壽寧知縣，任職也是4年。他減輕徭役、改革吏治、明斷訟案、革除弊習(xí)、整頓學(xué)風(fēng)、興利除害，打造了一個(gè)百姓安居樂業(yè)的壽寧，當(dāng)時(shí)的記載是“牢房時(shí)時(shí)盡空，不煩獄卒報(bào)平安也”。

——《在參加河南省蘭考縣委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)的講話》

【延伸閱讀】王安石是北宋著名思想家、政治家，曾被列寧稱為“中國(guó)11世紀(jì)的改革家”。馮夢(mèng)龍是明代著名作家、學(xué)者。他們一個(gè)不以年少而輕浮，一個(gè)不因年長(zhǎng)而廢事，共同勾勒出注重實(shí)干的官員形象。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，廣大基層干部是黨“執(zhí)政大廈”地基中的“鋼筋”，“位子不高但責(zé)任很大”。

身影與聲音

河南內(nèi)鄉(xiāng)縣一座古縣衙有這么一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓?！贝寺?lián)用淺顯的語(yǔ)言揭示了官民關(guān)系。封建時(shí)代的官吏尚且有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多。前不久《人民日?qǐng)?bào)》一份內(nèi)參介紹了云南怒江傈僳族自治州人大常委會(huì)副主任、獨(dú)龍族干部高德榮的從政體會(huì)，我看了也很有感觸。高德榮同志說：“領(lǐng)導(dǎo)就是帶領(lǐng)群眾一起干活，干出活路來。”“當(dāng)干部、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的如果不務(wù)實(shí)，指揮棒就會(huì)變成攪屎棍?！薄坝蒙碛爸笓]人，而不是用聲音指揮人。”“漂浮在官場(chǎng)上使人越來越浮躁，生活在群眾中讓人過得更充實(shí)。”我把這些話推薦給大家，同大家共勉。

——《同菏澤市及縣區(qū)主要負(fù)責(zé)同志座談時(shí)的談話》

【延伸閱讀】習(xí)近平總書記提到的這副對(duì)聯(lián)，是清康熙十九年（1680年），內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永所撰寫。高以永在任內(nèi)鄉(xiāng)知縣時(shí)，正值戰(zhàn)亂之后，內(nèi)鄉(xiāng)百姓紛紛背井離鄉(xiāng)，土地荒蕪，經(jīng)濟(jì)蕭條。高以永憂心忡忡，自感責(zé)任重大，夜不能寐，寫下了這副楹聯(lián)。其后他大量開墾土地、打擊匪盜，對(duì)內(nèi)鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)非常大。他離任內(nèi)鄉(xiāng)時(shí)，百姓夾道挽留，甚至有追送數(shù)百里的。而高德榮，則是今天領(lǐng)導(dǎo)干部的典型?？倳洀膬?nèi)鄉(xiāng)縣衙的對(duì)聯(lián)講起，讓古代的民本思想獲得時(shí)代意義，也讓今天的為民情懷擁有了歷史景深，意在重申領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)干作風(fēng)與群眾意識(shí)。

（李云貴薦自《習(xí)近平講故事》 人民出版社）