崔路明

[摘要]創(chuàng)新源于問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題就不可能有創(chuàng)新。歷史教學(xué)過(guò)程是不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，也是學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程。因此，在歷史教學(xué)中教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)：一要營(yíng)造開(kāi)放、民主的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢問(wèn)；二要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生有問(wèn)；三要教給學(xué)生提問(wèn)的方法，啟發(fā)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生會(huì)問(wèn)。

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)；問(wèn)題意識(shí)；培養(yǎng)；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2018）04007402

高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，“倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，在多樣化、開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性，培養(yǎng)探究歷史問(wèn)題的能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，提高創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力”。隨著新課改的深入推進(jìn)，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)逐漸被教師拋棄，代之以“基于問(wèn)題”的方式展開(kāi)教學(xué)，但現(xiàn)階段的“問(wèn)題教學(xué)”并未體現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值和效果。因?yàn)樵跉v史教學(xué)中，多數(shù)教師采用“教師提問(wèn)學(xué)生作答”的模式，把過(guò)去的滿堂灌、滿堂講變成滿堂問(wèn)，這雖是一種啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題、發(fā)展學(xué)生思維的方法，但它忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)獲得過(guò)程中的被動(dòng)者，讓學(xué)生按照教師的思維過(guò)程進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。顯然，這不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)，也不利于學(xué)生主動(dòng)性的激發(fā)。因此，課堂教學(xué)應(yīng)把保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”擺在更加突出的地位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)深思善問(wèn)。

一、營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生“敢問(wèn)”

“學(xué)起于思，思源于疑”，疑問(wèn)是思維的導(dǎo)火索，問(wèn)題能夠引導(dǎo)我們?nèi)W(xué)習(xí)和發(fā)展知識(shí)。創(chuàng)造始于問(wèn)題，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)是造就創(chuàng)新人才的關(guān)鍵，毫不夸張地說(shuō)，一堂好課往往源于一個(gè)好的問(wèn)題，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生往往也在于他能不斷地提出有價(jià)值的問(wèn)題。因此，我們的教學(xué)應(yīng)以讓學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題為始，以讓學(xué)生產(chǎn)生新的問(wèn)題為終，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和懷疑精神。教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)，保護(hù)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，即使學(xué)生所提的問(wèn)題在教師眼里看似多么“簡(jiǎn)單”“幼稚”，也不要不屑一顧、粗暴對(duì)待。

課堂是師生教與學(xué)的舞臺(tái)，是思想交流與碰撞的殿堂，只有具有生命的歷史才是真實(shí)的、吸引人的歷史，空洞無(wú)物的說(shuō)教只會(huì)讓人生厭和唾棄。然而在現(xiàn)實(shí)課堂中，許多教師往往以知識(shí)的權(quán)威自居，高高在上，當(dāng)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容與教師觀點(diǎn)提出質(zhì)疑時(shí)，卻不容學(xué)生置辯。殊不知，“歷史是歷史學(xué)家跟他的事實(shí)之間相互作用的連續(xù)不斷的過(guò)程，是現(xiàn)在跟過(guò)去之間的永無(wú)止境的問(wèn)答交流”，真理是相對(duì)的，歷史的闡釋也有相對(duì)性，固執(zhí)地堅(jiān)持所謂的權(quán)威，只會(huì)妨礙學(xué)術(shù)的發(fā)展，也會(huì)傷害學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。還有一些教師擔(dān)憂學(xué)生問(wèn)題過(guò)多，不能掌控課堂節(jié)奏，干脆就壓制學(xué)生的思維發(fā)展。殊不知，素質(zhì)教育不是琴棋書畫音樂(lè)舞蹈這些花花草草，而是使學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成懷疑精神和獨(dú)立思考的習(xí)慣。

二、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生“有問(wèn)”

歷史是人類過(guò)往的經(jīng)歷，歷史學(xué)科講述的是人類的發(fā)展進(jìn)程及其所創(chuàng)造的文明成果，因此，歷史具有不可再現(xiàn)性。我們對(duì)歷史的了解，是在對(duì)史料進(jìn)行鑒別、取舍、分析和整合基礎(chǔ)上的建構(gòu)。創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生身臨其境，不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能使學(xué)生自然地產(chǎn)生各種疑問(wèn)，從而產(chǎn)生探索答案的欲望。情境創(chuàng)設(shè)有文字、漫畫、影視等多種形式，既可單獨(dú)使用，也可交叉使用。如在講《專制下的啟蒙》一課時(shí)，我引入了一段文學(xué)資料。

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家博馬舍在他寫的劇本《費(fèi)加羅的婚禮》中借主人公費(fèi)加羅之口以仆人身份對(duì)他的貴族主人說(shuō)：因?yàn)槟闶莻€(gè)大貴族，你就自以為是偉大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意！您干過(guò)什么，配有這么多享受？除去在娘胎里走出來(lái)時(shí)用過(guò)一些力氣外，您還有什么了不起的？……至于我呢，湮沒(méi)在無(wú)聲無(wú)息的廣大人群之中，僅僅是為了生活而施展出來(lái)的學(xué)問(wèn)和手段，就足夠統(tǒng)治西班牙一百年還有富余。您居然想跟我來(lái)爭(zhēng)奪果實(shí)！

從這些文字中學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：為什么有些平庸的人可以毫不費(fèi)力地占據(jù)高官厚祿，而有才能的人卻淪落社會(huì)底層？是什么導(dǎo)致了社會(huì)的不公平？在這些疑問(wèn)中，學(xué)生就追溯到了啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景。

將有意義的問(wèn)題以“有意思”的方式提出，也是激發(fā)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的一種重要手段。面對(duì)一個(gè)有意義而沒(méi)興趣的問(wèn)題，學(xué)生的思考常常是被動(dòng)甚至是被迫的，沒(méi)有什么興趣可言。問(wèn)題的提出能否引起學(xué)生思考的興趣，直接制約著課堂的氣氛和教學(xué)的效果，所以教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，不但要考慮問(wèn)什么，更要考慮怎么問(wèn)。同樣的問(wèn)題以不同的問(wèn)法提出會(huì)產(chǎn)生截然不同的應(yīng)答效果。例如，我在講《中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就》中造紙術(shù)的影響時(shí)，采用了兩種提問(wèn)方式：1.造紙術(shù)的發(fā)明，給人類社會(huì)帶來(lái)了什么影響？2.假如沒(méi)有紙，同學(xué)們的生活、學(xué)習(xí)會(huì)遇到哪些麻煩？第一種問(wèn)法，問(wèn)題的范圍太大了，學(xué)生不容易找到解決問(wèn)題的思路；而第二種問(wèn)法切合現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生思考后，能逆向思考得出造紙術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。

三、授之以漁，讓學(xué)生“會(huì)問(wèn)”

學(xué)生在具備問(wèn)題意識(shí)的前提下，能否圍繞課文內(nèi)容提出關(guān)鍵性的問(wèn)題，取決于他們是否掌握了提問(wèn)的方法。在日常歷史教學(xué)中，教師可以通過(guò)以下方法，幫助學(xué)生“會(huì)問(wèn)”：一是引導(dǎo)學(xué)生從課文的標(biāo)題、框題、節(jié)題入手，多問(wèn)幾個(gè)是什么、為什么、怎么樣，變陳述句為疑問(wèn)句。二是從基本概念的內(nèi)涵和外延入手。同時(shí)教師在課堂教學(xué)中也要向?qū)W生反復(fù)示范哈佛大學(xué)教育學(xué)家普斯塔的善問(wèn)“十字訣”，這“十字訣”是：假、例、比、替、除、可、想、組、六、類?！凹佟本褪且浴凹偃纭钡姆绞絾?wèn)答學(xué)習(xí)；“例”即多舉例；“比”是要比較知識(shí)和知識(shí)間的異同；“替：即多想想有什么是可以替代的；“除”可用公式“除了……還有什么？”進(jìn)行啟發(fā)；“可”就是可能會(huì)怎么樣；“想”即想想各種各樣的情況；“組”就是把不同的知識(shí)組合在一起會(huì)如何；“六”就是“六何”檢討策略，即為何、何人、何時(shí)、何事、何處、如何；“類”是多類推各種可能。

方法比知識(shí)重要。學(xué)生擁有了問(wèn)題意識(shí)后，能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的疑問(wèn)，然后在教師的引導(dǎo)下一步步掌握會(huì)問(wèn)善問(wèn)的方法，這樣才有可能進(jìn)行創(chuàng)新。

“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！笨梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是教師的重要職責(zé)之一，引導(dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值、有針對(duì)性的問(wèn)題，是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和創(chuàng)新意識(shí)的重要途徑，是完成歷史教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵，也是大幅度提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

美國(guó)教育家布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問(wèn)題?！痹跉v史課堂教學(xué)中，教師要舍得花時(shí)間、下功夫，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生敢問(wèn)、有問(wèn)、善問(wèn)，使學(xué)生從無(wú)疑到有疑，再到自覺(jué)質(zhì)疑，最后走向釋疑，不斷點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花。這樣做既活躍了課堂氛圍，又傳播了知識(shí)和思想，最大的收獲是使學(xué)生從教師那里學(xué)到了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，從而發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維。只有讓學(xué)生靠自己的能力自覺(jué)地去學(xué)去思，我們的學(xué)生才會(huì)具備一定的生存能力，才會(huì)成為一個(gè)健全的人，我們的民族才會(huì)有持久不竭的創(chuàng)新動(dòng)力。

[參考文獻(xiàn)]

愛(ài)德華·霍列特·卡爾.歷史是什么？[M].吳柱存，譯.北京：商務(wù)印書館，1981.

（責(zé)任編輯袁妮）