【摘要】 《鬼娃子》是一部夢幻現(xiàn)實主義長篇生態(tài)文學(xué)力作，故事架構(gòu)較大，登場人物眾多，情節(jié)起伏跌宕，意蘊豐富多元。作家董宏猷以魔幻手法為在人類社會沒有發(fā)言權(quán)的萬物生靈代言，有著感念萬物起源，祈愿物種共生的大愛之心。

【關(guān)? 鍵? 詞】《鬼娃子》;生態(tài)文學(xué);夢幻現(xiàn)實主義

【作者單位】崔昕平，太原學(xué)院。

【中圖分類號】G236【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.22.029

董宏猷，三屆“五個一工程”獎獲得者，兩度憑借寫“夢”（《一百個中國孩子的夢》《一百個孩子的中國夢》）獲得全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。此番歷時8年創(chuàng)作并由二十一世紀出版社出版的長篇小說《鬼娃子》，清晰顯示了董宏猷不斷突破自我和努力突破兒童文學(xué)創(chuàng)作某些局限的意愿?！豆硗拮印啡珪?8萬字，是典型的兒童長篇小說，故事架構(gòu)較大，登場人物眾多，情節(jié)起伏跌宕，意蘊豐富多元。該書以多線并行的敘事線索展現(xiàn)了善惡共存的現(xiàn)實世界。在小說中，人類視角與多物種的生態(tài)視角交互并存，現(xiàn)實主義、浪漫主義、魔幻現(xiàn)實主義、超驗主義等多種理念交叉滲透。該書在讀者對象上突破了僅以兒童為受眾本位的創(chuàng)作意圖，對少年兒童讀者與成人讀者而言，均具有極強的可讀性。

《鬼娃子》書封定位該書為“夢幻現(xiàn)實主義長篇生態(tài)文學(xué)力作”。小說既在深層意蘊上具有蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》所蘊含的生態(tài)之思，又在創(chuàng)作上吸納了加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨》中所運用的、對中國作家產(chǎn)生深遠影響的魔幻現(xiàn)實主義構(gòu)思技法。在小說中，董宏猷落筆于超現(xiàn)實之夢，讓夢穿梭于神秘的未解之謎，架起了“超驗”的交互通道。作品的內(nèi)在意蘊，建立在對人與自然生態(tài)關(guān)系的反思之上，若要厘清這樣的反思，必須拉開現(xiàn)實的、即視的、功利的距離，從一個更高的、抽離的、超越的視野來反觀二者。

董宏猷在創(chuàng)作上借用了充滿浪漫主義色彩的魔幻現(xiàn)實主義甚至超驗主義的觀念與表達。小說以一個意味深長的句子開啟：“世界上很多奇怪的事情，是你親眼看見時，才會相信的。比如說，一個活生生的孩子，會在森林里像鳥兒一樣飛來飛去?！边@個孩子，便是小說的主人公鬼娃子春兒。 春兒奇異的行為牽出了一連串奇異的事件、一個個奇異的生物，以及一片奇異的迷魂林。迷魂林這個承載一切奇異的地方，就像百慕大等多個“世界未解之謎”一樣，人一旦闖入，便會有去無回。而故事的結(jié)局，不是對“夢”醒于現(xiàn)實、“奇異”水落石出的理性闡釋，而是非但鬼娃子春兒真的會飛，還多了會飛的秀兒和田老師。

春兒出生在具有傳奇色彩的彭家——一個世代打獵但因不愿再殺生而封槍的家族。彭家祖上被封為打虎將軍，專懲天農(nóng)山上傷人的白虎。然而，隨著白虎漸漸絕跡，彭家人丁日稀。動物與人的世代對壘，換得的是彭家老屋后面密密麻麻的墳?zāi)?，左邊葬著彭家的男男女女，右邊葬著彭家忠實的獵犬。春兒的出世，是具有中國民間傳奇色彩的“托夢而生”。祖父夢中聽到白鴿的召喚，被白鴿簇擁著飛向迷魂林，一個高大的野人將一個嬰兒交給他，并告誡說：“好好保住你們的根！”祖父驚醒時，春兒呱呱墜地。彭家自此封槍。祖父下葬時，天現(xiàn)異象，漫山遍野的鴿子樹花全部綻放，迷魂林里傳來許多野獸的叫聲，如歌如泣。春兒的異稟很多，比如他身上始終散發(fā)著杉樹的清香，坐在他旁邊就仿佛坐在杉樹林里;他可以看穿一個人的前世，他說自己前世是白虎，秀兒前世是白鴿，母親前世是兔子，田老師前世是猴子。前世今生和生死輪回，很容易令讀者想起《百年孤獨》《生死疲勞》等魔幻現(xiàn)實主義作品。

董宏猷采取這樣的寫法，筆者以為，并不是為了營造強烈的新奇感，或者應(yīng)和民間某些神秘之說，也不是為了讓人物身上的善和惡疊加從而展開更深刻的人性批判，而是想讓今世人物的身上凝聚幾代人的生存歷史，展示幾代人與自然交往的世事因果與命運軌跡。董宏猷對轉(zhuǎn)世輪回、動物通靈、意念溝通等奇人異事，以及迷魂林中深藏的諸多未解之謎并不避諱去渲染與書寫，他的書寫之所以帶有超驗主義的精神色彩，實則是為了啟發(fā)后人，對先人、物種以及原始自然賦予的一切應(yīng)心懷敬畏。如何看待小說中的未解之謎？首先，它們是一種存在，其次，它們至今無解僅僅是因為人類目前的文明程度還無法解答而已，并不意味著永遠無解。董宏猷意在拓展人類意識和認識的局限，他帶著一顆敏銳的、探究的心，去觸摸遠未被人類完全理解的自然，去尋回對自然應(yīng)有的尊重。

在人類文明的步履匆匆向前，并且為了向前不惜毀壞生態(tài)、斷絕物種的時代，承載這樣一種反思，僅僅從人類的視角出發(fā)顯然不夠，但動物文學(xué)的動物視角也很難承載更深入的反思。因此，董宏猷采取了魔幻現(xiàn)實主義的手法，以大膽而奇異的想象，將高高在上的人類重新帶回了原初的眾生平等世界。董宏猷調(diào)動全生態(tài)的視角，審視深藏于自然的眾多謎團，將某種程度上已經(jīng)被理性約束的思維帶回到生命原初的“神性”狀態(tài)。小說屢屢從現(xiàn)實生活轉(zhuǎn)入夢幻狀態(tài)時，都有突然而至的關(guān)于夢幻場景的描寫。董宏猷以充滿了神奇和夢幻色彩的文筆，渲染奇異而攝人心魄的原始叢林的生靈之美，玄而幻，炫而美。與此同時，小說并非架空真實的幻想之作，而是將大量古生物學(xué)知識貫穿于對天農(nóng)山自然保護區(qū)的描寫之中。在董宏猷的筆下，天農(nóng)山是“中國冰川時代的諾亞方舟”，迷魂林是眾多珍稀動植物最后的“避難所”，棲息著大量珍稀的甚至已經(jīng)滅絕蹤跡的野生動植物，還生活著古籍記載的野人（毛人）。

迷魂林中的種種疑問，都由吃了“夢棗”的人類在夢游幻境中尋找答案。小說以幻想的方式，放大了對現(xiàn)實的追問，所找到的答案，都直指現(xiàn)實中的問題。《鬼娃子》多軌并進的故事中，有萬物有靈的神秘山林，有貧富懸殊的現(xiàn)實社會，有急功近利的經(jīng)濟開發(fā)，還有刀尖嗜血的險惡江湖。三毛——春兒的小舅，是一個機靈、要強的17歲少年，因為母親生前巴望的一碗粉蒸肉，他投奔了偷獵分子黑七，成為黑道行走的鬼娃子。鬼娃子與鬼娃子兩條敘事線索的最終合并，是矛盾沖突的極致，三毛盜獵重傷被抓，黑七殺人滅口不成，又綁架了春兒。在人類深陷“互害”模式不能自拔時，是外力的介入——迷魂林的野人提供了春兒所在位置的線索，推動了問題的解決。

董宏猷的作品，沒有回避或者粉飾的意圖，而是直抵真實，他對盜獵者險中求利的行為，以及他們所信奉的弱肉強食、毫無底線的生存哲學(xué)的描寫，極為傳神。借助野人的“歷史書”，董宏猷展開對人類標尺下的文明的反思，尋找又一重真實。人類在野人的世界里被稱為人蟲，野人認為比冰川更可怕的地球災(zāi)難是人蟲的泛濫和瘋狂。小說真實呈現(xiàn)了以改善民生為初衷的開山修路怎樣吞噬千年的古樹，怎樣驅(qū)趕成群的動物生靈，對生態(tài)造成無法修復(fù)的破壞。三毛的偷獵線索更是印證了人類的瘋狂。人類殘忍地獵殺野生動物，變態(tài)地追求山珍海味，為飽口腹之欲，無所不取。董宏猷祈愿這種真實能夠撼動人類固化的自我思維，讓人類站在更高遠之處，反觀自我與他者，反觀這寶貴的、“我”與“它”共存的綠色星球。雖然1962年蕾切爾·卡遜發(fā)表的具有里程碑意義的生態(tài)文學(xué)之作《寂靜的春天》，已經(jīng)抨擊了科技至上、唯發(fā)展主義與控制自然等現(xiàn)象和問題，呼喚回歸自然的“詩意的棲居”， 但這些問題仍以驚人的速度發(fā)展，日趨尖銳，威脅著人類賴以生存的綠色星球。董宏猷的《鬼娃子》正是基于這些問題產(chǎn)生對尋找本源、尊重眾生、與神秘共存、敬畏自然的思考。

小說展示現(xiàn)實的冷酷和善惡斗爭的殘酷的同時，也展示了童話一樣的詩意和美好，理性反思與詩意表達共同觸動讀者的心靈。董宏猷屢屢對筆下人物的心靈之窗——眼睛進行描寫，比如他描述秀兒黑漆漆的眼睛，那種心靈的清澈與毫不設(shè)防的單純，像是一條長長的山洞，將與她對視的人吸了進去。這展示了董宏猷對迷幻中真實、原初的心靈的追逐。小說描寫春兒與田老師的飛翔，所展現(xiàn)的那種源自心靈的自由釋放，與萬物自然的和諧相融令人動容。在小說中，白色成為一種至純至美的意象色，天農(nóng)山自然保護區(qū)各種神奇而美麗的白色動物，滿山盛開的鴿子樹花，迷魂林中美麗的山鬼，野獸們相安共慶的森林嘉年華，這些共同烘托了未被人類打擾的、質(zhì)樸和諧的自然魅力。迷魂林迷的是利欲熏心之魂，對熱愛自然萬物的春兒、秀兒、田老師而言，它是美妙的。可以說，迷魂林并非為了迷魂而存在，而是為了喚醒而存在。只有重歸自然時，人類已經(jīng)麻木的感知能力才能重新打開。所以當(dāng)田老師深入迷魂林時，他感到自己全身好像變得透明透亮，各種感官高度靈敏起來。小說中，真愛自然、守護自然的春兒三人攜手飛越迷魂林時，董宏猷描寫他們的身上有一團金色的光芒：“他們也許不知道，那閃動著金色光芒的，其實就是他們的心?！倍嗝锤挥性娨獾闹幐瑁?/p>

這部長篇小說，始終保持了緊密而有序的敘事節(jié)奏，頭緒眾多又能收束自如，傳奇感與真實感次第交錯，讀者不論因為何種原因閱讀中途停頓，再次捧讀時，仍能迅速地跟著敘述者的節(jié)奏鉆入那片蘊藏神秘之美的森林中。小說中有句話挺有意味：“天農(nóng)山里的秘密或者怪事實在是太多了，科學(xué)在這里似乎失去了方向?！贝_實如此，豈止天農(nóng)山，世界各地皆有未解之謎。董宏猷給予這些未解之謎一種新的解答：當(dāng)科學(xué)無法解決某些疑問時，人文的方式未嘗不是一種良好的解決方式，不執(zhí)著于對未知的征服，而著眼于對未知的尊重，遵循生態(tài)萬物的和諧相融之道。商湯王狩獵，能網(wǎng)開一面，人類在征服自然的過程中，似乎已經(jīng)被逢山開山、遇水架橋的人定勝天思維固化了。董宏猷以魔幻手法為在人類社會沒有發(fā)言權(quán)的萬物生靈代言，有著感念萬物起源，祈愿物種共生的大愛之心。