丁橋

摘要：武術(shù)進校園是人們熱議的話題，在2016年度武術(shù)進校園經(jīng)驗交流會暨中國武術(shù)協(xié)會青少年與學校武術(shù)指導委員會議上，國家體育總局武術(shù)運動管理中心主任，中國武術(shù)協(xié)會主席張秋平指出：“校園是青少年接受教育健康成長的搖籃，百年大計，教育為本。推動武術(shù)進校園，推動武術(shù)教育，也是武術(shù)發(fā)展的百年大計”。當前多數(shù)中小學在武術(shù)教育中表現(xiàn)為“談起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象。文章運用文獻資料法、邏輯分析法等針對中小學學生的身心發(fā)展特點及以相比其他國家武技段位制的成功教學經(jīng)驗探討武術(shù)進入更好地進入中小學教育，以示對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在中小學體育教育的核心競爭力有所提升。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 武德 段位制 中小學體育 體育教育

1根據(jù)武術(shù)的不同內(nèi)容，分析中小學生學習興趣

1.1武術(shù)中的文化道德教育

1.1.1武德

武德，最早始見于春秋戰(zhàn)國時期左丘明所著的《左傳》一書。提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。古希臘哲學家亞里士多德說過，“體育、德育、智育互相聯(lián)系，德智的健全依賴于身體的健全。”體乃德智之舟，沒有體育的教育是不完整的；離開教育，體育的發(fā)展基礎(chǔ)是不牢固的。我國近代國民教育提倡者蔡元培認為國民教育內(nèi)容應包含道德教育、識字教育，體育衛(wèi)生教育和美育。武術(shù)的運動形式有主要有武術(shù)套路、散打搏擊組成，這兩個大類的規(guī)則和體系完全不同，而兩個項目在文化內(nèi)含上所具有的共同點都有文化道德教育，以武德作為修養(yǎng)。

1.1.2武德教育

中小學生正在處于人生主要的學習階段，從小懂得并學會中國傳統(tǒng)禮儀道德將會使終生受益。教育部長在兩會上也重點提到了校園欺凌事件的頻發(fā)，而武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，要求習武者要有寬廣的心胸和狹義的精神以及敢作敢當敢于拼搏的毅力與勇氣。在當今社會應體現(xiàn)出尊老愛幼、尊師重道、虛心好學、不辭下問的傳統(tǒng)道德。所以武德進校園勢在必得。

1.2武術(shù)中的技藝教育

1.2.1武術(shù)套路的技藝教育

武術(shù)套路種類就有130種之多，動作繁雜、門派眾多，在如此海量的資源中必然有難于制定一套能包含武術(shù)并適合于各類人群去挑選練習的武術(shù)技藝，中小學學校體育當然也不例外。由于套路種類繁多，教育部難以制定一項符合所有中小學生的武術(shù)套路，也難以在中小學生學習時形成很好地評價和對比來激發(fā)學生的學習興趣，所以在中學生學校體育接受眾多武術(shù)套路時也是很難割舍與選擇。

1.2.2武術(shù)散打的技藝教育

散打搏擊，動作簡單易學，帶有一定的挑戰(zhàn)性和刺激性，習練對象以青少年為主。主要對象在中學生學校體育中，練習者可以起到防身自衛(wèi)，培養(yǎng)個人的意志品質(zhì)。但是要求練習者需要有一定的身體素質(zhì)和心里自控與承受能力，在面對校園暴力時代熱點話題下，有良好的身體素質(zhì)能夠很好的做到“止戈為武”。如若沒有良好的心理自控與承受能力反則會變?yōu)椤罢砀隇槲洹?。固都不適合在中小學學校體育中去推廣學習。

2借鑒他國武技成功教學經(jīng)驗，完善武術(shù)教育

2.1其他國家的武技教育

2.1.1韓國跆拳道在中小學生之間的傳播狀況

1955年在韓國各商界在無記名投票中通過了崔泓熙提出的“跆拳”二字，1959年跆拳道協(xié)會成立。1962年開始按體重級別進行比賽，當時只有輕、中、重三個級別，1979年經(jīng)過修改后發(fā)展到10個級別，此后韓國跆拳道不斷完善了國內(nèi)不同層的比賽需要和國際比賽的要求。

韓國人認為，最有韓國特色的跆拳道運動，對人際關(guān)系、禮儀、以及健康是非常有意義的，所以韓國跆拳道的學習從兒時就開始培養(yǎng)這各級學校教育中均安排跆拳道的教授與訓練。在教育的各個環(huán)節(jié)上都能展示出對跆拳道的地位，在師資上要求必須為非冠軍也得在該項目上深有造詣者；在訓練上除了在運動員身體素質(zhì)和運動技能上要求很高也重視實戰(zhàn)對練也；政府和學校并在訓練上提供很大的優(yōu)惠和獎勵政策。

2.1.2日本柔道在中小學生之間的傳播狀況

嘉納治五郎先生，在1882年（明治15年）創(chuàng)立了以投技、固技和當身技為主，以勝負、體育、修心為目的的新柔術(shù)——柔道。1887年柔道開始成為學校課外活動之一。1911年柔道屬學校選修科目，1930年正式成為日本學校必修科目，同時也成為培養(yǎng)警員及警官必修的科目。柔道從1956年，第一屆世界柔道錦標賽在日本東京舉行。作為獎勵與顯示修練者進步不同階段的方法，嘉納創(chuàng)建了段位制。段位分15個等級，由低到高順序為：5、4、3、2、1級；初段、2、3-10段。

日本《小學學習指導要領(lǐng)》f體育篇）不僅重視健康的理念，同時強調(diào)“生力”和“學力”即生存能力和學習能力，在體育篇中體現(xiàn)為“體力向上”的理念。在日本人們認為柔道中的勝負、體育、修心符合學校體育教育的要求，其中所包含的德、智、體符合當前教育理念。根據(jù)柔道的精神，在中小學學校體育教教學中改革和推廣，從而成功的完善了日本中小學教育體系。

2.1.3武術(shù)在中小學生之間的傳播狀況

至建國以來，1952年國家體委會的成立，把武術(shù)列為重點發(fā)展項目，1956年，教育部頒布的中國第一步全國通用的中小學體育教學大綱中，把武術(shù)作為重要內(nèi)容之一。1998年建立了武術(shù)段位制等級，分晉級和晉段兩種，由低到高的順序為晉級一、二、三級；晉段一、二、三——九段。

現(xiàn)在武術(shù)進校園的實際情況與理想狀況相差甚遠。造成此方面的原因很多，可總結(jié)為專業(yè)教師師資力量不足，教學場地設(shè)施不完善，教學內(nèi)容及教學方法不系統(tǒng)等諸多問題。學校校長，學生家長對武術(shù)認識不夠，擔心學生的主科成績，操心學生的身體受傷。結(jié)果為當前學生自己只是單純喜歡影視表演武術(shù)不喜歡武術(shù)課，喜歡武術(shù)學不到興趣中產(chǎn)生的武術(shù)等問題。就單從武術(shù)段位制上去看，晉級從年滿6周歲開始每半年可以考下一段位，晉段初級段位是從11周歲開始，間隔時間為1年，中級段位從15周歲開始，間隔時間為2年。從中就能看出6至11周歲這5年期間只有3個段位等級，在武術(shù)運動員和小學生興趣培養(yǎng)上面造成了一定的空擋，出現(xiàn)了段位制度的小斷層。也是影響武術(shù)在中小學學校體育的一個重要因素。

2.2對學校體育武術(shù)傳播教育的啟示

2.2.1從品德修養(yǎng)來看，增加文化理論德育教育

國家體委原主任伍紹祖曾經(jīng)為武術(shù)專門題詞“重武德”。武德的產(chǎn)生和發(fā)展可歸結(jié)于與武術(shù)的自身和民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展而發(fā)展。當前我國在武術(shù)培訓上以專業(yè)動作技術(shù)為主，在相比韓國跆拳道、日本的柔道我國武術(shù)在傳授過程中武術(shù)禮儀表現(xiàn)不充分，在傳授武術(shù)課時沒有很好的傳承我國的武術(shù)傳統(tǒng)文化，在制定比賽規(guī)則及考試原則時對武術(shù)的禮儀及武德教育沒有顧忌周全，多數(shù)學校師資不健全，學習訓練場地設(shè)施不完善，所以在繼承與弘揚武術(shù)道德方面表現(xiàn)切佳。

傳統(tǒng)武德的本質(zhì)可概況為仁、義、禮、智、信、勇，在當高鐵速度發(fā)展的時代，武德精神開始風化出內(nèi)在的矛盾。表現(xiàn)為：其一，道德追求與社會秩序的矛盾，傳統(tǒng)武德的俠義精神不適合當前整個社會制度和秩序的平衡，其二，兼善天下與愛有差等的矛盾，兼善天下表現(xiàn)為“凡是人、兼需愛”，愛有差等表現(xiàn)為當下社會的現(xiàn)象。其三，表現(xiàn)為聚向探索與開放追索的矛盾，聚向探索反應了傳統(tǒng)武德注重了個人的內(nèi)心修養(yǎng)而缺乏開放追索精神。

為此，我們要借鑒其他國家武技項目的成功教學經(jīng)驗，來完善我國武術(shù)教育。在武術(shù)弘揚和發(fā)展上注重軟實力的提升，精神的培養(yǎng)和道德文化修養(yǎng)，用道德教育來反應習武者良好的綜合素質(zhì)。

2.2.2從運動技能著手，改革補充段位制

雖然我國武術(shù)段位制經(jīng)過幾次的修改，由原來的“九段”變成了現(xiàn)在的“三級九段”。但是當前武術(shù)段位制相比韓國跆拳道段位制、日本柔道段位制在等級劃分上不詳細，尤其是初級階段，沒有很好的顧及中小學生上考慮編排，導致不能及時的激發(fā)和提高學生的武術(shù)興趣，影響武術(shù)在中小學學校體育中的影響與傳播。從表1中就能容易看出我國武術(shù)段位制與韓國跆拳道、日本柔道段位制的差異，我國武術(shù)段位制在等級上明顯少于另外兩個國家的段位制等級。從表2中能夠看出中國武術(shù)套路段位制在考試內(nèi)容上相比韓國跆拳道和日本柔道段位制分別在道德禮節(jié)上和技術(shù)水平上均籠統(tǒng)于另外兩個國家，構(gòu)建不成系統(tǒng)的體系去培養(yǎng)激發(fā)中小學生武術(shù)愛好。

3對我國武術(shù)段位制的改革暢想

3.1增加段位等級劃分

在我國武術(shù)段位制晉級考試中增加等級檔位，我國武術(shù)段位制在晉級考試中原有三級，分別是段前三、二、一級。相比韓國跆拳道晉級段位分為十級，日本柔道晉級段位分為五級而言，我國武術(shù)段位中的晉級段位沒有很好的展現(xiàn)出來，在容考核上面顯得單調(diào)不足，好像只是為了獲得其職稱一樣去完成級別考核，沒有像另外兩個國家一樣，有具體的理論標準和技術(shù)標準。因而可能導致我國武術(shù)進入學校體育顯得內(nèi)容體系不完善。武術(shù)段前級在時限年齡上規(guī)定，年齡在6周歲以上，可申請晉升一至三級，獲得相應等級達半年以上可申請晉升一個等級。初段位在訓練時間與年齡方面規(guī)定為，獲得相應段位資格達1年以上，年齡在11周歲以上，可申請晉升提一個段位?？梢娫诙挝恢g考核時間間隔相對較長，不連貫，在此期間時間間隔中學生在學習興趣和教師在教的過程中形不成體系，在很大程度上影響了武術(shù)在中小學學生期間的教育與傳播。

筆者建議學習韓國跆拳道、日本柔道的段位制成功經(jīng)驗在我國武術(shù)段位制尤其是晉級段位制中增加檔位等級，在具體考核規(guī)則上完善道德禮節(jié)教育，在考核中增加德育評分的比例。加強口號宣傳，創(chuàng)設(shè)良好的學習氛圍，更好地引導中小學學校體育中武術(shù)教育的完善，增強學生體質(zhì)，提升民族凝聚力。

3.2設(shè)想的武術(shù)段位制等級及考核內(nèi)容

武術(shù)段位制在晉級上有原先的三、二、一級設(shè)想增加為七、六……一級。并且多重視中小學生的傳統(tǒng)文化德育教育，在剛開始啟蒙階段打心底牢牢記住中國武術(shù)協(xié)會推出的《武德守則》與《習武十戒》，對以后武術(shù)的學習修煉將起到指導的作用。在晉級段位四級至一級添加對練項目考核，讓學生從小認識到武術(shù)的打練結(jié)合，系統(tǒng)完善的引導學生正確的認識并學習武術(shù)。從表3中可看出具體設(shè)想細則，力爭提高中小學生武術(shù)興趣，培養(yǎng)社會所需人才，傳播民族精神。

4結(jié)語

武術(shù)作為我國古老的優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，是集傳統(tǒng)醫(yī)學、養(yǎng)生、民俗學、美學、兵學于一體的運動。武德除表面意義上習武者道德品德上的修養(yǎng)外還應體現(xiàn)在對我國傳統(tǒng)道德文化的體現(xiàn)，更是五千年中華文化精神文明的結(jié)晶。借鑒他山之石，補充我山之玉，在武術(shù)段位制改革上下功夫是希望在中小學學校體育上能夠有一個標準化有小目標的去弘揚與發(fā)展武術(shù)運動。

武術(shù)進入中小學學校體育更重要的是讓學生了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學會武術(shù)中的禮儀道德。如在當前中小學校園欺凌事件頻發(fā)的背景下能運用武術(shù)保護自己人生安全及制止周圍類似事件的發(fā)生，并在中小學學生之間建立團隊精神，增加校園文化，傳承傳統(tǒng)道德，培育和弘揚尚武愛國的民族精神。