摘 要：小學(xué)語(yǔ)文作為工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，利用語(yǔ)文課堂教學(xué)的主陣地積極推動(dòng)詩(shī)歌教育，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與文化內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)大語(yǔ)文教學(xué)的需要。文章立足于實(shí)踐，試著從小學(xué)詩(shī)教的意義、價(jià)值以及實(shí)施策略、教學(xué)模式、教學(xué)方式等方面進(jìn)行分析和探討，以期為語(yǔ)文教學(xué)工作者提供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)詩(shī)詞教學(xué)；語(yǔ)文素養(yǎng)；人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2017-08-24

作者簡(jiǎn)介：許小明（1975—），男，福建晉江人，福建省晉江市英林鎮(zhèn)英埔中心小學(xué)副校長(zhǎng)，一級(jí)教師，本科，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。

一、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文情懷

（1）了解社會(huì)歷史形態(tài)。在浩瀚的詩(shī)歌海洋里，有許多經(jīng)典佳篇有著厚重的歷史背景和人文故事，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了解和品評(píng)可借此解讀當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)形態(tài)，增強(qiáng)人文時(shí)空感。如讀曹植的《七步詩(shī)》可了解三國(guó)時(shí)期封建王朝內(nèi)手足相殘的斗爭(zhēng)；讀王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”等邊塞詩(shī)則可追溯古時(shí)征戰(zhàn)之軌跡。

（2）培養(yǎng)人性美好情感。許多詩(shī)歌是美好情感的自然抒發(fā)，詩(shī)人至情至性的表達(dá)能讓現(xiàn)代社會(huì)相對(duì)冷淡的獨(dú)生子女增加情感體驗(yàn)。如“慈母手中線，游子身上衣”的濃郁親情、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的悠遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁、“桃花潭水深千尺，不及汪淪送我情”的朋友情誼等，都有助于深化情感體驗(yàn)。

（3）回歸自然怡養(yǎng)性情。現(xiàn)代社會(huì)更多地依賴(lài)聲訊傳媒，疏遠(yuǎn)了自然，而為數(shù)諸多的田園、山水、花鳥(niǎo)詩(shī)歌可以拉近現(xiàn)代生活和自然環(huán)境的距離。無(wú)論是“人閑桂花落，夜靜春山空”的靜謐，還是“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的孤寂，以及“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”的鄉(xiāng)野情趣，都能讓人流連其中，為之深深陶醉。

二、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌提高語(yǔ)言水平，強(qiáng)化語(yǔ)文能力

（1）學(xué)習(xí)精心錘煉詞語(yǔ)。古人為詩(shī)，最講究錘煉字詞，連“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的杜甫也追求“語(yǔ)不驚人死不休”。因此雖有李白的“斗酒詩(shī)百篇”，但更多的是盧延讓的“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，賈島的“僧推月下門(mén)”之“推敲”典故，王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”之“千尋”，無(wú)不是點(diǎn)亮“詩(shī)眼”和“文眼”的精典范例。在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)的時(shí)候，教師應(yīng)有意識(shí)引導(dǎo)加以學(xué)習(xí)。

（2）強(qiáng)化誦讀積累語(yǔ)言?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”應(yīng)該更適合詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。而古詩(shī)詞的誦讀吟又自然而然地使學(xué)生“熟讀成誦”“厚積薄發(fā)”。無(wú)數(shù)千古名篇自然成為校園里晨讀早課的“美味佳肴”。除了課堂上的古詩(shī)品讀，教師更可開(kāi)展“古詩(shī)日日誦”、古詩(shī)接龍、古詩(shī)新唱等，借日?；淖x詩(shī)活動(dòng)使詩(shī)歌進(jìn)入學(xué)生們的視野，激發(fā)學(xué)生欣賞古詩(shī)、誦讀古詩(shī)、學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。

（3）學(xué)習(xí)語(yǔ)言修辭手法。除了講究押韻和平仄，現(xiàn)代漢語(yǔ)的各種修辭手法在詩(shī)歌里其實(shí)有更精華的表現(xiàn)，如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的瑰麗比喻，以及“一去二三里，煙村四五家”的數(shù)字疊加，“落花不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的生動(dòng)擬人，都是學(xué)習(xí)語(yǔ)言修辭的好素材。

三、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌激發(fā)創(chuàng)新思維，提高語(yǔ)文綜合能力

（1）進(jìn)行作文思維創(chuàng)新訓(xùn)練。在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)課堂上，如果能夠通過(guò)適當(dāng)想象對(duì)情節(jié)和畫(huà)面加以延伸，或者嘗試進(jìn)行改寫(xiě)、仿寫(xiě)，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和寫(xiě)作能力。如《尋隱者不遇》《逢雪宿芙蓉山主人》等詩(shī)歌，本身就是一個(gè)深長(zhǎng)雋永的生活故事，簡(jiǎn)短的字里行間有著豐富的情節(jié)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試通過(guò)想象和還原，改編成現(xiàn)代敘事文，借此激發(fā)思維創(chuàng)新。

（2）進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)新訓(xùn)練。藝術(shù)的形式是相通的，通過(guò)整合又可以產(chǎn)生更為豐富的意象。如《江雪》 《鳥(niǎo)鳴澗》 《絕句》（杜甫）等詩(shī)歌詩(shī)畫(huà)合一，其鮮活的意象往往使人遐想無(wú)限。因此，教師可以在教學(xué)時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行詩(shī)配畫(huà)創(chuàng)作。而如《游子吟》（慈母手中線）、《雜詩(shī)》（君自故鄉(xiāng)來(lái)）等一些情境較豐富的詩(shī)歌，則可嘗試詩(shī)歌小品劇和音樂(lè)劇的創(chuàng)新演繹。

（3）提高語(yǔ)文綜合實(shí)踐能力。教師要讓學(xué)生們喜歡上詩(shī)歌，而不只是視其為語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)，應(yīng)借由形式多樣、內(nèi)容豐富的詩(shī)歌綜合實(shí)踐活動(dòng)吸引他們的目光。例如，組織學(xué)生成立詩(shī)歌興趣小組、進(jìn)行詩(shī)歌搜集剪輯、專(zhuān)題詩(shī)歌研究、聚焦重點(diǎn)詩(shī)人或者舉辦詩(shī)歌吟誦節(jié)、文化節(jié)等形式。孩子們的“詩(shī)心”肯定很容易被打開(kāi)，當(dāng)詩(shī)心與童真、童趣有機(jī)融合時(shí)，詩(shī)歌與教育、傳統(tǒng)與新生便會(huì)綻放最美麗的光芒。

四、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌升華道德情感，引領(lǐng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

（1）在品讀中升華道德情感。我國(guó)歷代皆把韻律詩(shī)歌作為幼兒?jiǎn)⒚珊徒邮芙逃牡谝唤滩摹６鵁o(wú)數(shù)詩(shī)歌佳篇以及歷代詩(shī)人們無(wú)形中便成為可貴的教育資源，陶淵明的率真、李白的浪漫、杜甫的悲憫、陸游的激昂，既能讓學(xué)生體驗(yàn)到詩(shī)人的人格魄力，又能內(nèi)化成學(xué)生的道德情感和內(nèi)在修養(yǎng)。

（2）在賞析中學(xué)會(huì)道德思辨。古詩(shī)詞濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，歷朝歷代的傳世詩(shī)作往往帶有時(shí)代印記和個(gè)人色彩，每一首詩(shī)歌也許就是一個(gè)生動(dòng)的人生案例，每一位詩(shī)人都有其獨(dú)特的人生閱歷。教師通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化傳統(tǒng)教育的同時(shí)，還可以圍繞詩(shī)人所處的時(shí)代背景以及個(gè)人遭遇、變遷等進(jìn)行思考和討論，借此提高學(xué)生的道德思辨能力。

（3）在涵養(yǎng)中奠定人生觀和價(jià)值觀。雖說(shuō)“文章千古事，得失寸心知”，但縱觀中華民族的人文歷史，是非公道自在人心，許多偉大詩(shī)人的形象和人格至今仍然鮮活。因此，在接受詩(shī)歌教育的同時(shí)，其文化底蘊(yùn)和人文精神便會(huì)潛移默化，在學(xué)生心中從小根植下知書(shū)達(dá)禮、進(jìn)取達(dá)觀的榜樣，并直接涵養(yǎng)其世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為融“現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)精神”為一體的新生代。

參考文獻(xiàn)：

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