王卓

摘 要：新石器時代大地灣文化是我國近年來最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。大地灣遺址中發(fā)現(xiàn)了中國最早的彩陶，在中國彩陶歷史上有著舉足輕重的地位，是中國彩陶文化的典型范例之一，也是研究彩陶文化的最有力物證。大地灣彩陶紋飾的研究為研究新石器時代農(nóng)業(yè)、天文、巫術等方面提供了十分重要的資料。文章著力于大地灣彩陶紋飾的辨析，分析大地灣各個時期彩陶紋飾變化，就目前所發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的大地灣彩陶進行分析和論證，以對中國彩陶紋飾的起源、發(fā)展以及影響作一粗淺的探討。

關鍵詞：大地灣；彩陶；紋飾

1 引言

新石器時代大地灣聚落遺址坐落于甘肅省東部渭河上游的天水市秦安縣五營鄉(xiāng)邵店村東面，是甘肅省首次發(fā)現(xiàn)的新石器時代的早期文化。大地灣遺址距今4900～8120年，是中國西北地區(qū)目前為止考古發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時期文化遺存。

大地灣一期文化出土了三足缽等200多件彩陶，這也是我國現(xiàn)已發(fā)掘發(fā)現(xiàn)時間最早的一批彩陶。大地灣一期文化層中出土的器物雖然多以殘缺為主，圖案也不太完整清晰，但是卻將中國彩陶制造的時間上推了1000多年。與兩河流域的耶莫有陶文化和哈孫納文化彩陶同屬于世界上最早的彩陶，成為人類彩陶生產(chǎn)生活器具創(chuàng)造發(fā)展的最早文化遺存之一，是世界文化史的重要組成部分。

2 彩陶的起源

筆者認為追尋彩陶的起源必須先從陶器的起源說起，因為只有產(chǎn)生了陶器，并掌握和熟練了燒陶工藝后，才能生產(chǎn)出彩陶。陶器是史前時期人類的重大發(fā)明和創(chuàng)造之一。彩陶的起源基于人們對器物精美化程度的追求和現(xiàn)實的需要，彩陶上的圖案記錄了當時的天文、農(nóng)業(yè)、巫術等相關信息[1]。

大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了35座用于制陶的窯址。大地灣遺址出土的房址和灶坑附近往往會出土較多的陶器和彩陶，這些陶器的種類多為缸、甕、盆、缽、罐、盤、壺等炊煮器和貯存器，這可以說明最原始的陶器（包括彩陶）是人類生活中最常用、最重要的生產(chǎn)生活用品。陶器的出現(xiàn)是人類社會進入新石器時代的重要標志之一，它是適應以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的遠古先民定居生活的需要而產(chǎn)生的[2]。甘肅東部地區(qū)有三大水系：渭河、涇河和西漢水水系。優(yōu)越的自然條件以及寬闊富饒的河谷灘涂濕地都為這片地區(qū)成為早期農(nóng)業(yè)發(fā)展的理想地區(qū)提供了先決條件。定居的生活使大地灣先民對各種儲藏食物、蒸煮食物的容器需求量更大，也更為具體和豐富。尤其是這里地處黃土高原東南部，具有豐厚的黃土資源，再加上黃土及黃土泥的可塑性、可刻畫性等因素，同時這里植物繁茂、動物種類繁多，彩料的采集也相當便利，故而在紋飾表現(xiàn)上主要采用植物顏料和動物血液，還有礦物質(zhì)顏料的使用，為彩陶的制作提供了豐富的物質(zhì)條件。我們的先民充分應用自己的智慧和天然的物質(zhì)條件，因地制宜、就地取材，創(chuàng)造了燦爛的彩陶文化。有學者認為最早的“紋飾”是原始先民在制作陶器的過程中無意識地把編織紋、席紋、繩紋等印在陶器上，這就形成了最原始的“紋飾”。這種紋飾不能從美學上去認識和分析它們，主要還是從制作工藝上來考慮。例如，對于盆、罐等底部的黏結(jié)，制作者先采用輪制法制作出器身、器底和器口，再采用掐、擠、編、包、卷、壓等黏結(jié)技術，使得黏結(jié)處更加牢固結(jié)實。實際上我們今天看到的繩紋、席紋等都是這種制作技術的直接結(jié)果，并非紋飾表現(xiàn)，也就談不上美的追求和審美理想的實現(xiàn)。如果要說是“紋飾”的表現(xiàn)，只不過是給藝術家進行藝術心理定勢的形成產(chǎn)生啟迪作用而已。正是這種技術的造型表現(xiàn)，使得我們現(xiàn)在看到先民是在進行紋飾表現(xiàn)，實際上并非如此?？墒?，也正是這種器物制作技術所形成的“紋飾”，激發(fā)人們的美感需求，繼而在中期逐漸發(fā)展為美術表現(xiàn)形式或語言，真正成為紋飾表現(xiàn)，這就是我們看到的彩陶紋飾。還有另一種說法則認為原始先民在當時使用石器工具的過程中，無意間發(fā)現(xiàn)了石器作用于對象的痕跡，當他們意識到這種擊打印記的存在并開始去有意地模仿和創(chuàng)作各種紋痕以及刻劃線條的時候，“紋飾”的觀念便開始生成并發(fā)展起來[3]。因此，史前紋飾的表現(xiàn)是人們尤其是藝術家對自然和生活進行觀察和思考的結(jié)果，那些點、線、面等美術元素也是從人們創(chuàng)制生產(chǎn)生活器具以及對人及事物抽形總結(jié)的結(jié)果。

3 大地灣各期文化及紋飾

3.1 大地灣一期文化

大地灣一期文化距今7800～7350年[4]。這一時期出土的遺存表明，大地灣原始先民發(fā)明了我國最早的彩陶。原始陶器產(chǎn)生后，隨著制陶工藝不斷提高和生產(chǎn)技術日趨成熟，人們開始逐漸加入了審美的意識和萌發(fā)了審美理想，并開始注重陶器本身造型的美觀和外表裝飾的美觀。最初紋飾是在遵循自然色即黃土色和在燒造過程中產(chǎn)生窯變的結(jié)果，并不是藝術家有意繪制的色彩表現(xiàn)，實質(zhì)上是在燒制過程中由于陶土或陶泥中大量含鐵元素氧化過程中形成的色彩，再采用植物色料、礦物色料和動物血液進行繪制而成。但是，在一期還是主要以自然形成為主，而并不是藝術家真正美的表現(xiàn)。

大地灣一期遺址中出土的陶器均為紅陶，以夾細砂為主，主要器形有圜底缽、球腹壺、三足缽（圖1）、筒狀深腹罐等。紋飾以自然紋飾或者說在制作過程中所表現(xiàn)自然紋飾為主，具體表現(xiàn)為繩紋、席紋、刻劃紋和附加堆紋等，彩繪顏色多為紅色。雖然紋樣比較簡單，但卻是中國最早的彩陶紋飾。大地灣一期彩陶距今年代久遠，存世數(shù)量很少，完整的器物也很少，大多為殘缺器皿。雖然其器形相對單一，但它所特有的歷史氣息揭開了中國彩陶文化的新篇章，對后來的仰韶文化、馬家窯文化等都產(chǎn)生了深遠的影響[5]。

大地灣一期陶器的特征之一是繩紋[6]。施加繩紋可以提供器物的致密度，加強各層之間的聯(lián)系，起到加固器壁的作用，還可以裝飾器身，使器物更加美觀。交錯繩紋是由兩個方向的斜繩紋交叉而成的，每一個方向的繩紋都以7～10條繩紋為一組，各條繩紋齊頭并進[7]?，F(xiàn)藏于天水市博物館的三足深腹罐（圖2）就是典型的大地灣一期的繩紋陶罐。大地灣一期文化還發(fā)現(xiàn)了刻劃紋、弦紋、戳刺紋等，刻劃紋是用某種工具在陶坯上劃出各種紋樣，弦紋的形狀就像樂器上的弦，戳刺紋是用某種工具在陶坯上戳刺而成的。

大地灣一期文化的缽形器內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)了10余種彩繪符號，這些彩繪符號大致可分為兩類：一類由直線構(gòu)成，如“↑”“+”“山”“∣”形等（圖3）；另一類由弧線構(gòu)成[8]（圖4）。對于這些特殊彩繪符號，有學者認為這是早期漢字象形文字的雛形，具有記事或某種特定意義。

大地灣一期出土的彩陶殘片中還發(fā)現(xiàn)了繪有白色彩繪幾何紋樣的彩陶殘片（圖5）。這種陶器使用的是燒成后再繪彩的技法，屬于早期彩繪陶。有學者推測，這種燒成后再繪彩的技法因為對制作工藝和顏料的要求都不高，所以很有可能彩繪陶出現(xiàn)在彩陶之前。

3.2 大地灣二期文化

大地灣二期文化距今6500～6000年[9]。大地灣二期文化的彩陶多為細泥紅陶，夾砂紅陶次之，灰陶最少。紋飾大多數(shù)為黑色，極少部分紅彩。黑彩紅陶給人以奪目沉著的視覺感受。彩繪主要用于盆、缽、碗、盂、瓶、壺等類器物，紋飾有寬帶紋、魚紋、直邊三角紋、平行線紋、折線紋等。此時紋飾的表現(xiàn)已經(jīng)融進了審美意識，并且使用美術基本元素進行審美表現(xiàn)，進而達到審美理想的實現(xiàn)。盆形器施彩最多，其次為缽形器。彩繪部位主要集中在外壁中上腹部以及盆缽的口沿部，壺、瓶等多大用在口部和腹部。紋飾以植物紋、動物紋為主，后發(fā)展到幾何形為主。幾何形紋飾的出現(xiàn)是中國彩陶紋飾發(fā)展的一大飛躍，即藝術家從事物模仿的表現(xiàn)開始純粹利用美術基本元素進行紋飾表現(xiàn)，這種紋飾表現(xiàn)并不是藝術家主觀臆造，而是對自然界以及人們生活中與自己密切相關的人和事的美學思考。比如魚的表現(xiàn)，剛開始是具象魚的表現(xiàn)，逐漸從魚的整體生理結(jié)構(gòu)中抽出魚的眼睛、身軀、頭部、尾部進行簡化，形成旗條形、三角形和圓點?？梢哉f這一時期的美術表現(xiàn)趨于成熟。

大地灣二期文化遺址出土的花瓣紋圜底彩陶缸（圖6），現(xiàn)藏于天水市博物館。其紋飾花紋多按同一方向組合，形成回旋運動，而波折紋上下起伏則象征著延綿不斷。

大地灣二期文化遺址出土的人頭形器口彩陶瓶（圖7），現(xiàn)藏于甘肅省博物館。細泥橙紅陶，高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。雖然腹耳殘缺，但仍舊可以看出兩耳上各置一孔。器物口部為圓雕人頭像，頭頂為瓶口，其雙目鏤空傳神，前額一排整齊的短發(fā)，瓶身繪有弧邊三角紋、斜紋和簡化的變體鳥紋組成的圖案。這件人頭器口彩陶瓶腹部鼓起，恰似一位孕婦的形象。有專家學者認為，大地灣仰韶文化早期尚處于母系氏族社會階段，所以該器物是對生殖崇拜的母性崇拜，其中蘊含了祈求人口繁衍的精神信念。

大地灣二期文化遺址1號房址灶坑附近出土的魚紋彩陶盆（圖8），現(xiàn)藏于甘肅省博物館。細泥橙紅陶，卷折唇，曲折腹，圜底，口沿高15厘米，口徑51厘米，底徑15厘米。出土時殘缺，后復原。這件彩陶器物的魚紋繪在盆形器的腹部，圖案流暢，形象逼真。兩條魚兒繞盆一周，魚紋由頭、鰓、身、鰭和尾部組成。魚嘴微張，眼睛傳神，魚身修長，魚鰭形象。

新石器時代原始先民對自然的改造能力不高，仍然過著采集和漁獵的原始生活。我們分析新石器時代的遺址分布，可以發(fā)現(xiàn)新時期時代的遺址大多分布在長江、黃河及其各支流流域，這說明新石器時代的原始居民對魚應當十分熟悉。大地灣二期遺址出土了魚紋彩陶盆，與當時漁獵為主的生產(chǎn)活動息息相關。魚也是一種多子的動物，當時的人們選擇了魚這個形象作為圖騰來崇拜，他們期望種族的繁衍像魚兒一樣多子多孫。

大地灣二期文化遺址出土的弧邊三角紋彩陶盆（圖9），現(xiàn)藏于甘肅省博物館。高16.4厘米，口徑39厘米，底徑13.2厘米。細泥紅陶，施淺紅色陶衣，繪黑色弧邊三角紋。

大地灣二期文化遺址也發(fā)現(xiàn)許多帶有特殊符號的彩陶殘片（圖10），同大地灣一期一樣也是分為兩類：一類由直線構(gòu)成，如“||”等；另一類由曲線構(gòu)成，如“D”“川”等。

3.3 大地灣三期文化

大地灣三期文化即仰韶文化中期，距今5900～5600年[10]。這一時期飾彩的陶器增多，彩陶比例增大，彩陶的藝術成就達到了巔峰時期，紋飾表現(xiàn)出現(xiàn)復雜化和多樣化，更出現(xiàn)綜合化表現(xiàn)。飾彩陶器大多數(shù)是紅陶，也有少量橙紅陶。紋飾主要為幾何形紋飾，包括對天象、植物、動物以及人物幾何裝飾化的表現(xiàn)，諸如弧形三角紋、回旋勾連紋、垂弧紋、繩紋、圓點紋、弦紋、幾何魚紋、幾何鳥紋等。典型器類有斂口缽、卷沿盆、凹凸唇夾砂罐、葫蘆口尖底瓶、大喇叭口盤、圓卷唇直領深腹缸等。

由于遠古時期的人們?nèi)匀贿^著以采集和漁獵為主的生活，在漁獵過程中發(fā)現(xiàn)了集體用手、腳組成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)可以捕到更多的魚，于是便發(fā)明了用交錯編織植物纖維的方法制成漁網(wǎng)來捕魚?！胺耸献鹘Y(jié)繩而為網(wǎng)罟，以略以漁”就是講述伏羲氏教遠古先民捕魚的故事。大地灣時期不僅出土了許多帶有魚紋的陶器，還出土了大量帶有網(wǎng)格紋的陶器，如大地灣三期文化遺址出土的網(wǎng)格弧線紋曲腹小平底盆（圖11）。這就說明大地灣三期文化遺址幾何紋飾的表現(xiàn)主要體現(xiàn)三點：一是先民對自然和生活仔細觀察和思考的事實；二是藝術家對美的事物或事物美的因素進行理解和掌握的事實；三是藝術家充分運用美學原理，遵循美術原理進行美的表現(xiàn)的事實。

大地灣三期文化遺址出土的弧線幾何紋曲腹小平底彩陶盆（圖12），紋飾由直線、弧線、圓點紋、抽象幾何紋等組成。這些點線面之間組成了動與靜的對比、虛與實的對比，粗獷中夾雜著細膩，繁復中又透著簡潔。

3.4 大地灣四期文化

大地灣四期文化即仰韶文化晚期，距今5500～5000年[11]。這一時期出土的陶器多為夾砂陶、灰陶、紅陶和橙紅陶，紋飾表現(xiàn)主要有弦紋、乳釘紋、凹凸紋等。彩陶數(shù)量減少，內(nèi)彩出現(xiàn)的次數(shù)增多。紋樣有變體蛙紋，還有以圓點、條線、弧線等構(gòu)成的幾何圖案。

大地灣四期文化沿襲了大地灣三期的網(wǎng)格紋，把網(wǎng)格紋與弧線結(jié)合在一起（圖13），弧線就像流動的水紋，圓形網(wǎng)格紋撒入水流中。還出現(xiàn)了鋸齒紋（圖13），筆者認為鋸齒紋的由來可能存在兩種情況：一種情況是大地灣先民根據(jù)當時的藤蔓鋸齒植物形狀演化而來，而且最早的漁網(wǎng)就是使用植物纖維編織而成的；另一種情況是大地灣先民崇尚大自然中兇猛的動物，而兇猛的動物大都長著鋒利的牙齒。

這一時期由于原始先民對自然環(huán)境既充滿了依賴和感激，又充滿畏懼。從舊石器時代到新石器時代，原始先民在狩獵方面有所進步，捕捉到活物的可能性增大，逐漸開始飼養(yǎng)動物，形成了原始的畜牧業(yè)。大地灣四期出土的犬紋彩陶壺表明了當時遠古先民已經(jīng)開始飼養(yǎng)犬類動物。狩獵時代崇拜的是野獸，畜牧時代崇拜的是家畜。人類在原始社會時期，因為動物與人類的生活有密切關系，而人類的智力還未發(fā)達，故而產(chǎn)生了動物崇拜。兇惡的動物威脅人的生命，人類因為畏懼而對它表示屈服[12]。大地灣四期出土的犬紋彩陶壺（圖14），其腹部一側(cè)繪兩犬面對凝視對方，眼神似在對峙，另一側(cè)兩犬似在嬉戲打鬧，妙趣橫生。

大地灣四期文化遺址中還出土了一件蛙紋彩陶壺（圖15）。蛙紋在新石器時代與魚紋類似被認為是女性生殖崇拜的象征。趙國華先生在《生殖崇拜文化論》一文中認為在外觀上蛙的肚腹渾圓膨脹與孕婦的腹部相似[13]。同時蛙也是一種繁衍旺盛的動物，蛙的形象自古還有祥瑞的象征，《增補事類統(tǒng)編》卷九十二引《道書》曰：“蟾蜍萬歲，背生芝草，出為世之端詳?！?/p>

4 結(jié)論

彩陶作為農(nóng)業(yè)文化背景下的產(chǎn)物，其紋飾內(nèi)容體現(xiàn)和反映了史前社會人們的物質(zhì)生活、精神文化生活和社會生活，更體現(xiàn)了史前社會藝術家對世界和世界事物及其運行規(guī)律，尤其是美的世界和世界美的事物及其美的運行規(guī)律的理解和掌握。進而體現(xiàn)和反映了史前社會人們審美理想的追求和實現(xiàn)，更體現(xiàn)了史前社會人們審美意識的增強以及藝術表現(xiàn)技巧的逐漸成熟以致發(fā)展到嫻熟。我們通過對大地灣紋飾的簡略分析，可以得知大地灣紋飾的創(chuàng)造表現(xiàn)為中國紋飾的發(fā)展和表現(xiàn)奠定了堅實的基礎，也為人類文明時代夏商周獸面主題紋飾的表現(xiàn)奠定了堅實的基礎，更為中國美術事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的基石，是我們研究中國美術以及世界美術提供了活標本和有力物證！

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